紅色曲藝的創(chuàng)作和演出始于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅色曲藝發(fā)揮了宣傳革命、團(tuán)結(jié)民眾的作用。中華人民共和國(guó)成立后，廣大曲藝工作者踴躍響應(yīng)黨的號(hào)召“創(chuàng)新編新，說新唱新”，用“新曲藝”的畫筆，描繪紅色的畫卷。在舉國(guó)上下喜迎二十大勝利召開當(dāng)下，紅色曲藝的創(chuàng)作和演出被賦予了更為深重的含義。曲藝工作者要以曲為戈，以藝為椽，講好紅色故事，傳承紅色基因。

一、弘揚(yáng)精神譜系

紅色曲藝的使命是以曲藝的形式，通過反映革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦斗爭(zhēng)，描繪社會(huì)主義建設(shè)的火熱大潮，頌揚(yáng)英烈和楷模的光輝事跡，從而鼓舞人民群眾士氣，凝聚人民群眾力量?？梢哉f，紅色曲藝的創(chuàng)作和演出是廣大曲藝工作者的使命所系和職責(zé)所在?！叭藷o(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！鼻嚬ぷ髡哂米陨矶嗄甑膭?chuàng)作和演出，以實(shí)際行動(dòng)賡續(xù)紅色血脈，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

中華人民共和國(guó)成立后，曲藝工作者深刻體會(huì)到了新舊社會(huì)的巨變，正如快板書表演藝術(shù)家李潤(rùn)杰在一首對(duì)聯(lián)中寫道的：“舊日托郎乞丐，沿街討飯，忍辱受欺數(shù)來(lái)寶；今朝人民演員，上山下鄉(xiāng)，歡欣鼓舞唱贊歌?！鼻嚬ぷ髡咭詿o(wú)比感恩的心情投入到了紅色曲藝的創(chuàng)作和演出中。陳壽孫的《生的偉大死的光榮》道出了革命先烈“壯志凌云貫長(zhǎng)虹，愛護(hù)祖國(guó)爭(zhēng)光榮，雖然流血犧牲死，萬(wàn)古千秋留美名”的情操，緬懷了革命先烈的雄壯事跡。陳笑的《破曉槍聲》描繪了周恩來(lái)同志領(lǐng)導(dǎo)八一南昌起義的壯景，正是“南昌起義舉世聞名，八一軍旗永遠(yuǎn)鮮紅”，展現(xiàn)了領(lǐng)袖的偉人風(fēng)采。李廣武的《紅軍過草原》呈現(xiàn)了“英勇的紅軍為祖國(guó)，為人民，艱苦奮斗獻(xiàn)出了青春，光輝的事跡萬(wàn)古長(zhǎng)存”的偉大篇章，謳歌了永不言敗的長(zhǎng)征精神。石世昌的《延安新春》借作品中王老漢之口道出了延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)意義，發(fā)出了“到將來(lái)，延安精神還要代代傳”的呼喚，鼓舞了艱苦奮斗的意志。張鶴琴的《長(zhǎng)津江上五勇士》表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士奮不顧身的豪情，“似這等戰(zhàn)斗英雄能供人作榜樣，人人有崇高的責(zé)任感是無(wú)上的榮光”，奏響了抗美援朝精神的號(hào)角。張劍平的《地下蒼松》體現(xiàn)了華子良“為了保護(hù)黨的利益，堅(jiān)持斗爭(zhēng)忍辱負(fù)重，不畏艱苦，不必責(zé)難，不愧是有膽有識(shí)，有勇有謀，堅(jiān)韌不拔的共產(chǎn)黨員”，唱出了紅巖精神的贊歌。董湘昆的《白雪紅心》描寫了焦裕祿不顧病體，頂風(fēng)冒雪為群眾送去過冬物資的動(dòng)人事跡。“這就是焦裕祿訪貧問苦一件事，他不愧是共產(chǎn)黨的好干部，人民群眾的好兒子”，詮釋了焦裕祿精神的真諦。而籍薇演唱的《天使頌》《眾志成城》《道是無(wú)情卻有情》等抗擊疫情的主題曲藝作品，彰顯了偉大的抗“疫”精神。這些紅色曲藝作品激發(fā)了全體人民愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的巨大熱情，成為“學(xué)史明理”的生動(dòng)教材。

二、厚植創(chuàng)作根基

紅色曲藝作品創(chuàng)作和演出的落腳點(diǎn)在于啟迪觀眾，讓觀眾將作品中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)化于心，外化于行。而實(shí)現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵，就在于用極富藝術(shù)水準(zhǔn)的作品去吸引觀眾，打動(dòng)觀眾。

