洪爽

（遼寧財貿(mào)學院 遼寧葫蘆島 125105）

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，文化和旅游從不曾分離，文化和旅游的融合發(fā)展勢在必然。

1 文化與旅游融合發(fā)展

文化旅游資源開發(fā)的過程中要遵循兩個原則。

1.1 產(chǎn)品定位

產(chǎn)品在定位過程中要考慮未來旅游市場的需求變化、旅游資源的自身特色、周邊產(chǎn)品市場競爭力關(guān)系及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平。興城是一座文化古城，歷史文化底蘊十分厚重，尤其是明清時期文化體現(xiàn)得最多。因此，開展文化與旅游的融合發(fā)展，有利于興城旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.2 市場定位

本文對客源市場進行細分，以便進行針對性營銷，并開發(fā)適應(yīng)目標市場的旅游產(chǎn)品。在此過程中，游客的需求是我們需要重點關(guān)注的。如今，大數(shù)據(jù)應(yīng)用越來越廣泛，通過游客數(shù)據(jù)分析，我們能夠及時掌握其需求。在前期的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，人們最喜歡的旅游類型是自然類，其次人文類旅游也占據(jù)了較大比重，這兩類在興城都十分豐富，尤其是人文方面，如此針對游客需求進行文化旅游資源開發(fā)及旅游景區(qū)建設(shè)是最有效的。

2 興城市文化與旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 在旅游開發(fā)和建設(shè)過程中與文化融合不足

目前，興城能夠不斷開發(fā)旅游資源，并注重文化與旅游的融合發(fā)展，但融合的程度不夠，文化表現(xiàn)的不足，導(dǎo)致項目開發(fā)沒有具體項目實驗，同時游客在游覽過程中體驗感不強。解決文化與旅游全面深入融合的方法主要有以下兩點。

2.1.1 盡可能真實地開發(fā)建設(shè)項目，營造文化氛圍

比如，興城古城，城中兩條主道路兩側(cè)對建筑進行了復(fù)古，北街復(fù)古程度較大，但尚未完全利用起來，南街和西街店鋪現(xiàn)代商業(yè)化十分嚴重，就像祖氏石坊擠在現(xiàn)代化商品店鋪之間，歷史氣息被淹沒。另外，在建筑修建過程中，注意整體空間布局，很多游客在旅游過程中喜歡打卡拍照，如果一直找不到好的取景角度，游客的游覽心情會受到一定影響。古城中很多地方環(huán)境比較亂，在拍照過程中總會亂入一些其他東西。這方面做得比較好的是寧遠驛站，內(nèi)部雖然翻新程度很大，但建筑構(gòu)造貼近古代樣貌。

2.1.2 講好文化旅游資源背后的故事

目前，很多來到興城的游客多數(shù)是自駕游，對興城的評價和印象并不深刻。因此，要深入挖掘文化旅游資源背后的故事，并通過一定的方法講述出，除了人工講解員外，還要努力建設(shè)智慧旅游，通過掃描景點對應(yīng)的二維碼，隨時隨地聽故事。

2.2 文化旅游宣傳力度不足

宣傳過程中，找好宣傳點，并充分進行講解說明，讓游客知道興城有哪些旅游點。有很多景區(qū)都有比較好的宣傳方式，比如西安有一名專職的講解員，運用幽默風趣的語言在社交平臺上講解旅游景點背后的歷史故事，吸引了非常多的游客觀看，游客了解更多歷史文化知識的同時，會有即刻要去看看的想法。如今的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，只要宣傳內(nèi)容足夠吸引人，就會快速地傳向更廣闊的市場中。

另外，利用好獲得的旅游相關(guān)數(shù)據(jù)，比如旅游時間、時長、游覽地等，根據(jù)游客的情況對文化旅游資源進行梳理和分類，再設(shè)計科學合理的旅游線路，并附上宣傳語，告訴游客可以游覽哪些景點，且景點中具體游玩什么，方便游客更好地選擇。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施需進一步完善

目前，問題比較大的是交通方面，很多來興城的游客采用自駕方式，因此停車問題是重點要關(guān)注的，很多景點、餐館、住宿等地方停車不方便，甚至有的沒有停車的地方。住宿方面和餐飲方面相對較好。（1）住宿方面，基本形成三種類型，一是復(fù)古型的民宿，比如寧遠驛站中的清熙客棧。二是海景酒店。三是體驗型的民宿，比如漁村當中的一些農(nóng)家院，但需要進一步完善住宿環(huán)境和服務(wù)質(zhì)量。（2）餐飲方面，如今形成了幾條美食街，但要注意突出本地特色，本地特色不僅局限于興城本地，周邊一些特色美食同樣可以引入。

2.4 投資力度不夠，資金不足

旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)需要充足的資金支撐，其中應(yīng)充分調(diào)動對社會資本的利用。比如，很多旅游景區(qū)在開發(fā)過程中都選擇采用PPP融資模式，即政府和社會資本合作建設(shè)項目，社會資本的引入有助于文旅產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效、高質(zhì)量發(fā)展。

