李向春

（曲靖市民族中學(xué)，云南 曲靖， 655000）

美育是“五育”之一，“對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視，決定“將美育融入學(xué)校教育的全過(guò)程”[1]。初中“道德與法治”課既是一門(mén)系統(tǒng)教授馬列主義和馬克思主義中國(guó)化理論、落實(shí) “三進(jìn)”要求的知識(shí)性課程，更是一門(mén)落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的思想政治教育課程。德育與美育對(duì)完善人格，幫助初中學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義，因此挖掘初中“道德與法治”課程中的美育教育因素，探尋在初中“道德與法治”課實(shí)施美育教育方法，就顯得尤為重要。

一、“道德與法治”課程教學(xué)滲透美育的意義

（一）美育能夠有效彌補(bǔ)道德教育的不足

“人們通過(guò)美才可以走向自由”。[2]美育具有獨(dú)特的教育功能，將美育滲透到“道德與法治”教學(xué)中，可有效彌補(bǔ)道德教育的不足。初中學(xué)生時(shí)期正處于人生重要的成長(zhǎng)階段，通過(guò)美育培養(yǎng)他們正確的審美觀，有利于在他們心靈種下正確的理想信念的種子、形成健康的審美情趣，這既是教育方針的要求，更是學(xué)生健康成長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)生的教育中，德育強(qiáng)調(diào)以理服人，主要通過(guò)知識(shí)教育和規(guī)范教育使受教育者的言行符合主流價(jià)值觀的需求，從而實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，這種教育方式顯得剛性比較強(qiáng)；美育則不然，更側(cè)重情感引導(dǎo)，更強(qiáng)調(diào)潛移默化的感染和熏陶，這種教育方式是柔性的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，學(xué)生更加容易接受。在初中“道德與法治”教學(xué)中開(kāi)展美育教育，能夠有效地彌補(bǔ)道德教育的不足，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)的教育中，獲得精神的滿(mǎn)足和愉悅。

（二）美育有利于提高課堂教學(xué)效果

在初中“道德與法治”教學(xué)中滲透美育，不失為有效地提高思政課課堂教學(xué)效果的手段。建構(gòu)主義認(rèn)為，教師不再是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和合作者。美育天然的柔性和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的特征，有利于教師幫助學(xué)生設(shè)置更便于學(xué)習(xí)的、個(gè)性化的場(chǎng)景，轉(zhuǎn)化“道德與法治”課程中相對(duì)抽象和剛性的教育內(nèi)容，讓學(xué)生在輕松愉快、喜聞樂(lè)見(jiàn)的情景中更加高效地理解和學(xué)習(xí)初中“道德與法治”課程的知識(shí)，從而提升人文素養(yǎng)。我國(guó)近代教育家蔡元培先生指出，“要將美育運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)教育中去，而美育的主要目的就在于陶冶情感?！盵3]將美育滲透到初中“道德與法治”課堂教學(xué)中，教師主動(dòng)應(yīng)用審美形象構(gòu)建課堂、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)審美形象中原本蘊(yùn)藏的情感、趣味潛移默化地影響和感染學(xué)生，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，主動(dòng)自覺(jué)地接受思想道德教育和法制教育，在感受美、欣賞美的同時(shí)，在學(xué)習(xí)中獲得美的享受，這本身也是思想政治教育課堂追求的效果。

