王嘉宸

飛禽走獸題畫詩(shī)是以飛禽、走獸為題材的題畫詩(shī)，它是中國(guó)題畫詩(shī)史上較早出現(xiàn)的一種題材。這與原始時(shí)期狩獵的生活方式相關(guān)。早在《詩(shī)經(jīng)》中就記載了大量的飛禽走獸，他們用飛禽走獸來寄寓個(gè)人情感，如“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲”[1]187-188；“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮”[1]295等。而中國(guó)畫家也繼承了這一比興傳統(tǒng)，將自己的志趣寄于畫中鳥獸蟲魚之中。在此基礎(chǔ)上，一部分詩(shī)人則以題詩(shī)的形式在畫中闡述畫意，同時(shí)賦予新情。

一、王惲及其題畫詩(shī)簡(jiǎn)介

王惲(1227—1304)，字仲謀，號(hào)秋澗，衛(wèi)州汲縣(今河南汲縣)人，元初北方代表學(xué)者，詩(shī)人兼政治家。在政治方面，王惲在世祖中統(tǒng)初年(1260)被錄為評(píng)議官，后入朝，歷任中書省詳定官、翰林修撰兼國(guó)史編修、監(jiān)察御史等官職，是世祖時(shí)的重臣。據(jù)《元史》記載：“二年春，轉(zhuǎn)翰林修撰、同知制誥，兼國(guó)史院編修官，尋兼中書省左右司都事?！盵2]3933在詩(shī)文方面，有詩(shī)文集《秋澗先生大全文集》傳世。在其留存的詩(shī)歌中，題畫詩(shī)的數(shù)量眾多。王韶華學(xué)者在《元代題畫詩(shī)研究》著作中對(duì)王惲題畫詩(shī)數(shù)量進(jìn)行了詳細(xì)考證：“王惲題畫詩(shī)有400多首，其中題畫贊約近30首，多為人物真贊。在元代詩(shī)人題畫詩(shī)領(lǐng)域可謂首屈一指?！盵3]44關(guān)于其數(shù)量眾多的原因，王韶華從詩(shī)人的興趣愛好及特殊身份的角度加以歸納：“一方面是因?yàn)橥鯋翆?duì)繪畫十分關(guān)注，另一方面，身為元代中央文化機(jī)構(gòu)的顯臣，題跋酬贈(zèng)之需很多?！盵3]44正因?yàn)榇?，王惲的題畫詩(shī)更具有功利性，從而削弱了作者自己的情感更加強(qiáng)調(diào)畫面本身。故王韶華總結(jié)到：“他多是因畫題畫，就畫敘事，僅僅圍繞著畫面寫景，以畫面為中心發(fā)揮很有限度的想象，自己始終是一個(gè)局外觀畫的人?！盵3]46這確實(shí)準(zhǔn)確地抓住了其題畫詩(shī)中“就畫論畫”的特征。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)指出的是，從王惲所處時(shí)代環(huán)境來看，元朝是少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策，漢族儒士官員遭到排擠和猜忌。這使其題畫詩(shī)不僅單純地復(fù)現(xiàn)畫意,同時(shí)融入內(nèi)心真情實(shí)感，表現(xiàn)出對(duì)于出仕及歸隱的抉擇。飛禽走獸類題畫詩(shī)即是其中之一。詩(shī)人在這些詩(shī)作中不僅復(fù)現(xiàn)畫面中飛禽走獸的姿態(tài)，而且以飛禽走獸來比擬個(gè)人情感，在復(fù)現(xiàn)畫意的同時(shí)亦展現(xiàn)個(gè)人情思。其筆下的飛禽走獸題畫詩(shī)緣于畫又超脫于畫，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，開拓了詩(shī)歌的境界，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

二、以走獸之威象征盛世抒發(fā)壯懷

在王惲留存的飛禽走獸題畫詩(shī)中，題畫中之馬的詩(shī)作占據(jù)絕大部分。其原因有兩點(diǎn)，首先，馬在蒙古人的生活中占有極其重要的地位，在征戰(zhàn)出行、放牧狩獵、生活飲食甚至郊廟祭祀等方面扮演極其重要的角色，據(jù)《元史》記載：“太廟祀事暨諸寺影堂用乳酪，則供牝馬；駕仗及宮人出入，則供尚乘馬?！盵2]2554王惲作為中統(tǒng)初年(1260)入仕的北方青年代表，仕宦四十余年的經(jīng)歷自然使其有機(jī)會(huì)接觸到馬。同時(shí)元代品鑒題畫活動(dòng)盛行，在馬作為元朝統(tǒng)治下重要的時(shí)代象征物的環(huán)境之下，題馬圖亦成為時(shí)代之風(fēng)氣。受這種生活背景及時(shí)代風(fēng)氣的影響，王惲將大量的題馬圖寫入詩(shī)中，其中包括唐宋畫家曹霸、李公麟、韓干等人的畫作。在《題韓干畫馬圖》中，詩(shī)人不僅展現(xiàn)馬的形象，亦突出畫師畫技之高超：