3 興城市文化旅游資源

3.1 興城市文化旅游資源總體概述

（1）紅山文化：新石器時期，對應(yīng)的旅游景點是劉臺子滿族鄉(xiāng)狐仙洞遺址、大寨滿族鄉(xiāng)紅毛山遺址、望海滿族鄉(xiāng)黃山果園遺址。

（2）民俗文化：主要是明清時期和民國時期，對應(yīng)的旅游資源包括花生糕、興城全羊席、古城面茶等傳統(tǒng)飲食；周家住宅、郜家住宅、城隍廟、寧遠驛站、鐘鼓樓、水門、魁星樓、興城溫泉張作霖別墅等建筑；滿族刺繡、傳統(tǒng)繅絲工藝、老船木家具、興城大寨剪紙等民間工藝；興城滿族秧歌、二人轉(zhuǎn)等民間活動；菊花女雕像、祖氏石坊、望夫石、媽祖廟等民俗文學。

（3）軍事文化：明清時期，對應(yīng)的旅游景點有薊遼督師府、甕城、紅衣大炮、古城城墻、首山烽火臺、明代糧草大營遺址。

（4）菩提文化：發(fā)起于遼代時期，主要位于覺華島，包括大龍宮寺、八角井、唐王洞、菩提樹、大悲閣等景點。

（5）儒家文化：興城古城文廟。

（6）休閑文化：興城的美食有多寶魚、紅崖子花生、梭子蟹、海蜇皮、蝦爬水餃、烤明蝦、興城蘋果、徐大堡海參等；可進行娛樂活動的場所有海濱浴場、歡樂龍灣溫泉水樂園、興城海洋藝術(shù)館、比基尼廣場等；可欣賞美景，感受海洋文化的地方最美的有龍回頭和三礁攬勝；可走進自然進行一些體驗活動的地方有天逸山莊和覺華島原住漁民村莊。

3.2 興城市文化旅游資源開發(fā)情況分析

3.2.1 紅山文化

我們一直在探尋中華文明的起源，想知道我們的祖先是誰，那時的生活是什么樣子的，而紅山文化遺址證實了早期文明的存在。興城的紅山遺址雖然較少且不太顯著，但對想考古尋跡、學習考察的人們來說，是值得一看的地方。遺址中出土的文物更多地展示在博物館和古城鐘鼓樓中，游客在游覽過程中可以直接與文物進行面對面“交流”。

周邊像南票區(qū)、連山區(qū)、龍港區(qū)等地均有紅山遺址，區(qū)域之間可以進行合作開發(fā)。除了傳統(tǒng)的參觀方式，即博物館的圖片和文物展示外，還可以對遺址進行復(fù)原，把當時的場景再現(xiàn)，能讓游客直觀地看到遙遠的新石器時期人類生活的狀態(tài)。

3.2.2 民俗文化

民俗文化的開發(fā)以興城古城為主展開，同時融合非物質(zhì)文化方面的內(nèi)容和一些民間故事。民俗文化方面主要從五個方面說明：

（1）傳統(tǒng)飲食：一方面，解決了當?shù)匕傩杖粘Ｉ詈蜕a(chǎn)經(jīng)營的需求，比如面茶能夠延續(xù)二三百年，早已融入當?shù)匕傩盏纳钪?，而如今?jīng)營面茶只剩三家，需要更多的人知道，讓這種美食一直保留下去；另一方面，從游客角度，需要品嘗到當?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)美食，而不是一個全國都相同的味道，比如全羊席可以帶來旅游餐飲方面的新體驗，離開時包裝精美的花生糕可以作為特產(chǎn)帶給身邊的親朋好友。

（2）建筑：一方面，為游客展示明清時期和民國時期的建筑樣貌；另一方面，給游客展示一座城池的建設(shè)中都需要哪些必備的設(shè)施和建筑。很多游客反映，在古城中游覽都沒有“古”城感覺，因此在建筑開發(fā)的過程中，需要重點注意對古建筑的保護和修繕，同時在翻新修飾過程中融入古代場景模擬。比如，當鋪、醫(yī)館、餐館、各類商鋪等按照古代的樣子進行布置，還可以對匾額、店老板的服裝按照古代的習慣進行更換，這樣游客在古城街道上行走時會有置身古代，恍如隔世的感覺。

（3）民間工藝：對民間工藝的開發(fā)和利用能夠帶來兩方面的好處：一是可以利用古城為手藝人提供工作的平臺，手工藝人將工藝品制作的過程展示出來，工具撞擊的聲音、手藝人吆喝的聲音是古代生活中最真實的寫照，極大豐富了古城的旅游資源。二是游客在觀賞的同時，還可以購買喜歡的工藝品進行收藏或作為禮物送給親朋好友，為手藝人提供收入來源，讓傳統(tǒng)手藝傳承下去，這樣能在一定程度上促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（4）民間活動：是一種帶聲音的文化資源，在古城中加入小舞臺或小廣場進行一些活動表演，比如二人轉(zhuǎn)、滿族秧歌，再現(xiàn)明清時期平民百姓的日常生活狀態(tài)，為游客帶來視聽享受。