（三）美育原本就是德育的重要內(nèi)容

求真、求善、求美都是思想教育，因此美育原本就是思想道德教育的重要內(nèi)容?！懊烙侨烁窠逃?，美育可以對(duì)人的整個(gè)人性起到感化作用，促進(jìn)人性的和諧統(tǒng)一，以幫助成為一個(gè)完整的人。”[4]從真善美的角度來(lái)看，科學(xué)求真、德育求善，美育求美，三者緊密聯(lián)系，尤其是德育與美育。初中“道德與法治”課程內(nèi)容中就有許多美育的內(nèi)容，如七年級(jí)下冊(cè)第一單元“青春時(shí)光”通過(guò)“青春的邀約”“青春的心弦”“青春的證明”三課對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生正確地處理好進(jìn)入青春期后碰到的各種新問(wèn)題，從而健康成長(zhǎng)，同時(shí)也讓學(xué)生從中感受到人性的光輝，領(lǐng)略到青春之美。八年級(jí)下冊(cè)教材，以憲法和法律為中心，在教會(huì)學(xué)生正確行使權(quán)利和履行義務(wù)、遵守法律和規(guī)則的同時(shí)，也使學(xué)生感受到社會(huì)之美，規(guī)則之美。“道德與法治”課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，目的在于提升學(xué)生思想道德素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、成為合格的公民；美育對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，提高學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，兩者都是“五育”的重要內(nèi)容，在教育目的上具有一致性，共同作用于學(xué)生的內(nèi)心信念，共同落實(shí)黨的教育方針和培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的任務(wù)。

二、初中“道德與法治”課程教學(xué)滲透美育存在的問(wèn)題

初中生是世界觀、人生觀、價(jià)值觀“三觀”形成的重要時(shí)期，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)中華美育精神，是初中階段教育的重要內(nèi)容。但是從目前的情況來(lái)看，由于缺乏學(xué)校、社會(huì)、教師統(tǒng)籌協(xié)同推進(jìn)機(jī)制，美育仍是學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

（一）課堂教學(xué)評(píng)價(jià)觀念落后

現(xiàn)階段，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)還是以同行評(píng)價(jià)為主，即教師評(píng)價(jià)教師的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式。這種方式一般以教學(xué)目標(biāo)明確、方法科學(xué)、環(huán)節(jié)合理、流程順暢、基本功扎實(shí)等這些課堂教學(xué)的顯性因素作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，大家都認(rèn)為這種內(nèi)行評(píng)價(jià)內(nèi)行的方式是科學(xué)的、合理的、也是令人信服的。但是這種完全以教師為中心的評(píng)價(jià)方式卻忽視學(xué)生，將這個(gè)最重要的主體排除在外，沒(méi)有顧及到學(xué)生的感受，因此這種評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)完全是毫無(wú)價(jià)值的，正如飯店做的菜是不是好吃，不是顧客說(shuō)了算，而是廚師之間說(shuō)了算一樣，因此從評(píng)價(jià)結(jié)果來(lái)看，總給人“隔靴搔癢”之感。同時(shí)，從現(xiàn)在通行的課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)看，主要注重的是教師傳授知識(shí)能力的評(píng)價(jià)，對(duì)在課堂教學(xué)中美育教育的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有落實(shí)，即使在音樂(lè)、美術(shù)等作為美育教育的主要課程評(píng)價(jià)中也是以知識(shí)掌握的程度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，很少關(guān)注學(xué)生審美素養(yǎng)的提高。因此，現(xiàn)行的通過(guò)同行評(píng)價(jià)、缺乏美育參與的評(píng)價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)水平測(cè)試等方式來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)水平的方式在評(píng)價(jià)觀念上是落后的，也是片面的、不夠科學(xué)的。