火輪凝空汗如洗，老坐烏臺(tái)簿書里。韓君忽出天馬圖，瀟颯朔風(fēng)生駿尾。吁嗟此馬來西極，細(xì)看一骨千金直。當(dāng)時(shí)開元監(jiān)牧盛，赤岸千群云錦織。奚官袍帶蒼髯戟，碧眼深藏九方識(shí)。豈其此骨獨(dú)當(dāng)御，轉(zhuǎn)盻君恩仗前立。幾年扈從東封還，霜蹄蹴蹋長(zhǎng)楸間。驪山武事厭不講，剪刷日應(yīng)供帝閑。鸞旗百里臨潼道，華清宮殿春風(fēng)早。黃金羈勒玉華鬃，游幸君為玉環(huán)老。甘時(shí)供奉屬車塵，思入星精奪天巧。興來承詔貌真龍，冀北驊騮歸一掃。古人畫馬需神品，骨相權(quán)奇氣深穩(wěn)。將軍曹霸干所師，萬古丹青少陵引。韓公得法固入室，千丈光輝誰所準(zhǔn)。自經(jīng)題品雪堂仙，韋偃龍眠徒滾滾。嗟予何者牛馬走，開卷賦詩(shī)還自哂。韓卿朝騎御史驄，暮掣凡禽健秋隼。更煩牢鎖玉麒麟，堤備雷風(fēng)轟秘本[4]76-77。

開元以后，天下安定太平。外國(guó)的名馬，因?yàn)檫呹P(guān)重新開放而源源不斷地從西疆輸入大唐帝國(guó)。唐玄宗讓人從中挑選優(yōu)良的馬，同國(guó)內(nèi)產(chǎn)的良馬，一同送給宮內(nèi)飼養(yǎng)御馬的官員。從這以后，宮內(nèi)御馬圈內(nèi)集聚著各地送來的良馬。詩(shī)人將這些馬的形象寫入詩(shī)中：它們從西疆迎著蕭瑟的寒風(fēng)而來，細(xì)看其身價(jià)便值千金。純潔如玉的鬃毛上套著以黃金為飾的馬籠頭，猶如真龍一般奉旨而來……寫出了天馬的華麗與尊貴。詩(shī)人將天馬視作“星精”“驊騮”，毫不吝惜地表達(dá)對(duì)其喜愛與贊美。同時(shí)詩(shī)人評(píng)韓干畫作為“千丈光輝”，在贊賞其所畫之馬不凡之余，不禁聯(lián)想起同時(shí)代畫馬的大家，當(dāng)時(shí)不僅有將軍曹霸這樣的人物被稱作“萬古丹青”，更有韋偃、李公麟這樣的畫師憑借優(yōu)異的技法揚(yáng)名后世。王惲的這種詠馬兼贊畫師畫技的寫法在元代很常見，這即是詠畫中之馬與真馬的區(qū)別之一。在《李龍眠二駿圖》中也有類似的情形：

突嚙相忘絡(luò)腦羈，沙平春靜草凄迷。后人莫作丹青看，特為南華釋馬蹄。

遼夏尋盟靜塞塵，駉駉歸逸華山云。當(dāng)時(shí)騋牝三千匹，辦與龍眠策畫勛[4]446。

這段文字詩(shī)人將畫中馬及周圍的景色直接寫入詩(shī)中：兩匹駿馬欲相互撕咬已全然忘卻馬籠頭的束縛。靜謐的春天里，平靜的沙灘上，春草顯現(xiàn)出凄涼迷茫的氣息……與前一首詩(shī)展現(xiàn)天馬縱橫、俊逸不凡的形象不同，詩(shī)人通過動(dòng)作描寫及周圍環(huán)境的渲染寫出了駿馬反對(duì)束縛和羈絆，回歸自然的向往。李公麟畫馬的技法固然為第一大手筆，百代宗師，但詩(shī)人更為關(guān)注的是畫中馬的深蘊(yùn)，它們猶如《莊子·馬蹄》篇中所倡導(dǎo)的，抒發(fā)一切歸返自然的政治主張。同時(shí)詩(shī)人由畫中馬回到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想到遼夏同盟時(shí)共同對(duì)外族加以抵抗，以和親政策使二者關(guān)系更為密切，賜馬三千匹即是其中一個(gè)舉措。同時(shí)詩(shī)人用典，華山歸馬之事最初見于《尚書·武成》：“至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服?！盵5]這些肥壯之馬紛紛歸于華山，以表天下太平，不再戰(zhàn)爭(zhēng)。全詩(shī)通過表現(xiàn)畫中之馬渴望回歸自然之態(tài)及現(xiàn)實(shí)之馬歸隱于華山一事，側(cè)面顯示出國(guó)家安定的一面。從以上詠馬詩(shī)可以看出，王惲在客觀表現(xiàn)畫中馬形象的同時(shí)，亦將自己的內(nèi)心喜愛之情融于其中。馬作為元代重要的時(shí)代象征物，詩(shī)人對(duì)于馬的贊賞亦體現(xiàn)出其對(duì)于大元王朝的認(rèn)同。他對(duì)于這恒古未有的強(qiáng)盛王朝能夠開創(chuàng)一代盛世，是充滿信心的。