一是作品需契合曲種特點(diǎn)。不同曲種有著自身獨(dú)具特色的藝術(shù)品格和觀眾心目中的定位，所以在紅色曲藝創(chuàng)作時(shí)要充分發(fā)揮曲種優(yōu)勢(shì)，符合觀眾對(duì)該曲種的期待。而且作品的初稿要經(jīng)過演出者縝密的二次創(chuàng)作，以符合實(shí)際演出的需要。在談及“新相聲”的創(chuàng)作時(shí)，有論者指出：本來(lái)“相聲在群眾中成為最受欣賞的一種民間藝術(shù)，主要是富于趣味、幽默的關(guān)系，才受到了一般的歡迎。同時(shí)，通過了相聲的形式而進(jìn)行宣傳教育，啟發(fā)思想，這是一個(gè)有力的武器”。但是如果在“新相聲”的創(chuàng)作中，忽視了相聲由來(lái)已久的特征，而像寫文章一樣地寫下去，尤其是口號(hào)般的相聲，看上去在宣傳上是很明確了，可是在聽眾方面是引起不了多少作用的。而且演員受到詞句的限制，表情就非常不自然，生硬得像在背書一樣，所以失掉了幽默、趣味的原則，聽眾覺得難受、疲乏，替演員做著精神上的負(fù)擔(dān)。這樣的相聲就形成了，只能當(dāng)文章看而不能說的情形。

二是作品需注重創(chuàng)作手法。紅色曲藝作品想要對(duì)觀眾收獲感染之力，就需要考慮提升作品對(duì)觀眾的吸引力。因?yàn)榍囎鳛檎f唱藝術(shù)，要用口唱嘴述去直接感染群眾，表現(xiàn)技術(shù)不好，不能把有思想內(nèi)容的作品賦以豐富的形象，它永遠(yuǎn)難起到感人與教育人民大眾的力量。首先，注意對(duì)創(chuàng)作素材進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨?。剪裁?yīng)在內(nèi)容和形式結(jié)合的前提下，根據(jù)故事的發(fā)展和情節(jié)的需要，力求使作品達(dá)到精煉和集中，盡量把一些可有可無(wú)的部分刪去，這樣就能使作品趨于完整，因此，它所起的宣傳作用也就會(huì)更大一些。其次，注意增強(qiáng)作品的故事性。一段故事要寫出曲折和動(dòng)人的情節(jié)，才能使聽眾的情緒緊張。如果作品平鋪直敘，缺少情節(jié)的起伏就難以抓住觀眾。須知“一切說道理的曲藝，沒有故事曲折，人物穿插的曲藝，決不能引起群眾的愛好”。最后，注意作品中人物的塑造。絕不能孤立地去表現(xiàn)英雄、模范，而要說明他們是怎樣在群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的，要通過對(duì)英雄、模范的描寫，來(lái)表現(xiàn)人民群眾的集體作用和黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。曲藝?yán)碚摷夷哏娭赋觯骸扒囁囆g(shù)在敘述故事中也要與抒發(fā)感情相結(jié)合。為了取得更好的藝術(shù)效果，在敘述故事時(shí)不但要展現(xiàn)人物的行動(dòng)，更需要表現(xiàn)人物的各種感情變化，達(dá)到以情動(dòng)人的目的。所以在作品中，要寫出人物的豐富感情?！倍輪T在表演中也要通過自身的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)這種感情，把這種感情傳達(dá)給觀眾，使觀眾受到故事中人物感情的感染，增強(qiáng)所演曲目的感人力量。

三是作品創(chuàng)作要有感而發(fā)。紅色曲藝作品的創(chuàng)作不應(yīng)單純地從“素材文本”到“演出文本”，甚至是“說新聞唱新聞”。這樣的作品不僅難以流傳，更奢談?dòng)^眾的歡迎。創(chuàng)作者首先自己要對(duì)創(chuàng)作素材有所感悟，這樣才能飽含深情地投入創(chuàng)作。只有先感動(dòng)了自己，才能感動(dòng)他人。其次，在條件允許的情況下，要深入作品中人物的生活地和事件的發(fā)生地去親身體驗(yàn)生活。天津評(píng)書演員于樞海談到在創(chuàng)作《戰(zhàn)斗在天穆村》時(shí)便表示：“文藝工作者只有投入到火熱的斗爭(zhēng)和實(shí)際生活當(dāng)中去，才能寫出好作品，表演藝術(shù)就真實(shí)。這次下鄉(xiāng)深入生活，提醒了我：不論說哪一本新評(píng)書，光靠那本小說是不夠的，必須多方面地搜集材料，只有掌握了大量素材，配合著主題去說，這本書里的人物才能說話，才能說得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有力，有生活氣息。說到這樣，就再也不用愁沒觀眾?！?/p>

