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在科學(xué)解答生態(tài)文明之問(wèn)的過(guò)程中，習(xí)近平生態(tài)文明思想充分體現(xiàn)、貫徹和彰顯馬克思主義的特征，成為社會(huì)主義生態(tài)文明觀的科學(xué)典范，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明思想和二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性和真理性

自從成為科學(xué)以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義始終要求人們將其自身當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論”。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)。這種科學(xué)性和真理性集中體現(xiàn)在科學(xué)揭示和充分尊重規(guī)律上。在深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三大規(guī)律”) 科學(xué)認(rèn)識(shí)中，習(xí)近平生態(tài)文明思想深化了對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)生態(tài)文明。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，是人類(lèi)史和自然史的互動(dòng)過(guò)程。社會(huì)發(fā)展史表明，只有尊重自然規(guī)律，謀求人與自然和諧發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)才能正常存在和發(fā)展。反之，人類(lèi)社會(huì)就難以為繼。在科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出了生態(tài)文明的科學(xué)理念?？梢?jiàn)，“生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果”。無(wú)論人類(lèi)社會(huì)未來(lái)如何發(fā)展，都必須始終遵循人與自然和諧共生的規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出:“生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)?！?人與自然和諧共生規(guī)律是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保證，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)適宜的社會(huì)條件。

從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)生態(tài)文明。工業(yè)文明提升了生產(chǎn)力發(fā)展水平，但造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。尤其是 “八大公害事件”，“引發(fā)了人們對(duì)資本主義發(fā)展模式的深刻反思”。這樣，能否堅(jiān)持人與自然和諧共生規(guī)律，成為社會(huì)主義能否超越資本主義的關(guān)鍵選擇之一。在社會(huì)主義條件下，如若片面強(qiáng)調(diào)“人定勝天”，同樣會(huì)造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。只有堅(jiān)持社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化，才能避免西方工業(yè)化的弊端，才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)、展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”，“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。人與自然和諧共生規(guī)律是社會(huì)主義全面發(fā)展的重要內(nèi)容，全面發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)是生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大制度保障。

從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的高度認(rèn)識(shí)生態(tài)文明。執(zhí)政黨的使命宗旨直接決定著其執(zhí)政成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。需要是歷史的“原動(dòng)力”。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要已經(jīng)成為人民群眾美好生活需要的重要方面。只有將滿(mǎn)足這一需要納入我們黨的使命宗旨之中，才能進(jìn)一步保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固黨的執(zhí)政地位和基礎(chǔ)。如果極個(gè)別干部漠視甚至助長(zhǎng)危害人民群眾優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的行為，搞不好就會(huì)引發(fā)環(huán)境群體性事件。習(xí)近平總書(shū)記指出:“單純維穩(wěn)，不解決利益問(wèn)題，那是本末倒置?！?人與自然和諧共生規(guī)律是共產(chǎn)黨執(zhí)政必須掌握的規(guī)律，共產(chǎn)黨是生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。

總之，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎“三大規(guī)律”的實(shí)現(xiàn)，“三大規(guī)律” 的實(shí)現(xiàn)關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的成敗得失。習(xí)近平生態(tài)文明思想是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)總體規(guī)律的科學(xué)，具有科學(xué)性和真理性的特征。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性和公正性

馬克思主義致力于通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是人民的理論”。馬克思主義的人民性在中國(guó)得到了充分貫徹。習(xí)近平生態(tài)文明思想是以人民為中心的生態(tài)文明思想，要求實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和生態(tài)正義的統(tǒng)一。

堅(jiān)持為了人民和依靠人民的統(tǒng)一。唯物史觀就是群眾史觀，承認(rèn)從事物質(zhì)生產(chǎn)的人民群眾是歷史創(chuàng)造者。黨的十八屆五中全會(huì)提出了以人民為中心的發(fā)展思想。按照這一思想，習(xí)近平總書(shū)記要求在生態(tài)文明建設(shè)中必須將造福人民和動(dòng)員人民統(tǒng)一起來(lái)。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中，既要讓老百姓享受藍(lán)天白云和繁星閃爍、清水綠岸和魚(yú)翔淺底等生態(tài)美景，又要打好污染攻堅(jiān)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)江治理中，既要堅(jiān)持“長(zhǎng)江造福人民”，又要堅(jiān)持“人民保護(hù)長(zhǎng)江”。在綠化工作中，既要堅(jiān)持“為人民種樹(shù)，為群眾造?！?，又要抓好全民義務(wù)植樹(shù)。在疫情防控中，既要堅(jiān)持人民至上，又要深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。在總體上，一方面，良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾的共有財(cái)富，必須將生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民作為生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向。另一方面，生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，必須建立和完善現(xiàn)代環(huán)境治理體系，形成全民動(dòng)員的社會(huì)態(tài)勢(shì)。能否堅(jiān)持人民性是社會(huì)主義生態(tài)文明和綠色資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