（二）教師的審美素養(yǎng)有待提高

在具體實(shí)踐中，由于“五唯”等傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式的慣性，部分教師尤其是年輕教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，理解課程標(biāo)準(zhǔn)、將核心素養(yǎng)培養(yǎng)與教材內(nèi)容融會(huì)貫通的能力還有差距，即使開(kāi)展美育教學(xué)也僅停留在對(duì)學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育等表面，很少鉆研美育相關(guān)的理論，知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)于在思想政治課程教學(xué)滲透美育的重要性的認(rèn)識(shí)更是不到位，基本沒(méi)有關(guān)注到美育的層次，僅僅滿(mǎn)足于將知識(shí)教給學(xué)生、讓學(xué)生能夠考一個(gè)好的分?jǐn)?shù)；加之教師不注重提高自己的審美素養(yǎng)，審美能力不高，自身能力不足，只是一般化地、單純地給學(xué)生講解書(shū)本知識(shí)，很少?gòu)呐囵B(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和能力的高度來(lái)謀劃“道德與法治”課程教學(xué)，沒(méi)有將具有美育價(jià)值又具有育人功能的課外教學(xué)資源引入課堂，在教學(xué)中，以從教材到教材的知識(shí)性講授為主，教學(xué)形式單一，教學(xué)效果較差，能夠激發(fā)學(xué)生審美體驗(yàn)、走進(jìn)學(xué)生心靈的教學(xué)相對(duì)較少。因此，當(dāng)教學(xué)中真正需要滲透美育教學(xué)時(shí)，往往就會(huì)感到力不從心、無(wú)從下手。

（三）學(xué)校對(duì)審美教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

受社會(huì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率仍然是評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果好壞和學(xué)校教育質(zhì)量高低的“金標(biāo)準(zhǔn)”。因此，盡管2020年黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)新時(shí)代學(xué)校美育工作提出了“形成‘一校一品’‘一校多品’的學(xué)校美育發(fā)展新局面”[5]的明確要求，同時(shí)出臺(tái)了有利于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)能力等審美素養(yǎng)的各項(xiàng)“雙減”措施，但是，落實(shí)“五育并舉”、將審美教育融入到學(xué)校教學(xué)、融入學(xué)科教學(xué)中尚未成為學(xué)校和教師的自覺(jué)。現(xiàn)實(shí)中，重視知識(shí)傳授、學(xué)習(xí)成績(jī)的觀念仍然是主流，學(xué)校和教師對(duì)是否開(kāi)展美育教育并不重視，“讓所有在校學(xué)生都享有接受美育的機(jī)會(huì)，整體推進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校美育發(fā)展”[5]還沒(méi)有真正落到實(shí)處。

（四）審美教育資源開(kāi)發(fā)滯后

因?yàn)樯龑W(xué)教育觀念的制約，教師結(jié)合教材內(nèi)容開(kāi)發(fā)具有校本特色的美育元素不主動(dòng)，體現(xiàn)美育的、高水平的“道德與法治”課堂還比較稀缺。一般認(rèn)為，承擔(dān)美育教育任務(wù)的課程是音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科，在其他學(xué)科中滲透尤其是滲透到初中“道德與法治”這樣的德育課中還沒(méi)有成為教師的自覺(jué)行為，教師普遍缺乏發(fā)掘教材中已有的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等多種美的主動(dòng)性，并將這種美展示給學(xué)生的意識(shí)和能力。隨著科技的進(jìn)步，多媒體等教學(xué)設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用于課堂教學(xué)，教師將音樂(lè)、美術(shù)、視頻等更具有審美價(jià)值的元素引入課堂開(kāi)展美育教育更加容易，但從實(shí)際教學(xué)來(lái)看，教師主動(dòng)引入、長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展美育教育仍然不到位，距離精心設(shè)計(jì)更是有較大的差距，很多時(shí)候都只是在“比賽課”“公開(kāi)課”“示范課”中“曇花一現(xiàn)”。

除此之外，家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有發(fā)生根本性改變，仍然停留在知識(shí)掌握的程度和考試的分?jǐn)?shù)和名次上，這也是影響美育教育多學(xué)科滲透的重要原因。

三、初中“道德與法治”課堂滲透美育的策略

美育是德育的重要手段，與德育相輔相成。初中“道德與法治”教育的核心不能僅僅局限于學(xué)生掌握書(shū)本知識(shí)，美育教育的核心也不能僅僅局限于使學(xué)生的音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)技能的提升，而應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的高度，將人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)融入初中“道德與法治”教學(xué)全過(guò)程。

