萬志琴，袁賽南

（惠州學(xué)院 旭日服裝學(xué)院，廣東 惠州 516007）

0 引言

美育是黨的教育方針的重要組成部分，是完成立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，因此各高校紛紛開展實(shí)施各類美育課程和活動。傳統(tǒng)服飾文化源遠(yuǎn)流長，是我國文化體系的重要組成部分，既是物質(zhì)文化的一種，又有著豐富的精神內(nèi)涵。紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺紡織”）也是文化遺產(chǎn)的組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體與表現(xiàn)形式。高校作為優(yōu)秀文化傳承和文化創(chuàng)新的重要基地，應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化的豐富資源，在中國文化自信理念下，欣賞、創(chuàng)新非遺文化之美，提升當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)，十分必要，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，開展多樣化審美教育，將“非遺紡織”融于服裝專業(yè)課程教學(xué)中的研究與實(shí)踐，應(yīng)成為高校尤其是服裝專業(yè)人才培養(yǎng)中美學(xué)教育的主要方式。

“非遺紡織”融入服裝專業(yè)課教學(xué)中的美育功能研究與實(shí)踐，是在踐行我國文化自信背景下，深入挖掘傳統(tǒng)服飾文化精華的新時期服裝專業(yè)中美育的目標(biāo)所在。它彰顯了我國豐富、多樣、古老和包容的服飾文化及其技藝、情感和信仰，重思瑰麗的文化遺產(chǎn)給我們的設(shè)計(jì)啟示，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞我國“非遺紡織”之美，弘揚(yáng)“非遺紡織”蘊(yùn)含的民族文化精神和核心價值觀念，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的“非遺紡織”教育傳承理念，促進(jìn)培養(yǎng)新一代知美、愛美、創(chuàng)造未來美好世界、勇于開拓進(jìn)取的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。

1 我國非遺紡織文化之美

紡織類的非遺數(shù)量頗多，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了數(shù)量豐富、品種多樣、工藝精湛、技藝與文化融合的典型工藝門類，是我國紡織工業(yè)穿越千年的匠心傳承和紡織產(chǎn)業(yè)的文化載體。我國“非遺紡織”項(xiàng)目主要分布于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝及民俗3 大類別。其中，傳統(tǒng)的蠶桑絲織技藝、南京云錦織造技藝、黎族傳統(tǒng)紡染織秀技藝3 個紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄名冊[1]。

“非遺紡織”之美，在紡、染、織、繡、印中，無一不是優(yōu)秀人文的載體和呈現(xiàn)。其主要表現(xiàn)形式有四種：一是以蘇繡、京繡、湘繡、粵繡、隴繡為代表的刺繡技藝；二是以傳統(tǒng)棉紡織技藝、苗族織錦技藝、云錦緙絲技藝、夏布織造技藝為代表的織造技藝；第三是人們熟悉的彩印花布藍(lán)印花布絞纈、夾纈為標(biāo)志的印染技藝；第四是以藏族服飾、維吾爾族服飾以及慶陽香包繡制技藝為標(biāo)志的服飾技藝[2]。這些“非遺紡織”工藝精湛，展現(xiàn)了我國紡織文化之美：如以傳統(tǒng)植物染色技藝、藍(lán)染、扎染與蠟染、莨薯淤泥染為例，展現(xiàn)紡織非遺的色彩之美；以夏布織造技藝、織錦技藝，體現(xiàn)紡織非遺的技藝之美；以寓意、吉祥、勇猛等織造或刺繡圖案，體現(xiàn)作為禮儀載體特點(diǎn)的紋樣之美。

“非遺紡織”有著重要的文化價值和美育功能，體現(xiàn)了我國的文化自信與自覺。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共享與發(fā)展，是高校實(shí)現(xiàn)民族文化共享、提升大學(xué)生文化自信的有效助力[3]。我國傳統(tǒng)紡織技藝瑰寶，有許多值得當(dāng)代人借鑒的地方。如嶺南非遺服飾具有鮮明的地方特色，是我國“非遺紡織”項(xiàng)目重要組成部分。以嶺南非遺服飾文化特色技藝為切入點(diǎn)，以嶺南非遺服飾文化的特色技藝和加工方法，將嶺南服飾劃分為原材料、織造、染整、刺繡技藝、印染和包括廣府、客家、福佬民族服飾六大類體系。

