吳焱

（貴陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550086）

1 國(guó)際交流競(jìng)爭(zhēng)中的文化軟實(shí)力

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流影響現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的影響逐漸增大，離不開我國(guó)的國(guó)際地位的提升和文化形象的樹立。伴隨著“一帶一路”倡議的實(shí)施和不斷推進(jìn)，國(guó)家開始認(rèn)識(shí)到文化輸出的重要性，積極進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，希望利用產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式來(lái)完成文化輸出。產(chǎn)業(yè)化建設(shè)進(jìn)程當(dāng)中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品類型不斷豐富，面向國(guó)際社會(huì)的交流服務(wù)也趨向于規(guī)模化。同時(shí)以歐美地區(qū)為代表的目標(biāo)市場(chǎng)在文化思潮方面也更加傾向于多樣化和差異化發(fā)展，雙方在文化供需方面達(dá)成了高度一致。

就目前國(guó)際環(huán)境來(lái)看，傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化美學(xué)和思想意蘊(yùn)，有著十分顯著的文化價(jià)值，同時(shí)與西方主導(dǎo)的價(jià)值文化有著顯著的差異。除了來(lái)源于先秦諸子百家的哲學(xué)思想之外，傳統(tǒng)文化當(dāng)中所形成的文學(xué)藝術(shù)、文化生活等，都與西方價(jià)值觀念有著極為鮮明的差異。近一百年來(lái)，西方文化主導(dǎo)的國(guó)際文化格局逐漸顯現(xiàn)出頹勢(shì)，文化發(fā)展開始追求多樣化和差異性，而中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化剛好與世界文化發(fā)展潮流相適應(yīng)，其中文化價(jià)值和文化理想等文化核心，與文化市場(chǎng)的需求關(guān)聯(lián)性極為緊密，極大地提高了中國(guó)文化在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的地位和影響力，為國(guó)際社會(huì)文化交流提供了嶄新的文化面貌。

1.2 中國(guó)文化軟實(shí)力概念

文化軟實(shí)力是對(duì)于文化所產(chǎn)生的影響作用及其在文化競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中所具有的競(jìng)爭(zhēng)力的一種評(píng)述，與政治、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力不同，文化主要起到的是潛移默化的環(huán)境影響作用，以文化資源、價(jià)值輸出為主要形式，影響過(guò)程潛在、平緩但影響力十分強(qiáng)大。我國(guó)早在20世紀(jì)90年代便開始了關(guān)于文化軟實(shí)力的研究，有研究學(xué)者曾對(duì)國(guó)家間文化和意識(shí)形態(tài)本身所具有的吸引力和聚合效應(yīng)進(jìn)行評(píng)述，并將其定義為“軟實(shí)力”，至此文化軟實(shí)力概念正式形成。

不過(guò)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，文化軟實(shí)力所產(chǎn)生的影響往往并不是正向的，有時(shí)候，文化軟實(shí)力影響過(guò)于強(qiáng)勁還會(huì)導(dǎo)致國(guó)際文化環(huán)境的激烈反應(yīng)，甚至?xí)a(chǎn)生文化“威脅論”等國(guó)際論調(diào)[1]。國(guó)際間文化交流所表現(xiàn)出的實(shí)力差異，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生方向性的文化流向，即某一個(gè)文化領(lǐng)域向另一個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)行文化流注。而接受文化的國(guó)家或地區(qū)，其本民族文化背景和文化共識(shí)將會(huì)受到一定程度的沖擊，最終導(dǎo)致出現(xiàn)文化矛盾。國(guó)際文化交流的文化矛盾會(huì)最終以“文化威脅論”和文化排外甚至是文化沙文主義、民粹主義的形式，帶來(lái)激烈的國(guó)際反應(yīng)。這種反應(yīng)對(duì)于良性的國(guó)際文化交流和文化建設(shè)來(lái)說(shuō)十分不利，同時(shí)也是文化交流和文化建設(shè)所必須規(guī)避的，需要引起相應(yīng)的重視。

2 對(duì)外漢語(yǔ)教育的傳統(tǒng)文化融入與國(guó)際交流

2.1 對(duì)外漢語(yǔ)教育的文化交流形態(tài)

對(duì)外漢語(yǔ)教育在我國(guó)作為國(guó)際間文化交流的主要陣地，發(fā)揮著面向外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行文化宣傳的重要職責(zé)。對(duì)外漢語(yǔ)除了注重語(yǔ)言教學(xué)之外，更加重要的是進(jìn)行文化教育。其中語(yǔ)言教育為主，文化教育為輔，語(yǔ)言與文化二者相輔相成不可分割。