（一）主動(dòng)融入“道德與法治”課堂

“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[6]，將美育融入初中“道德與法治”課堂是推進(jìn)思想政治課改革、提升學(xué)校教育質(zhì)量的重要內(nèi)容和途徑。國(guó)家統(tǒng)編的初中“道德與法治”課教材，內(nèi)容上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的意志，體現(xiàn)了教育方針中“德”的培養(yǎng)目標(biāo)，思想性、理論性較強(qiáng)，但是教材的親和力、針對(duì)性相對(duì)不足，由于初中學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等不足、邏輯思維能力不強(qiáng)，因此要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)有一定的難度。這就要求教師在課堂教學(xué)中要主動(dòng)挖掘教材的審美因素，滲透美育，不斷增強(qiáng)教材內(nèi)容的親和力和針對(duì)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，建立情感認(rèn)同。例如，八年級(jí)上冊(cè)第一課第一框“我與社會(huì)”，如果教師簡(jiǎn)單地、直接地按照教材內(nèi)容給學(xué)生講授人與社會(huì)的關(guān)系，讓學(xué)生記住相關(guān)的社會(huì)生活規(guī)則，也無(wú)可厚非。但是從追求更好的教學(xué)效果、讓學(xué)生獲得更好的審美體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，這樣簡(jiǎn)單處理，長(zhǎng)此以往必將造成教學(xué)效果低下，“道德與法治”落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的作用將會(huì)打折扣。因此，教師要善于加工，利用多媒體設(shè)備在課堂上引入一些圖片、視頻、音樂(lè)等，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己有趣的生活經(jīng)歷，說(shuō)一說(shuō)看到的美麗風(fēng)景、聽(tīng)到的優(yōu)美樂(lè)曲等，讓學(xué)生從這些具有審美價(jià)值的材料中去感受教材的內(nèi)容、體會(huì)社會(huì)生活的美好，更好地理解教材的內(nèi)容。這種主動(dòng)將課程內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的方法，無(wú)疑會(huì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。

（二）主動(dòng)創(chuàng)設(shè)審美情景

初中“道德與法治”教材畢竟不是美育課程教材，美育內(nèi)容、美育的元素需要教師的巧思構(gòu)造、巧手編織。教師在教學(xué)中主動(dòng)創(chuàng)設(shè)情景，與學(xué)生一道主動(dòng)創(chuàng)造、將抽象的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化，是“道德與法治”課將思想教育的過(guò)程轉(zhuǎn)化為師生共同創(chuàng)造美、以美育人、以文化人的過(guò)程。例如，在講授“少年有夢(mèng)”時(shí)，教師在課堂上給學(xué)生播放抗戰(zhàn)名曲《在太行山上》，這是一首激勵(lì)全國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義、最終取得抗戰(zhàn)勝利的壯美的愛(ài)國(guó)歌曲，詞作者也正好是與《國(guó)歌》作者同時(shí)代的音樂(lè)家、曲靖沾益區(qū)的桂濤聲。桂濤聲少年時(shí)代勤奮學(xué)習(xí)、立志報(bào)國(guó)的故事，宏大壯美的抗戰(zhàn)歌曲，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)在艱苦環(huán)境中勤奮學(xué)習(xí)、在危難時(shí)刻追求民族獨(dú)立、人民解放不懈奮斗的課堂氛圍。在這一氛圍中，學(xué)生感到生動(dòng)形象的同時(shí)，更容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，更有利于達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。作為課堂教學(xué)的組織者和實(shí)施者的教師，要不斷地更新教學(xué)觀念、主動(dòng)提升自己的美育素養(yǎng)，提升發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、轉(zhuǎn)化美、創(chuàng)造美的能力。學(xué)校也要提高政治站位，督促教師將美育教育滲透到各類(lèi)課程中，著力構(gòu)建音樂(lè)、美術(shù)等美育課程為龍頭，“道德與法治”課程為基礎(chǔ)，語(yǔ)文數(shù)學(xué)等課程為支撐的落實(shí)“五育并舉”育人目標(biāo)的課程體系，形成主動(dòng)滲透美育的良好氛圍。