根據(jù)紡織、服裝加工順序和專業(yè)課程的順序，構(gòu)建與服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)課程體系相對應(yīng)的藝工融合的嶺南服飾文化知識鏈條，對服裝專業(yè)課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行改革與創(chuàng)新實(shí)踐性研究。通過引入“非遺紡織”進(jìn)入課堂的教學(xué)與實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)染織藝術(shù)中體會中國身份、認(rèn)同中國文化，既是新時代專業(yè)教育的要求，也是實(shí)現(xiàn)紡織類非遺項(xiàng)目動態(tài)傳承的有效途徑[4]。

2 在服裝專業(yè)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育功能的路徑

2.1 工程類專業(yè)課程與藝術(shù)類專業(yè)課同步協(xié)調(diào)與融合

服裝專業(yè)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)是提高我國服飾文化的吸引力和影響力，承擔(dān)起傳播我國服飾文化知識和價值觀念的重要任務(wù)?！胺沁z紡織”承載著中華民族的生活和藝術(shù)智慧，應(yīng)成為服裝專業(yè)課程教學(xué)中的重要內(nèi)容，將“非遺紡織”的保護(hù)理念融入服裝專業(yè)教育，很有必要。因此，在服裝專業(yè)工程方向的課程設(shè)置上，開設(shè)藝術(shù)類公共選修課，不斷提高服裝工科類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。通過專業(yè)課程與藝術(shù)類專業(yè)課同步協(xié)調(diào)融合，相互支撐、相互滲透和有機(jī)結(jié)合，為美育工作的開展培養(yǎng)更多既有較高美學(xué)修養(yǎng)，又有工程設(shè)計(jì)能力的高素質(zhì)服裝復(fù)合型人才奠定良好的美學(xué)基礎(chǔ)。

2.2 構(gòu)建多點(diǎn)融合的特色課程群

采用系統(tǒng)研究法和對比分類法，圍繞服裝材料、織造、色彩圖案、傳統(tǒng)手工技藝、染整加工等方面，對非遺服飾文化知識點(diǎn)進(jìn)行細(xì)分和重新組合，并將這些知識點(diǎn)對應(yīng)融入專業(yè)基礎(chǔ)課程、核心課程、特色課程、選修課程和實(shí)踐教學(xué)等環(huán)節(jié)。以藝術(shù)和工程相結(jié)合，研究與應(yīng)用相融合、傳承與創(chuàng)新為思路，通過“非遺紡織”服飾文化知識鏈條對課程體系進(jìn)行多點(diǎn)融合，打造特色鮮明的服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)課程體系，構(gòu)建“非遺紡織”服飾文化與服裝專業(yè)教學(xué)多點(diǎn)融合的特色課程群。

2.3 尋求校企合作或組成服裝專業(yè)教育聯(lián)盟

采取“走出去”的教學(xué)模式，將課堂教學(xué)與社會活動、實(shí)地調(diào)查相結(jié)合。如教師利用實(shí)踐課時間，帶領(lǐng)學(xué)生深入嶺南地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)考察，直接地了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、文化背景，感受嶺南服飾藝術(shù)魅力。還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀、參加廣東嶺南服飾文化周，參觀有嶺南服飾特色的粵繡博物館和本士服裝品牌公司，引導(dǎo)學(xué)生解讀和感知傳統(tǒng)服飾文化及現(xiàn)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

在采取“走出去”教學(xué)模式的同時，開展服裝專業(yè)教育與企業(yè)相結(jié)合的“項(xiàng)目課程”，共同承擔(dān)“嶺南紡織非遺服飾專題設(shè)計(jì)與工藝”特色項(xiàng)目，開展具有嶺南服飾特色的畢業(yè)設(shè)計(jì)與展示、粵繡技能大賽等，從實(shí)操上拓展了嶺南服飾文化精髓的應(yīng)用，以突出實(shí)踐動手技能培養(yǎng)為目標(biāo)的課程教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“非遺紡織”服飾開展創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，為學(xué)生在本地化服裝產(chǎn)業(yè)企業(yè)打下基礎(chǔ)。此外，要開展校企深度合作，將嶺南非遺服飾文化中特色技藝融入專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“雙師雙軌”立體化、多層次的實(shí)踐教學(xué)新模式。