堅(jiān)持社會(huì)正義和生態(tài)正義的統(tǒng)一。社會(huì)主義制度的建立為實(shí)現(xiàn)公平正義提供了制度保障。“自由、平等、公正、法治” 是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和要求。習(xí)近平總書(shū)記提出:“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！?按照共享發(fā)展的科學(xué)理念，我們必須堅(jiān)持“生態(tài)共享”，讓全體人民共享生態(tài)文明建設(shè)成果。尤其是，通過(guò)采用“光電扶貧” “風(fēng)電扶貧” 等“綠色發(fā)展＋扶貧開(kāi)發(fā)” 的方式，生態(tài)文明建設(shè)助推實(shí)現(xiàn)了我國(guó)消滅絕對(duì)貧困的目標(biāo)，促進(jìn)了社會(huì)正義和生態(tài)正義的統(tǒng)一。同時(shí)，通過(guò)實(shí)施立體化多元化市場(chǎng)化的生態(tài)補(bǔ)償制度，合理調(diào)整生態(tài)文明建設(shè)涉及到的各種利益關(guān)系，確保了生態(tài)正義的實(shí)現(xiàn)。在對(duì)外層面上，按照人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，我國(guó)堅(jiān)持公平正義原則，努力推動(dòng)建立公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系，大力促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的南南合作。例如，2011 年以來(lái)，在應(yīng)對(duì)氣候變化領(lǐng)域的南南合作方面，我國(guó)累計(jì)提供了約12 億元的資金支持，培訓(xùn)了來(lái)自近120 個(gè)發(fā)展中國(guó)家的約2000 名人員，幫助發(fā)展中國(guó)家適應(yīng)和緩解氣候變化，充分彰顯了作為生態(tài)正義的國(guó)際氣候正義。

總之，人民性和公正性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特色，集中彰顯著馬克思主義的政治立場(chǎng)和社會(huì)主義的正義追求。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐性和創(chuàng)新性

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)?！?馬克思主義的實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹。習(xí)近平生態(tài)文明思想是來(lái)源于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐又高于這一實(shí)踐的理論創(chuàng)新成果。

堅(jiān)持以實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)理論創(chuàng)新。人類(lèi)認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)過(guò)程。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，善于將人民群眾的生態(tài)文明創(chuàng)新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度加以概括和提升，然后在指導(dǎo)具體實(shí)踐中不斷提升生態(tài)文明建設(shè)水平。例如，在浙江省工作期間，根據(jù)安吉縣余村老百姓放棄礦產(chǎn)開(kāi)發(fā)和水泥生產(chǎn)等高污染工業(yè)項(xiàng)目而因地制宜發(fā)展白茶種植和生態(tài)旅游的綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平同志提出了“綠水青山就是金山銀山” 的理念。黨的十八大以來(lái)，各地形成了一批“綠水青山” 轉(zhuǎn)化為“金山銀山” 的案例。2017 年，我們黨將這一理念寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告和黨章之中。2018 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上將這一理念確立為新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的基本原則之一。習(xí)近平總書(shū)記從生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)力功能、自然價(jià)值和自然資本屬性等方面深刻揭示出這一理念的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)，使之成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心理念和標(biāo)志成果。在貫徹和落實(shí)這一理念中，各地群眾又創(chuàng)造了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)煤礦塌陷區(qū)生態(tài)修復(fù)治理的經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“只有恢復(fù)綠水青山，才能使綠水青山變成金山銀山” 的理念。根據(jù)高寒地區(qū)發(fā)展冰雪經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合2022 年舉辦第24 屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的情況，習(xí)近平總書(shū)記提出了“冰天雪地也是金山銀山” 的理念。這些理念擴(kuò)展了“綠水青山就是金山銀山” 的內(nèi)涵和要求。顯然，習(xí)近平生態(tài)文明思想是遵循實(shí)踐出真知的科學(xué)典范。

