■蘇二威

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持獨(dú)立自主”作為黨百年奮斗積累的十條寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，明確指出了“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”?；仡櫸覀凕h帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的百年歷程可以看出：獨(dú)立自主伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)壯大和理論實(shí)踐創(chuàng)新的全過程，堅(jiān)持獨(dú)立自主是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。

一、獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨基因，獨(dú)立自主走自己革命道路是黨走向成熟的標(biāo)志

獨(dú)立，首先是中華民族的獨(dú)立，自主首先是國(guó)家的自主[1]。中華民族素來具有反抗壓迫和獨(dú)立自主的精神，面對(duì)近代以來中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的沉痛事實(shí)和嚴(yán)重的民族危機(jī)，反抗壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放成為當(dāng)時(shí)的首要任務(wù)。為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨開啟了長(zhǎng)達(dá)百年的奮斗。

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主建黨之路

中國(guó)共產(chǎn)黨人有著與生俱來的強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)。建黨之初陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)：“要獨(dú)立自主地干,不能受制于人”“要靠中國(guó)人自己組織黨”[2]。中共一大將組織工人階級(jí),領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，建立無階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，對(duì)于共產(chǎn)國(guó)際只做出了聯(lián)合的決定。面對(duì)宏偉的革命目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇堅(jiān)守理想、勇?lián)姑⒂⒂露窢?zhēng)、不負(fù)人民，踐行偉大建黨精神。在中共二大上更進(jìn)一步，制定了徹底地反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，矛頭直指封建軍閥和帝國(guó)主義壓迫，開啟了反帝反封建斗爭(zhēng)。但面對(duì)敵我雙方巨大差距，理論和實(shí)踐都很缺乏的現(xiàn)實(shí)，為解決自身生存發(fā)展問題，爭(zhēng)取反帝反封建斗爭(zhēng)的勝利，年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨選擇聯(lián)合各方力量，接受了列寧關(guān)于民族和殖民地問題的理論，在二大上艱難地做出了加入共產(chǎn)國(guó)際的決定，在接受幫助指導(dǎo)的同時(shí)，黨的獨(dú)立自主意識(shí)被強(qiáng)行抑制[3]。中共三大上，黨繼續(xù)聯(lián)合力量，做出了共產(chǎn)國(guó)際提出的以黨內(nèi)合作形式開展國(guó)共合作的決定，與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，與此同時(shí)也提出黨要在政治上、思想上和組織上保持獨(dú)立性。但由于當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際右傾政策過高地估計(jì)了中國(guó)國(guó)民黨的革命性，輕視中國(guó)共產(chǎn)黨的力量，黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀又陷入機(jī)械的“二次革命論”，無法在理論上理直氣壯地爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使大革命時(shí)期黨對(duì)國(guó)民黨右派進(jìn)攻“三次退讓”，導(dǎo)致大革命最終失敗。

（二）土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨在付出慘重代價(jià)以后，毅然決然走向了獨(dú)立自主的革命道路

大革命失敗以后，由于共產(chǎn)國(guó)際“左”傾思想指導(dǎo)，中共中央接連出現(xiàn)李立三“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤和王明“左”傾教條主義三次“左”傾錯(cuò)誤，幾乎斷送了中國(guó)革命。其間中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)國(guó)際基本上是服從的，但也存在著理論和實(shí)際工作中的抗?fàn)?，李立三“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤就是黨的一次試圖脫離共產(chǎn)國(guó)際決定，獨(dú)立自主進(jìn)行革命的嘗試，但行動(dòng)最終失敗。這歸根結(jié)底就是當(dāng)時(shí)年幼的中共中央無法在理論和實(shí)踐上形成獨(dú)立自主群體意識(shí)覺醒，突破共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)桎梏，找出適合中國(guó)的革命道路。與此同時(shí)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)信“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，在井岡山的斗爭(zhēng)中成功沖破了黨內(nèi)“左”傾教條主義和把共產(chǎn)國(guó)際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的束縛，獨(dú)立自主地找到了適合自己的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。最終在遵義會(huì)議上，黨獨(dú)立自主決策結(jié)束了教條主義在中央的統(tǒng)治。因此，遵義會(huì)議被認(rèn)為是中國(guó)共產(chǎn)黨走上獨(dú)立自主道路的開端，標(biāo)志著黨開始在政治上走向成熟。

二、獨(dú)立自主是馬克思主義中國(guó)化的體現(xiàn)，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷從勝利走向勝利的真諦