3 “非遺紡織”融于服裝專業(yè)課程教學(xué)中的實(shí)踐

3.1 “非遺紡織”融入專業(yè)課程課堂教學(xué)實(shí)踐

我國的傳統(tǒng)服飾尤其是“非遺紡織”中的海量素材，正成為服飾新時尚的源泉。服裝學(xué)院在服裝專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐中，要將紡織非遺之美滲透到專業(yè)教育全過程，在可實(shí)踐性和可操作性的基礎(chǔ)上，實(shí)施專業(yè)課教學(xué)中的審美教育模式。通過課堂講授、視頻、參觀和非遺技藝傳習(xí)等方式，傳播豐富多彩的“非遺紡織”文化，讓學(xué)生了解我國具有代表性的紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和技藝特征，理解紡織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的歷史文化和民族精神，引導(dǎo)學(xué)生主動參與“非遺紡織”的保護(hù)和傳承，同時也能培養(yǎng)工匠精神，將傳統(tǒng)“非遺紡織”活化應(yīng)用于現(xiàn)代時尚生活。

服裝專業(yè)作為藝術(shù)與技術(shù)相融合的專業(yè)，“非遺紡織進(jìn)課堂”既是學(xué)生感知非遺紡織之美的最快捷的渠道，又豐富了課堂教學(xué)形式，也是高校非遺傳承的主要途徑。多年來，學(xué)校將草木染色、香云紗、粵繡、潮繡、潮汕抽紗等極具嶺南地域特色的國家級非遺項(xiàng)目納入相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，鑒賞紡織非遺藝術(shù)作品、參加非遺藝術(shù)活動等。如在開設(shè)的《中國服裝史》課程中，根據(jù)廣東嶺南地方特色，納入“嶺南服飾文化”“嶺南衣裳”等嶺南服飾歷史和嶺南民族服飾特色等服飾文化內(nèi)容。在《成衣工藝》課程中，增加講授獨(dú)具地方特色的“香云紗”服裝的縫制工藝、推廣中國“四大名繡”之一的“粵繡”繡花技藝等特色教學(xué)內(nèi)容，挖掘嶺南傳統(tǒng)服飾中的刺繡工藝之美，為廣東服裝專業(yè)服飾文化教育奠定基礎(chǔ)。

在《服裝材料學(xué)》課程教學(xué)中，納入“黎族樹皮布制作技藝、黎族傳統(tǒng)染織繡技藝”“香云紗染整技藝”等特色內(nèi)容，挖掘嶺南服飾的材料之美、織造技藝之美和色彩之美。在《服裝設(shè)計(jì)》《服飾圖案設(shè)計(jì)》等課程中，開設(shè)專用服裝CAD 軟件及現(xiàn)代繪圖軟件，挖掘嶺南服飾的圖案之美，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化嶺南服飾”的設(shè)計(jì)與開發(fā)。

服裝作為服飾文化的載體，要求學(xué)生既要學(xué)習(xí)服裝材料實(shí)現(xiàn)服裝的技術(shù)與方式，也要體驗(yàn)紡織非遺文化指導(dǎo)服裝材料選擇的思維方式。在專業(yè)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中，以能力尤其是創(chuàng)新能力為突破口，實(shí)現(xiàn)“非遺紡織”之美的素質(zhì)教育。例如，一塊面料的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，需全面考慮原料、織物組織結(jié)構(gòu)、圖案、色彩、織造工藝、染整的搭配與組合，可引入“非遺紡織”之“織錦”。其中的“云錦”作為中國“四大名錦”之首，是紡織類非遺的重要代表作之一，從原材料的選擇到其生產(chǎn)工藝，均能與“非遺紡織”的教學(xué)知識點(diǎn)融會貫通。將其引入到服裝材料課程的教學(xué)中，通過圖片、視頻等講解“云錦”采用的原材料（如金線、銀線、銅線及蠶絲、絹絲，各種鳥獸羽毛等）、精細(xì)而繁復(fù)的織造工藝、圖案色彩搭配特色等，使學(xué)生深刻體會云錦設(shè)計(jì)、織造過程以及感受云錦等色織提花物工藝設(shè)計(jì)的精髓。