在王惲筆下的走獸類題畫詩(shī)中，還有部分題詠獾、鵝等詩(shī)作，但這些詩(shī)作多是因畫題畫，就畫敘事，緊緊圍繞著畫面描繪，以畫面為中心發(fā)揮很有限度的想象，自己始終是一個(gè)局外觀畫的人。如《獾圖》《右軍觀鵝圖》《黃初平牧羊圖》：

倚鋤看水立斜陽，愛殺春風(fēng)菜圃香。自笑老饕須肉飽，卻思奇策出蔬腸[4]525。

照眼雙鹢引頸來，胸中妙思與之諧。寥寥尚有千年后，只有涪翁識(shí)此懷[4]549。

金華春草碧凄迷，牧到亡羊事可疑。風(fēng)袖一揮巖石起，道人還有此神奇[4]540。

第一首詩(shī)中“倚鋤看水”“愛殺春風(fēng)”寫出了狗獾的姿態(tài)與愛好。而詩(shī)人注重將感受貫串于視覺的運(yùn)用中，如提到狗獾雖然鐘情于食肉，但卻另辟蹊徑，對(duì)菜圃中散發(fā)的香氣喜愛至極。通過這種手段使讀詩(shī)、看畫結(jié)合起來，從而使畫中狗獾顯示出更加充沛的生命力。后兩首則是由圖中伸頸的水鳥與逃跑的牧羊，聯(lián)想到水鳥心中產(chǎn)生奇妙的思緒，以及道人憑借高超的神法揮動(dòng)巖石，尋得牧羊。詩(shī)人以觀賞的眼光看畫題詩(shī)，因此，他看到更多的是走獸及其相關(guān)的美景，感受到的是美景帶來的愉悅。這使得他的題畫詩(shī)大多都表現(xiàn)出喜悅和歡快的心情。

詩(shī)人的走獸類題畫詩(shī)還有兩首題胡烈婦殺虎之事值得注意。元世祖至元七年(1270)，一位來自山東濱州的胡姓奇女子殺虎救夫，名揚(yáng)天下，后世多有流傳。其事跡在《元史》有所記載：“胡烈婦，渤海劉平妻也。至元七年，平當(dāng)戍棗陽，車載其家以行。夜宿沙河傍，有虎至，銜平去。胡覺起追及之，持虎足，顧呼車中兒，取刀殺虎，虎死，扶平還至季陽城求醫(yī)，以傷卒?！盵2]4485該事在元代影響很大，盡管沒有詩(shī)社、詩(shī)會(huì)的推動(dòng)，但卻引發(fā)了眾多詩(shī)人的詩(shī)興，吟詠不絕，成為元代詩(shī)壇一個(gè)令人注目的熱點(diǎn)。而此題材亦頗受元代畫家的青睞，也給了詩(shī)人們題詠的契機(jī)和動(dòng)力。王惲在《題劉平妻胡氏殺虎圖》之后，又有《再題胡烈婦殺虎圖》，展現(xiàn)出興猶未盡的一面：

獸猛其如義烈何，揮刀峻絕魯陽戈。哀哀哭絕東山婦，恨入秋空淚謾多[4]457。

丈夫不作屠龍舉，健婦能成刺虎威。試看五行參運(yùn)化，二陰何盛一陽微。

耽耽哆口摧天去，死地求生有若人。寸鐵競(jìng)能伸義烈，大臣當(dāng)國(guó)合橫身。

古稱政猛苛于虎，揃暴除殘惜壯圖。碟血兩坊王義俠，袖錘揮處幾於菟。[4](P579)