（一）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，獨(dú)立自主重要原則得以確立和成熟運(yùn)用

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨堅(jiān)持把獨(dú)立自主作為指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐、處理國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線關(guān)系的一項(xiàng)基本原則。在洛川會(huì)議上，黨首次明確提出“獨(dú)立自主”的原則，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主。黨最終在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下克服了“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”[4]的新投降主義,做到了保持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的既統(tǒng)一又獨(dú)立。抗戰(zhàn)勝利后,為了贏得人民解放,黨頂住蘇聯(lián)施加的國(guó)共和談外部壓力,在國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中做到了獨(dú)立自主,最終奪取了新民主主義革命最終勝利。

（二）新中國(guó)成立后，獨(dú)立自主成為了我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的立足點(diǎn)

新中國(guó)成立后，面對(duì)土地廣袤、人口眾多、文化厚重但卻飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、國(guó)民經(jīng)濟(jì)千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，如何奠定民族復(fù)興的大國(guó)根基成為第一代領(lǐng)導(dǎo)人思考的首要問題，獨(dú)立自主成為了新中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的立足點(diǎn)。為徹底摧毀帝國(guó)主義在華的控制權(quán)，真正確立我國(guó)獨(dú)立自主的國(guó)際地位，黨制定了“另起爐灶”“打掃干凈房子再請(qǐng)客”的對(duì)外工作基本方針。毛澤東說，蘇聯(lián)想要控制中國(guó)，“連半個(gè)指頭也不行”[5]。但在中國(guó)這樣落后的大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題，是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)，黨雖然取得了一些獨(dú)創(chuàng)性理論成果，也走過了曲折的道路，付出了巨大代價(jià)，這些都是堅(jiān)持獨(dú)立自主建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐探索，也從正反兩方面為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義積累了經(jīng)驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，遭到了以美國(guó)為首的西方國(guó)家實(shí)行的封鎖和禁運(yùn)，黨最終堅(jiān)持自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔的方針，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，最終我國(guó)建立起了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并在國(guó)防科技、文化教育等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破和發(fā)展，為確立中國(guó)大國(guó)地位、維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的尊嚴(yán)和長(zhǎng)久的獨(dú)立自主，提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾。

（三）改革開放以來，獨(dú)立自主在理論上得到提煉，在實(shí)踐中得到升華

改革開放以后，獨(dú)立自主更多地表現(xiàn)為政治道路和現(xiàn)代化發(fā)展道路上的“走自己的路”。鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來都是我們的立足點(diǎn)”。在《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，獨(dú)立自主重要原則被升華為毛澤東思想活的靈魂的一個(gè)基本方面。在實(shí)踐上，黨堅(jiān)定走自己的路，獨(dú)立自主開創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路；在新的歷史條件下，正確處理兄弟黨關(guān)系和國(guó)際關(guān)系，對(duì)外政策實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立自主外交；在對(duì)外開放和參與全球化進(jìn)程中，始終將獨(dú)立自主原則作為基礎(chǔ)和前提，勇于探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主同對(duì)外開放在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的統(tǒng)一。開辟出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、立魂立世、永久奮斗之基

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代以來，獨(dú)立自主又被賦予了新的地位和內(nèi)涵。習(xí)近平總書記明確指出獨(dú)立自主不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，還是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，在新時(shí)代真正做到了“中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理”。當(dāng)下，獨(dú)立自主充分體現(xiàn)在新時(shí)代“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，集中體現(xiàn)在黨的建設(shè)、道路選擇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家安全、自主創(chuàng)新、教育衛(wèi)生、文化發(fā)展以及對(duì)外關(guān)系等各領(lǐng)域，發(fā)揮著立黨立國(guó)的重要指導(dǎo)作用，是民族立魂立世、永久奮斗之基。隨著新時(shí)代我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，獨(dú)立自主正經(jīng)歷從定位國(guó)內(nèi)自我發(fā)展道路、解決中國(guó)問題，到確立國(guó)與國(guó)之間相處原則、普遍用于解決全人類所面對(duì)的共同問題的轉(zhuǎn)變。中國(guó)獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)構(gòu)建的新型國(guó)際關(guān)系、一貫恪守獨(dú)立自主的和平外交原則、倡導(dǎo)合作共贏理念和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，正在為解決國(guó)際問題貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

百年風(fēng)華，青春正茂。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠獨(dú)立自主立黨立國(guó)、立魂立世，順利完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在向第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們一定要堅(jiān)定民族自尊心和自信心，將命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中，自力更生，接續(xù)奮斗，在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光。