目前國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)對(duì)外漢語(yǔ)教育高等院?；蛘唛_設(shè)有對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的院校，均開設(shè)了文化體驗(yàn)課，以課程體系的教學(xué)方式，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入到教學(xué)系統(tǒng)當(dāng)中，為外國(guó)留學(xué)生提供感知、了解傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)環(huán)境。從整體教育環(huán)境來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)所面對(duì)的留學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)復(fù)雜，文化體驗(yàn)課能夠以興趣培養(yǎng)和文化感知相結(jié)合的方式來(lái)推進(jìn)文化教育，發(fā)揮文化影響作用[2]。同時(shí)文化體驗(yàn)課還能夠增強(qiáng)外國(guó)留學(xué)生對(duì)于中國(guó)文化環(huán)境的理解，在了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，形成更好的文化適應(yīng)能力，更好地融入學(xué)習(xí)生活所處的中國(guó)文化環(huán)境當(dāng)中。

而從宏觀的國(guó)際交流視角來(lái)看，對(duì)外漢語(yǔ)院校推出的文化體驗(yàn)課與外國(guó)留學(xué)生文化需求之間達(dá)成了供需關(guān)系，文化體驗(yàn)課在文化傳播和文化影響方面更加直接，針對(duì)性也更強(qiáng)，已然成為當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際交流中文化交流的重要形式之一。

2.2 對(duì)外漢語(yǔ)傳統(tǒng)文化交流存在的主要問(wèn)題

就目前國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)國(guó)際交流的基本情況來(lái)看，大部分院校對(duì)外漢語(yǔ)文化體驗(yàn)課的教學(xué)內(nèi)容十分豐富，能夠?yàn)榱魧W(xué)生提供較多體驗(yàn)式的文化場(chǎng)景，對(duì)于外國(guó)留學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解來(lái)說(shuō)幫助重大。較為典型的文化內(nèi)容如戲曲、書畫、手工工藝、傳統(tǒng)節(jié)日等，均是生活類文化，這類文化對(duì)于留學(xué)生群體具有較強(qiáng)的影響力和實(shí)用性，頗受留學(xué)生群體歡迎。

但是在實(shí)際的文化教育運(yùn)行當(dāng)中，以文化交流的影響力為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化交流仍然存在幾個(gè)方面的問(wèn)題。

其一，留學(xué)生群體情況較為復(fù)雜，部分留學(xué)生的漢語(yǔ)水平一般，對(duì)于中國(guó)文化的了解程度不高，很難對(duì)其中文化內(nèi)容形成正確理解。一些文化內(nèi)容有著較為深遠(yuǎn)的文化根基，是長(zhǎng)久發(fā)展而形成的文化習(xí)慣。但文化習(xí)慣與留學(xué)生自身的文化習(xí)慣彼此之間可能存在一定的價(jià)值觀沖突，導(dǎo)致留學(xué)生無(wú)法站在文化理性角度產(chǎn)生文化認(rèn)同。

其二，文化體驗(yàn)課重在文化體驗(yàn)，對(duì)于文化內(nèi)容的挖掘深度不足，大部分文化停留在表象，缺少對(duì)于文化精神的內(nèi)容傳遞。留學(xué)生很難產(chǎn)生文化情感，在文化交流中只重其形不重其神，對(duì)于文化的理解十分不足。對(duì)外漢語(yǔ)教育中的文化體驗(yàn)課，主要是以體驗(yàn)式教學(xué)和部分文化實(shí)踐為內(nèi)容，諸如傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)中，體驗(yàn)課教學(xué)只從文化特征出發(fā)，對(duì)文化習(xí)俗的表現(xiàn)、生活習(xí)慣等進(jìn)行講解，但是其與文化精神、文化品格和文化思想有著怎樣的關(guān)聯(lián)，卻未能在課程當(dāng)中得到充分體現(xiàn)。對(duì)于文化交流來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的影響無(wú)法輸出，無(wú)法利用文化價(jià)值觀作為導(dǎo)向產(chǎn)生影響，文化體驗(yàn)課在文化交流當(dāng)中所起到的文化傳播作用十分有限[3]。

