江麗娟

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出，語(yǔ)言文字是人類(lèi)社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分。其中核心素養(yǎng)的四維目標(biāo)是“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維的發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，無(wú)論是橫向理解各個(gè)目標(biāo)的內(nèi)涵，還是將四個(gè)維度的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)縱向理解，都呈現(xiàn)出工具性與人文性的統(tǒng)一、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何將貫穿于四維目標(biāo)中的感性、知性與理性認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)，是語(yǔ)文教師亟需解決的問(wèn)題之一。

一、感性、知性、理性的概念理解

什么是感性、知性與理性認(rèn)識(shí)？亞里士多德把人的認(rèn)識(shí)分為感性、被動(dòng)理性和主動(dòng)理性三個(gè)階段，康德又在此基礎(chǔ)上把人的認(rèn)識(shí)總結(jié)為感性、知性和理性三個(gè)階段。關(guān)于感性、知性與理性的理解是紛繁復(fù)雜的，尤其是對(duì)“知性”的理解?？档碌恼J(rèn)識(shí)是，知性是介于感性與理性之間的一種認(rèn)知能力，人的認(rèn)識(shí)不可能一下子由感性上升為理性，而由感性漸變?yōu)槔硇缘倪^(guò)程就是思維的知性階段。

北京師范大學(xué)王寧教授在《語(yǔ)文教學(xué)中的感性、知性和理性》的講座中，明晰地指出了語(yǔ)文課堂中的感性是指感覺(jué)、知覺(jué)和表象等直觀形式的認(rèn)識(shí)；知性是指對(duì)事實(shí)、過(guò)程的認(rèn)識(shí)及常識(shí)的接受；理性是指人們借助抽象思維，在概括材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。其中理性認(rèn)識(shí)的三種形式有概念、判斷和推理，理性認(rèn)識(shí)靠的是人類(lèi)的邏輯思維。

由此，我們可以界定，在語(yǔ)文閱讀中感性認(rèn)識(shí)是語(yǔ)言和文學(xué)形象直接作用于人的感覺(jué)器官并在大腦中產(chǎn)生的反映形式，它是一種形象思維、直覺(jué)思維，這種思維的發(fā)展與提升是對(duì)文本中的語(yǔ)言和文學(xué)形象的敏捷性與靈活性的發(fā)展與提升。知性認(rèn)識(shí)是獲取語(yǔ)言和文學(xué)形象系統(tǒng)的新知識(shí)的重要階段，知性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行整理、綜合、歸納得出的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則判斷語(yǔ)言運(yùn)用的正誤，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象的一種認(rèn)識(shí)。

知性認(rèn)識(shí)可以豐富我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá)。同時(shí)，它也是構(gòu)成理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，脫離了知性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就像無(wú)源之水。感性認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文課堂中是指感覺(jué)、知覺(jué)和表象等直觀形式的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)也可以成為感覺(jué)和知覺(jué)的直觀認(rèn)識(shí)，成為一種直覺(jué)思維。因此，教師不僅要教會(huì)學(xué)生關(guān)于語(yǔ)文的知識(shí)，提升學(xué)生的知性認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生文學(xué)形象的理解，豐富學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)也要提升學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生可以更加快速地辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，即讓理性認(rèn)識(shí)成為更靈敏的“感性”思維。

二、語(yǔ)文課堂中的感性、知性和理性認(rèn)識(shí)

精彩的課堂呈現(xiàn)方式、經(jīng)典的文學(xué)篇章的理解與解讀過(guò)程等都會(huì)融合或貫穿感性、知性和理性的認(rèn)識(shí)。

首先，在語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)中，運(yùn)用畫(huà)面情境和文字描述相結(jié)合或是運(yùn)用多媒體視頻展示等，這些方式的教學(xué)都是運(yùn)用直觀的畫(huà)面或是聲光色的形象調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性思維，此時(shí)學(xué)生不一定需要通過(guò)知性的認(rèn)識(shí)或理性的思考，便能使學(xué)生受到感染，以獲得更加生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，從而為建立理性認(rèn)識(shí)提供必要的基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)典的文學(xué)篇章也融合了感性、知性和理性的認(rèn)識(shí)內(nèi)容?！妒竦离y》以浪漫主義手法展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、崎嶇、兇險(xiǎn)等綺麗的景象和不可凌越的磅礴氣勢(shì)。全篇二百九十四字，采用長(zhǎng)短不一的雜言的句式寫(xiě)就的古體詩(shī)，看起來(lái)筆意縱橫，豪放灑脫，實(shí)則內(nèi)在融入了奇絕的感性認(rèn)識(shí)的形象美。結(jié)合第三段寫(xiě)到社會(huì)人事的險(xiǎn)惡中透露詩(shī)人的理性認(rèn)識(shí)，整個(gè)詩(shī)篇呈現(xiàn)了詩(shī)人的感性抒發(fā)與理性認(rèn)識(shí)的深化過(guò)程。