四是作品需盡量避免雷同。不可否認(rèn)，一些紅色曲藝作品的創(chuàng)作出現(xiàn)了“套路化”的情況，一些人和事的描寫形成了固定的模式。這種寫法不是不可以，第一次可以，以后總寫一樣的內(nèi)容，就會(huì)陷入一般化。一旦作品中的詞匯都如出一轍，群眾就會(huì)覺得不新鮮了。所以應(yīng)該注意藝術(shù)的加工，在普及基礎(chǔ)上不斷要求提高。

五是作品與曲種相輔相成。紅色曲藝對(duì)曲藝的創(chuàng)作提出了新的要求，新的創(chuàng)作素材必然帶來(lái)曲種的革新。在進(jìn)行紅色曲藝創(chuàng)作時(shí)，要注意結(jié)合所表現(xiàn)的題材，在尊重曲種本體的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。從而在豐富曲種表現(xiàn)方式的同時(shí)，增強(qiáng)作品的感染力。陸倚琴和張子修在為《椰林紅旗》進(jìn)行唱腔和音樂設(shè)計(jì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)開頭“工農(nóng)紅軍追殲敵人，鐵流滾滾戰(zhàn)旗如云”一句，如果按照傳統(tǒng)京韻大鼓開板唱法，就難以表現(xiàn)出作品的情景。于是，陸倚琴和張子修按照京韻大鼓本身音樂、唱腔的規(guī)律，采用了緊打慢唱的板式，加強(qiáng)伴奏音樂的烘托，進(jìn)一步展現(xiàn)了工農(nóng)紅軍萬(wàn)馬奔騰追殲敵人的英雄形象。而且陸倚琴和張子修從作品內(nèi)容出發(fā)，設(shè)計(jì)了緊慢相間、疏密結(jié)合的唱法，努力使音樂布局上重點(diǎn)突出，層次分明。在唱法上注意到剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主，同時(shí)運(yùn)用共鳴音，加強(qiáng)音色厚度，使人聽來(lái)雄壯、樸實(shí)，具有時(shí)代感。同時(shí)，適當(dāng)吸收了舞劇《紅色娘子軍》中的音樂成分，在“砍頭不要緊”一節(jié)，突破了京韻大鼓原有的調(diào)式，采用了革命歌曲的音調(diào)和半自由的唱腔，充分表現(xiàn)出了洪常青視死如歸的革命英雄氣魄。

最后借用曲藝?yán)碚摷谊愋ο镜囊皇醉樋诹?，?duì)紅色曲藝作品創(chuàng)作應(yīng)注意的問題加以總結(jié)：

大家練習(xí)寫曲藝，寫作之中發(fā)現(xiàn)問題。有的同志說題材不好找，找到寫也寫不好。寫出作品不生動(dòng)，千人一面是毛病。這個(gè)問題不算大，相互研究想辦法。深入生活找典型，愛憎二字應(yīng)分明。打算教育讀者和聽眾，首先得自己受感動(dòng)。抓題材，要提煉，故事根據(jù)人物性格來(lái)展現(xiàn)。有集中，有概括，刻畫人物要深刻。故事架子來(lái)搭起，情節(jié)發(fā)展需合理。產(chǎn)生矛盾要自然，和人物思想緊相隨。有些巧合裝落后，生拉硬拽來(lái)拼湊。人為矛盾誤會(huì)法，讀者聽眾都說假。曲藝形式非常多，結(jié)合內(nèi)容來(lái)選擇。熟悉形式雖重要，突破形式能辦到。多練多聽和多看，敢想敢寫又敢干。新鮮形式多發(fā)明，要把內(nèi)容來(lái)服從。相聲形式多利用，新人新事來(lái)歌頌。不能總用“百家姓”“西江月”“對(duì)聯(lián)”和“酒令”，總是廢料來(lái)訴苦，觀眾看了就會(huì)堵。形式多樣求活潑，靠咱大家動(dòng)手做。這些話，供參考，說錯(cuò)請(qǐng)您多指導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

紅色曲藝的創(chuàng)作和演出不僅使曲藝藝術(shù)煥發(fā)了新的生機(jī)，更讓曲藝工作者贏得了社會(huì)各界的尊重。朱德同志曾指出：“一個(gè)好的藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)同時(shí)是一個(gè)政治家?！薄八囆g(shù)家要加強(qiáng)自己的政治修養(yǎng)，才能做一個(gè)好的藝術(shù)家?！鼻嚬ぷ髡咦鳛槲乃囮?duì)伍中的“尖兵”，在社會(huì)主義新時(shí)代更要以高度的思想認(rèn)識(shí)，敏銳把握時(shí)代氣息，用紅色曲藝作品，唱響時(shí)代的呼喚。

（作者：天津市藝術(shù)研究所副研究員）

（責(zé)任編輯/邵玉茹）