在實(shí)踐創(chuàng)作時，將全班學(xué)生分成若干小組，要求每個小組選定一種“非遺紡織”的風(fēng)格，教師指導(dǎo)各小組學(xué)生開展關(guān)于“非遺紡織”的研究性學(xué)習(xí)課題研究，并將“非遺紡織”的傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新性應(yīng)用于現(xiàn)代服飾作品設(shè)計(jì)與制作之中。這個設(shè)計(jì)項(xiàng)目貫穿整個課程，將探索、交流、合作等教學(xué)模式緊密結(jié)合，把“非遺紡織”文化融于服裝設(shè)計(jì)、服裝材料、服裝工藝等課程的教學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每個階段，讓學(xué)生不僅掌握了“非遺紡織”文化內(nèi)涵，而且懂得如何提取所需元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾品創(chuàng)作實(shí)踐中。

與此同時，通過聘請湘繡、潮繡、香云紗等非遺傳承人到校擔(dān)任指導(dǎo)老師，采用傳承人、教師共同授課、共同教學(xué)的模式，開展非遺的理論和實(shí)踐教學(xué)，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入服裝系列設(shè)計(jì)的實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)中，既提高了課堂教學(xué)的吸引力，又增強(qiáng)了學(xué)生服飾設(shè)計(jì)作品的民族性，促進(jìn)了“非遺紡織”項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

3.2 “非遺紡織”之美融入學(xué)生創(chuàng)作作品實(shí)踐

“非遺紡織”不僅有藝術(shù)之美，還蘊(yùn)含著很多的情感與智慧。學(xué)生在“非遺紡織”的傳承與創(chuàng)造力發(fā)掘方面，還有情感投射、審美體驗(yàn)的方式。《服裝材料學(xué)》《成衣工藝》《服裝設(shè)計(jì)》課等程探索了將“非遺紡織”之美落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)中。教師鼓勵學(xué)生組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，將學(xué)習(xí)、實(shí)踐成果主動應(yīng)用到各類服裝設(shè)計(jì)作品和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目之中，如參與國家、省、校各級各類大創(chuàng)項(xiàng)目、互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)業(yè)大賽、服裝學(xué)院年度時裝展示周、年度畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展、年度畢業(yè)設(shè)計(jì)大賽等；鼓勵學(xué)生參與國內(nèi)外各種服裝設(shè)計(jì)大賽，真正實(shí)現(xiàn)將課程知識應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中體現(xiàn)個人素養(yǎng)，感知服裝材料、“非遺紡織”工藝之美。尤其是參賽獲獎的學(xué)生，其作品獲獎讓他們感受到精益求精的工匠精神和實(shí)現(xiàn)人生自我價值的重要性。這樣的實(shí)踐訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對“非遺紡織”的認(rèn)知，又發(fā)揮創(chuàng)造性，激發(fā)科創(chuàng)能力，達(dá)到意想不到的效果。

3.3 “非遺紡織”之美融入校園文化與社會實(shí)踐

“非遺紡織”在課堂教學(xué)中的傳承，極大地豐富了校園文化。學(xué)生通過參加非遺玩轉(zhuǎn)T 臺秀、非遺手工技藝之草木染作品展、非遺服飾繡品展、非遺大講堂等形式多樣的傳播活動，推動了“非遺紡織”的保護(hù)傳承。在“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動方面，每年寒暑假，在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立開展嶺南“非遺紡織”調(diào)查的社會實(shí)踐活動，為非遺的研究、保護(hù)、傳承積攢了大量的基礎(chǔ)性資料。此外，還組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)所在地的“非遺紡織”表演，邀請“非遺紡織”項(xiàng)目傳承人現(xiàn)身傳教，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受我國的“最美非遺”“最誠匠心”，實(shí)現(xiàn)以美育人的非遺教育傳承理念。總之，開展“非遺紡織”社會實(shí)踐活動，可引導(dǎo)學(xué)生全方位、多角度參與“非遺紡織”的保護(hù)和傳承，是促使“非遺紡織”文化傳揚(yáng)久遠(yuǎn)的重要途徑。

4 結(jié)語

把“非遺紡織”之美理念貫穿于服裝專業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程等方面將有著廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。通過在專業(yè)課程教學(xué)引入“非遺紡織”之美，引領(lǐng)學(xué)生了解紡織類非遺及其在當(dāng)代時尚生活中的應(yīng)用，對“非遺紡織”傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)、專業(yè)課程思政教學(xué)的改革、服裝專業(yè)人才的美育教育具有指導(dǎo)意義。進(jìn)一步開拓“非遺紡織”實(shí)踐教學(xué)活動，大力強(qiáng)化“非遺紡織”文化育人功能，應(yīng)成為今后服裝專業(yè)教育人才培養(yǎng)的重要方式。