從這些例子里我們可以看到，語(yǔ)文課堂貫穿著感性、知性和理性的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)要從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，然后進(jìn)入知性階段，最后完成理性的概括和判斷。

三、理性認(rèn)識(shí)可以成為更直觀、更敏捷的直覺(jué)思維

“思維的發(fā)展與提升”是新課標(biāo)中提到的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的一個(gè)方面，是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。理性認(rèn)識(shí)能成為感覺(jué)和知覺(jué)的直觀認(rèn)識(shí)，成為一種敏捷的直覺(jué)思維。下面我們就一個(gè)例題進(jìn)行分析。

農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)钱?dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村作為兼具自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體特征中，聚焦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化四大功能的綜合體現(xiàn)，是“產(chǎn)加銷(xiāo)”一體化經(jīng)營(yíng)、“農(nóng)文旅”有機(jī)結(jié)合的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化“一條龍”經(jīng)營(yíng)模式……

其中A 選項(xiàng)表述為：兼具自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體特征是當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的綜合體現(xiàn)。

分析：A 選項(xiàng)表述的對(duì)象是“兼具自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)體特征”，這一特征是聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的綜合體現(xiàn)。原文表述的對(duì)象是“農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈”，這個(gè)才是聚焦農(nóng)業(yè)四大功能的綜合體現(xiàn)。所以A 選項(xiàng)偷換了概念對(duì)象，表述不符合原文信息，是不正確的。

就A 選項(xiàng)的判斷結(jié)果，兩個(gè)班級(jí)116 名學(xué)生中，有104 位學(xué)生認(rèn)為A 是錯(cuò)誤的，其中第一類(lèi)學(xué)生是通過(guò)直接感知，在初讀時(shí)即能迅速確定A 的概念對(duì)象表述錯(cuò)誤，這是靠敏捷的直覺(jué)思維進(jìn)行判斷的。還有第二類(lèi)學(xué)生憑直覺(jué)能感知A 有問(wèn)題，但不能確定問(wèn)題所在，在結(jié)合語(yǔ)言規(guī)則的知識(shí)分析后確定了A 的表述是錯(cuò)誤的，這是在知性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)直覺(jué)思維感知加上理性邏輯分析確定的。另有12 名學(xué)生認(rèn)為A 是正確的，這類(lèi)學(xué)生未理解語(yǔ)意的邏輯關(guān)系，這是理解能力的問(wèn)題，也是思維能力的問(wèn)題。有一種簡(jiǎn)單有效的處理辦法是根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行成分分析，拎出句子主干，概念對(duì)象被偷換的問(wèn)題就一目了然了，但這樣分析的前提是學(xué)生對(duì)語(yǔ)法規(guī)則應(yīng)有知性認(rèn)識(shí)。

斷定A 錯(cuò)誤是需要邏輯思維的理性認(rèn)識(shí)的，第一類(lèi)學(xué)生語(yǔ)言感知能力和語(yǔ)意理解能力為何會(huì)如此敏捷？何以憑直覺(jué)感知就可以斷定A 不符合原文的邏輯呢？也許有一部分應(yīng)該是先天的語(yǔ)意感知高手，也還有一部分學(xué)生很可能曾經(jīng)也是第二類(lèi)或第三類(lèi)學(xué)生，他們?cè)诮處煹闹R(shí)教授和分析引導(dǎo)之后，或是在大量的獨(dú)立閱讀中強(qiáng)化了對(duì)語(yǔ)言組織規(guī)律的知性認(rèn)識(shí)，提升了直覺(jué)感知能力。由此可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)非常熟練之后，他也會(huì)通過(guò)感覺(jué)或知覺(jué)快速敏捷地做出判斷，成為一種直覺(jué)思維。這種敏捷的理性認(rèn)識(shí)是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)。就第三類(lèi)學(xué)生而言，首先要提升對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)法規(guī)則的知性認(rèn)識(shí)，然后須強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)法規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)意的具體分析以及分析的方法的使用，從而增強(qiáng)直覺(jué)思維能力，提升感知的敏捷度。

理想的語(yǔ)文課程應(yīng)該貫穿感性、知性和理性的認(rèn)識(shí)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師既要能引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，也要通過(guò)有效的途徑使學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)成為一種敏捷的直覺(jué)思維。而如何提升學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)，且使理性認(rèn)識(shí)成為一種更敏銳的直覺(jué)思維，達(dá)成培養(yǎng)和提升學(xué)生的思維品質(zhì)的素養(yǎng)目標(biāo)，從而帶來(lái)審美上的更高一層次的欣賞，是高中語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文教師要一直探索和解決的問(wèn)題。