3 文化“走出去”——孔子學(xué)院的國(guó)際文化交流形式

3.1 孔子學(xué)院在國(guó)際文化交流中的文化傳播

孔子學(xué)院是近年來(lái)國(guó)家推進(jìn)文化“走出去”戰(zhàn)略的主要平臺(tái)，通過(guò)在歐美等國(guó)家進(jìn)行學(xué)院教育機(jī)制的搭建，來(lái)推進(jìn)國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流和資源互換?？鬃訉W(xué)院是文化“走出去”戰(zhàn)略當(dāng)中十分典型同時(shí)影響力十分巨大的傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)搭建，越來(lái)越多的外國(guó)人開始嘗試了解中國(guó)文化，參與到文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，感受并認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良體驗(yàn)。

孔子學(xué)院是面向國(guó)外文化環(huán)境推行中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，也是中國(guó)在參與國(guó)際間文化交流中較為成功的文化形式。截至目前，全世界有超過(guò)70所孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院采用的中外大學(xué)合作辦學(xué)模式，也使得傳統(tǒng)文化在國(guó)際交流當(dāng)中擁有了更高的起點(diǎn)?？鬃訉W(xué)院在創(chuàng)辦建設(shè)中，中國(guó)高校與外方高校彼此合作，實(shí)現(xiàn)了共同促進(jìn)和共同提高，中國(guó)文化在國(guó)外高等教育當(dāng)中的影響逐漸深入。以美國(guó)為例，目前美國(guó)高等教育領(lǐng)域已經(jīng)有多所高校開設(shè)了漢學(xué)專業(yè)，也出現(xiàn)了許多如中國(guó)研究所、中國(guó)學(xué)會(huì)等文化研究機(jī)構(gòu)。

孔子學(xué)院所代表的是中國(guó)在國(guó)際文化交流當(dāng)中的文化態(tài)度，體現(xiàn)了注重行為體之間彼此的文化互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)文化多元價(jià)值和領(lǐng)域拓寬。在當(dāng)下，孔子學(xué)院已成為中國(guó)與外國(guó)漢語(yǔ)文化交流當(dāng)中最為重要的交流平臺(tái)之一。

3.2 孔子學(xué)院在文化交流當(dāng)中面臨的困境

首先是孔子學(xué)院自身在文化傳播和文化交流當(dāng)中的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，但是在進(jìn)入到海外市場(chǎng)后出現(xiàn)了較為明顯的“水土不服”現(xiàn)象?？鬃訉W(xué)院所搭建的文化交流平臺(tái)當(dāng)中，真正能夠完成文化輻射和文化教育影響的文化內(nèi)容形式十分單一，大部分文化活動(dòng)枯燥乏味，與真實(shí)的傳統(tǒng)文化場(chǎng)景之間有著顯著的區(qū)別，導(dǎo)致外國(guó)民眾很難產(chǎn)生持續(xù)深遠(yuǎn)的文化探究和文學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)力[4]。與此同時(shí)，在文化交流的宏觀國(guó)際環(huán)境中，孔子學(xué)院開始逐漸以盈利化的市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行構(gòu)建，部分企業(yè)在國(guó)際宣傳中將孔子學(xué)院作為品牌標(biāo)榜，導(dǎo)致孔子學(xué)院在國(guó)際上的口碑形象呈現(xiàn)出了十分鮮明的兩極分化現(xiàn)象，最終制約了孔子學(xué)院在文化交流傳播當(dāng)中的影響力和文化宣傳效果[5]。

其次是國(guó)際文化交流匯總“文化威脅論”所帶來(lái)的文化反映。以美國(guó)文化環(huán)境為例，孔子學(xué)院在美國(guó)文化環(huán)境當(dāng)中影響力逐漸擴(kuò)大，已經(jīng)引起了美國(guó)文化領(lǐng)域的警惕[6]。其中以《紐約時(shí)報(bào)》為代表的美國(guó)主流媒體在近年來(lái)的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和孔子學(xué)院的報(bào)道當(dāng)中，均是以負(fù)面分析為主要內(nèi)容，其中較具有代表性的觀點(diǎn)為：孔子學(xué)院有著典型的政治特征，干擾了美國(guó)高校的學(xué)術(shù)自由[7]。造成這種情況的主要原因是文化交流過(guò)于頻繁和密切導(dǎo)致了部分文化保護(hù)主義、文化民粹主義的抬頭和覺(jué)醒?？鬃訉W(xué)院在美國(guó)文化環(huán)境當(dāng)中過(guò)快的發(fā)展速度，引發(fā)了美國(guó)文化社會(huì)的排斥情緒?？鬃訉W(xué)院是典型的傳統(tǒng)文化思想教育平臺(tái)，其中涉及大量的文化思想、風(fēng)俗和價(jià)值觀念。對(duì)于美國(guó)文化環(huán)境來(lái)說(shuō)，孔子學(xué)院仿佛承擔(dān)了價(jià)值觀引導(dǎo)輸出的政治任務(wù)，會(huì)對(duì)美國(guó)青少年產(chǎn)生默認(rèn)中國(guó)價(jià)值觀和認(rèn)同中國(guó)價(jià)值觀的影響，進(jìn)而產(chǎn)生了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的敵意[8]。這種敵意是一種文化層面的反撲，同時(shí)從文化交流傳播意義上來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)文化的正向交流造成了一定程度的阻礙。