詩(shī)人在敘述此事的同時(shí)，亦對(duì)烈婦的行為大發(fā)感慨。首先將胡氏與其丈夫的行為進(jìn)行對(duì)比，在猛虎面前，丈夫毫無絕技與本領(lǐng)，胡氏卻虎虎生威，揮刀殺獸，一方面對(duì)世風(fēng)展開批評(píng)，多有男不如女之感，同時(shí)亦奉胡氏為女性表率，反襯出胡氏的勇敢與剛強(qiáng)。其次詩(shī)人呼吁臣子和民眾以胡氏為榜樣，盡忠事主，張揚(yáng)節(jié)義。如“寸鐵竟能伸義烈，大臣當(dāng)國(guó)合橫身”。在元代社會(huì)失序與道德失范的社會(huì)大環(huán)境下，王惲深受儒家思想熏陶，通過對(duì)胡烈婦這一人物的描繪展現(xiàn)出強(qiáng)烈的濟(jì)世思想與責(zé)任意識(shí)。查洪德先生在《元代詩(shī)學(xué)通論》中提到：“在元代道德失范的時(shí)代，詩(shī)人們用繪畫和題畫的方式對(duì)節(jié)烈之舉大加表彰，以此影響輿論，對(duì)社會(huì)道德的重建應(yīng)該是有所促進(jìn)的。”[6]

三、以飛禽之態(tài)寄托情感慰藉心靈

除走獸類題畫詩(shī)外，詩(shī)人還涉及部分飛禽類題畫詩(shī)。在這些詩(shī)中展現(xiàn)出畫中禽獸閑適、安逸之態(tài)，如《蓮鳥窺魚圖》《樂士宣圖》：

嘴距初非搏擊流，翠香深處樂清幽。游魚何限相吞噬，只得臨風(fēng)一瞪休[4]413。

彩羽翚明照影閑，蓼汀沙暖睡初殘。掣揚(yáng)寄謝霜空鶻，輸與江湖百頃寬[4]443。

雪灘風(fēng)竹映寒溏，水宿云飛未易雙。不似鴛鴦沙渚暖，翠紅相倚睡春江[4]469。

與前兩首詩(shī)還原畫中飛禽不同，這段文字不僅復(fù)現(xiàn)圖中的蘆雁，亦敘述畫外之景。詩(shī)人運(yùn)用到一種意度的傳達(dá)方法，此方法王韶華學(xué)者在《元代題畫詩(shī)研究》中提到：“一種是以畫面的主景為背景，在此背景意態(tài)的描寫基礎(chǔ)上，運(yùn)用豐富的想象力，為畫面注入許多畫面上根本無法看到，但卻與之相關(guān)的景物，使詩(shī)中的物象形態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于畫面的描寫?！盵3]225詩(shī)人對(duì)圖中青鳥敘述的同時(shí)，聯(lián)想到鴛鴦在小沙洲曬太陽、紅翠鳥于春江入睡之態(tài)，從而進(jìn)一步襯托出青鳥在水池上空雙雙飛翔的諧和之境。詩(shī)人通過意度的傳達(dá)方法以鴛鴦作為襯托，突出了青鳥對(duì)自然的熱愛以及自由生活的向往。與前兩首飛禽題畫詩(shī)相比，該詩(shī)在表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)于無拘無束、閑適灑脫生活認(rèn)同的同時(shí)，亦增加了詩(shī)歌深蘊(yùn)，給讀者深刻的感受。

從以上詩(shī)作可以看出，詩(shī)人筆下的飛禽題畫詩(shī)以復(fù)現(xiàn)飛禽為主要目的，并采用擬人、襯托等藝術(shù)手法以展現(xiàn)飛禽閑適的心情。此類題畫詩(shī)頗多，再如《繁杏錦鳩圖》中“盡堪活色生香里，擁頸雙棲過一春”寫出了斑鳩鳥在美好的春天里擁頸棲息之境?！侗烫仪帏B圖》中“上林春滿漢宮煙，翠雀飛來態(tài)度閑”再現(xiàn)青鳥飛入漢宮時(shí)悠閑自在之態(tài)。通過這些飛禽的描寫，側(cè)面表現(xiàn)出王惲對(duì)于隱居生活的向往及情感寄托的精神訴求。

四、結(jié)語

王惲的飛禽走獸題畫詩(shī)在內(nèi)容上一方面借助天馬象征元代國(guó)力之強(qiáng)盛，并以獾、羊等走獸所構(gòu)建的美景抒發(fā)愉悅之情，側(cè)面表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于大元王朝開創(chuàng)一代盛世的渴望。同時(shí)詩(shī)人亦借飛禽閑適之態(tài)側(cè)面流露出內(nèi)心歸隱之思。其筆下的飛禽走獸題畫詩(shī)突破了傳統(tǒng)題畫詩(shī)就畫論畫的寫作方式，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，表現(xiàn)了王惲在元代這種特殊社會(huì)政治環(huán)境下的仕隱抉擇。