（三）不斷發(fā)掘美育資源

要對(duì)初中生開(kāi)展更加廣泛的審美教育，教師還需要通過(guò)加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)理論的理解，進(jìn)一步發(fā)掘“道德與法治”課程中的美育因素，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容中的審美資源，從而引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、感知美。部編版初中“道德與法治”教材具有形式美，例如，教材內(nèi)容編排使用了彩色圖片和文字，頁(yè)面的設(shè)計(jì)使用了不同的色塊，注重美感；記錄內(nèi)容的文字使用也具有審美價(jià)值，例如八年級(jí)（下）四個(gè)單的標(biāo)題依次是：第一單元堅(jiān)持憲法至上；第二單元理解權(quán)利義務(wù)；第三單元人民當(dāng)家做主；第四單元崇尚法律精神。因?yàn)閷儆诜ㄖ谓逃齼?nèi)容，標(biāo)題絕大多數(shù)選用動(dòng)詞開(kāi)頭，可以喚起初中生的行動(dòng)感；九年級(jí)（下）四個(gè)單元的標(biāo)題：第一單元富強(qiáng)與創(chuàng)新；第二單元民主與法治；第三單元文明與家園；第四單元和諧與夢(mèng)想。屬于國(guó)情教育內(nèi)容，標(biāo)題采用名詞搭配名詞，呈現(xiàn)出更多的包容性。因?yàn)楸磉_(dá)內(nèi)容的不同，在編者的精心設(shè)計(jì)下呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)美和韻律美，當(dāng)然這種整齊美只是形式上的，也是教材或者是編寫(xiě)者已經(jīng)為我們營(yíng)造的審美氛圍，教師要善于利用。教師要深入研究教材，把對(duì)教材內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為自身的審美體驗(yàn)，例如上文中提到的桂濤聲與歌曲《太行山上》這樣的資源引入課堂，是教師在課本之外主動(dòng)發(fā)掘本土文化中的審美資源，并且與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的成功案例。

（四）實(shí)現(xiàn)審美課外遷移

思想教育的最終目標(biāo)不僅僅是使學(xué)生獲得知識(shí)，更要提高學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)知行合一的實(shí)現(xiàn)，因此課外學(xué)習(xí)遷移的程度直接決定了思想教育的效果。思政課教師不但要讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美，還要讓美育走出課堂，融入學(xué)生生活，使他們養(yǎng)成在生活中關(guān)注美、欣賞美、理解美的習(xí)慣，最終形成正確的審美觀。例如，利用初中生對(duì)偶像的崇拜和喜歡模仿的心理特征，在講授八年級(jí)上冊(cè)第二單元“誠(chéng)實(shí)守信”中“杜正云牢記祖輩的囑托守護(hù)紅軍墓”的故事時(shí)，教師可以讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步收集資料、豐富杜正云的故事，學(xué)生在深化課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事就發(fā)生在學(xué)校所在地——曲靖市沾益區(qū)。這樣做，一方面讓學(xué)生深化了對(duì)杜正云故事中蘊(yùn)含的壯美的理解，另一方面，因?yàn)槎耪凭褪菍W(xué)生的“身邊人”，這種審美也很容易就實(shí)現(xiàn)了遷移，在學(xué)生的讀后感中提到最多的就是：沒(méi)有想到杜正云的故事就發(fā)生在我們附近；放假的時(shí)候要去看一看；杜正云是家鄉(xiāng)人，要向他學(xué)習(xí)。從這些讀后感中可以發(fā)現(xiàn)，杜正云故事中蘊(yùn)含的社會(huì)美、課程內(nèi)容中蘊(yùn)含的價(jià)值觀已經(jīng)向?qū)W生的生活遷移，誠(chéng)實(shí)守信的種子已經(jīng)種在了學(xué)生的心田。