4 強(qiáng)化國(guó)際交流中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的戰(zhàn)略措施

4.1 對(duì)外漢語(yǔ)強(qiáng)化文化一體性教育

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著內(nèi)生性聯(lián)系，大量的文化現(xiàn)象事實(shí)上在文化精神層面有著內(nèi)在緊密聯(lián)系，對(duì)外漢語(yǔ)教育的文化體驗(yàn)課想要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值引領(lǐng)，就不能停留在表層文化知識(shí)的感性體驗(yàn)教育層面，而是應(yīng)當(dāng)從文化融合出發(fā)，建立文化一體性教育框架，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化教育的全面創(chuàng)新，使文化內(nèi)容能夠呈現(xiàn)出以哲學(xué)思想—文化現(xiàn)象—生活習(xí)慣為體系的文化價(jià)值系統(tǒng)[9]。

針對(duì)留學(xué)生群體所開展的文化交流，需要嘗試降低文化門檻，從一體文化回溯角度推進(jìn)教育系統(tǒng)全面創(chuàng)新。以文化生活習(xí)慣為前提開展文化交流，幫助留學(xué)生群體從文化感知層面找尋到文化內(nèi)生邏輯，從感知認(rèn)同層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化整體性的觀念認(rèn)同[10]。

4.2 依托孔子學(xué)院搭建跨文化交際能力體系

孔子學(xué)院在國(guó)際文化交流當(dāng)中始終扮演著重要的角色，在文化交流中，孔子學(xué)院的建設(shè)應(yīng)當(dāng)著重思考如何與民眾、學(xué)者、政商界和媒體進(jìn)行交流，通過(guò)和善交流來(lái)表達(dá)中國(guó)的文化善意，消除外國(guó)環(huán)境對(duì)于中國(guó)所產(chǎn)生的文化霸權(quán)的理解[11]，以國(guó)際文化的良性交流為最終訴求，建立起正面的文化形象。對(duì)于文化發(fā)展來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)雙向的文化理解包容能力，推進(jìn)跨文化交際體系的形成，將成為未來(lái)孔子學(xué)院參與國(guó)際交流，發(fā)揮傳統(tǒng)文化在文化交流當(dāng)中重要作用的前提[12]。

該文認(rèn)為，一方面，孔子學(xué)院應(yīng)當(dāng)重視文化創(chuàng)新，拓寬文化教育的內(nèi)容，以傳統(tǒng)文化與流行文化彼此結(jié)合的方式，來(lái)帶動(dòng)話語(yǔ)權(quán)升級(jí)，獲得更多的外國(guó)民眾的認(rèn)可。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非是一成不變的，而是在時(shí)間洗禮當(dāng)中與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。孔子學(xué)院在文化交流過(guò)程中需要不斷進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)新，融入更多流行的時(shí)尚的文化元素，打造文化創(chuàng)新環(huán)境，吸引更多外國(guó)青年群體的注意力。另一方面，孔子學(xué)院應(yīng)當(dāng)嘗試改變?cè)械倪\(yùn)作模式，盡可能地與目標(biāo)國(guó)家當(dāng)?shù)馗咝＿\(yùn)營(yíng)機(jī)制進(jìn)行融合。例如，美國(guó)孔子學(xué)院在運(yùn)作模式方面可以面向斯坦福大學(xué)進(jìn)行調(diào)整，通過(guò)基金管理的形式來(lái)進(jìn)行孔子學(xué)院的投資建設(shè)，降低孔子學(xué)院的運(yùn)營(yíng)投入成本，減少美國(guó)或其他國(guó)家公眾對(duì)于孔子學(xué)院文化傳播定位的疑慮，獲取更多的社會(huì)文化包容，使傳統(tǒng)文化能夠更好地在國(guó)際舞臺(tái)、國(guó)際文化交流當(dāng)中發(fā)揮作用。