堅(jiān)持以理論創(chuàng)新帶動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，在將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局當(dāng)中的同時(shí)，我們黨將之看作是“四個(gè)全面” 戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容。為了全面深化改革，黨的十八屆三中全會(huì)提出了實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的任務(wù)，將生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化確立為其中的重要內(nèi)容。針對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境治理存在的“九龍治水” 的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記在這次全會(huì)上提出了“山水林田湖是生命共同體” 的理念，深刻揭示出人與各種自然要素之間的命脈相系、物質(zhì)循環(huán)的有機(jī)聯(lián)系，為建立完備系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系提供了理論依據(jù)。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出了“人與自然是生命共同體” 的理念，將人與自然看作是不可分割的有機(jī)整體，深刻揭示出了人與自然和諧共生規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵，夯實(shí)了生態(tài)文明建設(shè)的本體論基礎(chǔ)；進(jìn)一步提出了“堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理” 的理念，要求保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性，明確了生態(tài)文明建設(shè)的方法論要求。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展新理念。在強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念整體性的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記要求通過(guò)理論、科技、制度、文化、教育等方面的創(chuàng)新推動(dòng)綠色發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)注入了創(chuàng)新與發(fā)展動(dòng)力。

總之，實(shí)踐性和創(chuàng)新性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的突出特征，集中彰顯著馬克思主義的實(shí)踐品格和創(chuàng)新品質(zhì)。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的開(kāi)放性和時(shí)代性

思想的生命力在于開(kāi)放和創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的綠色潮流，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，引領(lǐng)我們走向了生態(tài)文明新時(shí)代。

堅(jiān)持在開(kāi)放中推進(jìn)生態(tài)文明理論創(chuàng)新。馬克思主義不是脫離世界文明大道的僵化體系，而是不斷創(chuàng)新的開(kāi)放體系。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持按照開(kāi)放性推進(jìn)生態(tài)文明理論創(chuàng)新。從思想資源來(lái)看，這一思想堅(jiān)持向一切思想文化開(kāi)放。按照“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的綜合創(chuàng)新原則，立足于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，習(xí)近平總書(shū)記打通了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、西方生態(tài)思想和思潮，創(chuàng)立了習(xí)近平生態(tài)文明思想。例如，“人與自然是生命共同體” 的理念，集中體現(xiàn)著中國(guó)古代“天人合一” 的思想、馬克思恩格斯關(guān)于人與自然具有“一體性” 的思想、西方環(huán)境倫理學(xué)的“土地共同體” 思想的共同認(rèn)知成果，完善了辯證唯物主義生態(tài)觀。從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，這一思想堅(jiān)持向一切知識(shí)體系開(kāi)放。順應(yīng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融合，尤其是人類(lèi)知識(shí)發(fā)展的生態(tài)化趨勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記善于以交叉學(xué)科為知識(shí)基礎(chǔ)推進(jìn)生態(tài)文明創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，既要將生態(tài)文明作為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的著力點(diǎn)、著重點(diǎn)，又要依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展的難題。只有堅(jiān)持文理匯流和合作，才能科學(xué)完整地把握人與自然和諧共生的規(guī)律。

堅(jiān)持以理論創(chuàng)新引領(lǐng)生態(tài)文明新時(shí)代。作為與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，馬克思主義堅(jiān)持順應(yīng)時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代的統(tǒng)一。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)回答生態(tài)文明領(lǐng)域中的時(shí)代之問(wèn)，開(kāi)創(chuàng)了生態(tài)文明新時(shí)代。在應(yīng)對(duì)全球氣候變化問(wèn)題上，按照人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，習(xí)近平總書(shū)記深入闡明了全球氣候治理的公平正義原則，宣布中國(guó)力爭(zhēng)在2030 年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060 年前實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)愿景，要求將“雙碳” 工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)整體布局之中。這為我國(guó)低碳發(fā)展指明了方向，提供了遵循。圍繞著保護(hù)生物多樣性的議題，按照共同體科學(xué)思維和價(jià)值理念，習(xí)近平總書(shū)記提出了“地球生命共同體” 的理念，呼吁構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同共進(jìn)的地球家園、各國(guó)共同發(fā)展的地球家園。這整合和超越了“蓋婭假說(shuō)”，深化和拓展了人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。在新冠肺炎疫情的防控問(wèn)題上，從總體國(guó)家安全觀出發(fā)，習(xí)近平總書(shū)記要求統(tǒng)籌推進(jìn)維護(hù)生物安全、環(huán)境安全、生態(tài)安全等方面的工作，將保護(hù)野生動(dòng)物、踐行綠色生活方式等生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容納入愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”。這推動(dòng)了“健康中國(guó)” 建設(shè)和“美麗中國(guó)” 建設(shè)的協(xié)調(diào)，確定了人類(lèi)命運(yùn)共同體的公共衛(wèi)生內(nèi)涵和生態(tài)文明內(nèi)涵的統(tǒng)一。總之，在面向時(shí)代的基礎(chǔ)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)新發(fā)展。