（5）民俗文化：主要以講故事的形式展開，民間的故事豐富多彩，涵蓋了種種悲歡離合和人間百態(tài)。比如，宏偉壯觀、雕刻精美的祖氏石坊身上有著很多的歷史和民間故事，崇禎皇帝為激勵祖氏兄弟忠心而建的石坊剛剛建好，屢立戰(zhàn)功、忠心耿耿的祖大壽在圍困之下投降了清軍，是諷刺還是順應(yīng)歷史潮流，也是值得思考的地方。

從上述內(nèi)容可以看出，應(yīng)該從整體上對古城進行開發(fā)。古城開發(fā)中比較成功的是平遙古城，它是一座既生活又商業(yè)，既復(fù)古又繁華的古城，古韻十分濃厚，一步一景，建筑上帶有歷史的痕跡，百姓的生活與古城自然融合，沒有違和的感覺，店鋪布局比較均勻、種類比較豐富，是值得借鑒的例子。

3.3 軍事文化

古代興城地區(qū)，即寧遠城，是兵家眼中的戰(zhàn)略要地。城東面有首山，山上有烽火臺，傳報軍情；城外海中有覺華島，為屯軍和儲藏糧草的基地，形成了完備的軍事布局。在旅游開發(fā)方面，一方面可以通過演員情景表演，另一方面可以講解歷史故事，在這個過程中充分展現(xiàn)出將士忠心為國的精神以及保衛(wèi)家鄉(xiāng)、不放棄一寸土地的決心。

3.4 菩提文化

“南有普陀山，北有覺華島”。在遼代，覺華島是佛教圣地，如今依然留有遺跡。這里有寺廟，有很多千年菩提樹，還有一口神奇的水井。菩提文化本身有凈化心靈的作用，加之海島自然風光秀美，遠離城市喧嘩，是修身養(yǎng)性的好去處。

3.5 儒家文化

古城中有座文廟，是東北最古老的文廟，不管是古代還是現(xiàn)代，教育都是十分重要的。文廟通過舉辦祭禮活動和各種主題講座，弘揚中華傳統(tǒng)文化，不論是大人或孩童都應(yīng)走進文廟，表達對先賢的敬畏之情，重拾禮儀、找回自我，找回初心。

3.6 休閑文化

從休閑文化角度來看，品嘗興城特色美食、欣賞海邊優(yōu)美景色、暢玩海灘娛樂活動、體驗自然舒適生活，人們能夠暫時忘卻生活中的煩惱，修身養(yǎng)性。同時，在這個過程中，平時不管多忙，此時此刻身邊只有家人或朋友，可以在一起促進感情、加深友誼。在休閑文化開發(fā)過程中，要注意每個游客不同的喜好，即不同的放松方式，比如喜歡熱鬧的游客可以到歡樂龍灣溫泉水樂園，喜歡刺激活動的年輕游客可以為其開發(fā)海上娛樂項目，如快艇、拖拽傘、飛魚、水上飛龍等，喜歡安靜的游客可以到天逸山莊或覺華島村落中小住一段時間，喜歡文藝的游客可以到興城海洋藝術(shù)館。

3.7 旅游線路設(shè)計

結(jié)合前文對文化旅游資源的梳理和分析，可以設(shè)計一些旅游線路，方便游客規(guī)劃行程。

（1）興城首山→興城古城→泡溫泉：登首山俯瞰城市全貌，敬將士保衛(wèi)家園安寧；看古城重溫明清史話，走古街領(lǐng)略民俗風情。

（2）海濱浴場→趕海→吃海鮮：來大海中乘風破浪，在沙灘上沐浴陽光；聽菊花女講述勇敢斗爭的故事，到媽祖廟許下家國安康的心愿。

（3）龍回頭景區(qū)→海濱棧道→比基尼廣場→歡樂龍灣溫泉水樂園：舉目遠望浩瀚大海，忘卻生活的煩惱；閉目聆聽風聲鳥鳴，撫平心中的浮躁，將壓力與困惑暫時放在一邊，像孩子一樣輕松快樂一回。

（4）覺華島：南有普陀山，北有覺華島，看千年菩提樹，嘆世間巨變；探尋原始漁村生活，享受寧靜自然風光。

（5）紅山文化遺址→興城海洋藝術(shù)館→興城溫泉張作霖別墅→葫蘆島市博物館（龍港區(qū)）：在紅山遺址中尋根溯源，在藝術(shù)海洋中盡情暢游，聽張學良講述國仇家恨，到博物館來場歷史旅行。

4 結(jié)語

興城豐富的文化資源為興城旅游業(yè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，在對文化旅游資源開發(fā)的過程中，要注意“存真、做深、活化、延展”，提高游客的旅游體驗感，為不斷追求高質(zhì)量生活的人們提供一種良好選擇。