可見(jiàn)，開(kāi)放性和時(shí)代性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)典范。

五、習(xí)近平生態(tài)文明思想的整體性和系統(tǒng)性

世界是處于相互聯(lián)系中的過(guò)程集合體。作為客觀世界反應(yīng)的各種理論都應(yīng)以自身的系統(tǒng)性表達(dá)世界的整體性。習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面，是系統(tǒng)完備的思想理論體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想是堅(jiān)持馬克思主義整體性和系統(tǒng)性的典范。

堅(jiān)持生態(tài)文明思想對(duì)象的整體性。恩格斯指出，馬克思主義“是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”。生態(tài)文明思想是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)，生態(tài)文明建設(shè)是涉及到整個(gè)世界系統(tǒng)的可持續(xù)性問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，整個(gè)世界既是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。因此，必須從整體上認(rèn)識(shí)和把握世界系統(tǒng)，維護(hù)和保持其整體性和可持續(xù)性。在世界系統(tǒng)中，自然界構(gòu)成為一個(gè)生命共同體，山水林田湖草沙冰等各種自然要素是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。因此，必須堅(jiān)持全方位、全地域、全過(guò)程建設(shè)生態(tài)文明。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì)也是一個(gè)有機(jī)整體，各種社會(huì)要素都會(huì)影響自然的可持續(xù)性。因此，生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的綠色化過(guò)程。從人與自然的關(guān)系來(lái)看，二者是一個(gè)生命共同體即有機(jī)整體。因此，必須按照系統(tǒng)工程方式建設(shè)生態(tài)文明。唯此，才能在維護(hù)世界系統(tǒng)整體性的基礎(chǔ)上確保其可持續(xù)性。

完善生態(tài)文明思想體系的系統(tǒng)性。作為對(duì)世界系統(tǒng)整體性和可持續(xù)性的系統(tǒng)把握的科學(xué)成果，習(xí)近平生態(tài)文明思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系?？茖W(xué)哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)研究綱領(lǐng)是一套具有嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系統(tǒng)，關(guān)鍵是其“硬核”。堅(jiān)持生態(tài)興則文明興的深邃歷史觀，堅(jiān)持人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展觀，堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的基本民生觀，堅(jiān)持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀，堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法制保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)密法治觀，堅(jiān)持共同建設(shè)美麗中國(guó)的全民行動(dòng)觀，堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的共贏全球觀，構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的“硬核” 即核心要義?！坝埠恕?自身存在著不斷完善的過(guò)程，彰顯著科學(xué)體系的整體性和穩(wěn)定性?，F(xiàn)在，堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，已經(jīng)成為這一體系的重要 “硬核”。此外，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出了“堅(jiān)持山水林田湖草沙冰一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理” 的要求，豐富和發(fā)展了“山水林田湖草是生命共同體” 理念的內(nèi)涵。最后，生態(tài)文明領(lǐng)域的法律、體制、組織、作風(fēng)等方面的科學(xué)成果，構(gòu)成了“硬核” 的擴(kuò)展層次，進(jìn)一步完善了生態(tài)文明思想體系的整體性和系統(tǒng)性?？傊?，習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明理論創(chuàng)新成果、實(shí)踐創(chuàng)新成果、制度創(chuàng)新成果的集大成者。

可見(jiàn)，整體性和系統(tǒng)性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要特征。馬克思指出，不論其有多少不足，?資本論? 是一個(gè)科學(xué)的藝術(shù)的整體。習(xí)近平生態(tài)文明思想同樣是一個(gè)科學(xué)的藝術(shù)的整體。

綜上，習(xí)近平生態(tài)文明思想是具有鮮明特征的馬克思主義創(chuàng)新理論，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生態(tài)文明思想和二十一世紀(jì)馬克思主義生態(tài)文明思想，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、全局性、轉(zhuǎn)折性變化，我國(guó)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。