盧 山

“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！弊怨乓詠?，詩歌關(guān)乎民心，維系家國，在璀璨的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的位置。歷史上好詩吟詠，口口相傳，留下萬千經(jīng)典。時(shí)過境遷，隨著快捷、多元、開放的全媒體時(shí)代到來，詩歌與現(xiàn)代傳媒的融合發(fā)展成為當(dāng)下非常重要的現(xiàn)實(shí)。如何借助新媒體傳播力提升詩歌的“生產(chǎn)力”和“到達(dá)率”，實(shí)現(xiàn)詩歌的破圈傳播發(fā)展，是當(dāng)下亟待解決的問題。

一 當(dāng)下詩歌寫作與傳播的現(xiàn)狀

今天，網(wǎng)絡(luò)新媒體搶占了時(shí)代的信息高地，五光十色的信息流涌入我們的生活；詩人的寫作，被席卷進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)帶來的話語便利和消費(fèi)狂歡中。每天數(shù)以萬計(jì)的詩歌微信公眾號、網(wǎng)址鏈接、短視頻等充斥在詩人的朋友圈中，信息“混戰(zhàn)”在各大詩歌群里。有人曾統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上每天的新詩產(chǎn)量，相當(dāng)一部《全唐詩》的數(shù)量。詩歌現(xiàn)場，看起來好不熱鬧！新媒體在詩歌傳播上有強(qiáng)大“生產(chǎn)力”，不斷參與詩歌寫作的集體現(xiàn)場，創(chuàng)造了某種意義上的詩歌“繁榮”景象。

1.全媒體傳播時(shí)代的到來

在這個(gè)全新而繁復(fù)的文化傳播語境中，抖音、快手、微信公眾號等方式的全民化傳播，方便了詩人間、詩人和讀者間的溝通交流，讓詩人走出印刷品，來到互聯(lián)網(wǎng)云現(xiàn)場；在與大眾的線上互動中，讓人看到一個(gè)活生生的有血有肉的人。這樣就拉近了詩人與讀者距離，消解了代溝，在某種程度上擴(kuò)大了詩歌的傳播度和詩人的影響力。

面對新媒體的洶涌大潮一些優(yōu)秀詩人經(jīng)營的個(gè)人公眾號，其影響力逐步擴(kuò)大。正如青年評論家馬號街所說：“這些來自五湖四海、又生活在五湖四海的愛好者，在種種制約下，拉著一桿或幾桿槍，長期維系一個(gè)公號的運(yùn)轉(zhuǎn)，其中有一股倔犟、韌勁、野性?！蹦韵壬苍谇安痪瞄_通了個(gè)人的微信公眾號，并寫起了詩歌。

隨著大眾文化短視頻時(shí)代的到來，詩歌的短視頻時(shí)代逐漸開始顯示端倪?！对娍飞缃M織策劃了“快來讀詩”短視頻活動，聯(lián)合其他短視頻媒體進(jìn)行互動合作，引發(fā)詩人大批投入詩歌朗誦類短視頻的生產(chǎn)和上傳?！吨袊姼杈W(wǎng)》每日下午三點(diǎn)進(jìn)行的“每日好詩”視頻直播，邀請?jiān)娙撕驮u論家互動，其影響力逐漸提升。長江詩歌出版中心開通了公眾號的短視頻功能，邀請?jiān)娙藗儏⑴c開展“我和我的詩集”主題錄制，以短視頻形式記錄詩人和他的時(shí)代?！缎切恰吩娍苍诙桃曨l里推薦優(yōu)秀的作品和詩人，加強(qiáng)與讀者之間的互動交流。此外，鳳凰網(wǎng)策劃的“春天，送你一首詩”活動，邀請著名詩人出鏡，講述自己和春天的故事，已然成為一個(gè)詩歌傳播品牌。近期，重慶作協(xié)組織拍攝的“重慶派詩人團(tuán)100部詩人短視頻”也在如火如荼進(jìn)行著。現(xiàn)如今，詩人們拿起手機(jī)自拍，錄制生活短視頻，記錄詩意的瞬間，朗誦詩歌的短視頻早已成為常態(tài)。

2.泥沙俱下的新媒體詩歌

相對于官方刊物的權(quán)威性、主流性和嚴(yán)肅性，披上“民間”馬甲的微信詩歌公眾號和短視頻等也開始活躍起來，表現(xiàn)出靈活多元的個(gè)性特征。諸如陳先發(fā)、朵漁、劉年等詩人開通的個(gè)人微信公眾號，不定期發(fā)布個(gè)人作品，可以說公眾號此時(shí)相當(dāng)于自己的詩歌發(fā)言人。

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域是由“私人”匯集而成的。公共領(lǐng)域是社會秩序基礎(chǔ)上共同公開反思的結(jié)果，是對社會秩序的自然規(guī)律的概括。因此，從某種程度上說，微信詩歌公眾號、短視頻等保留了詞語和想象的公共空間，為這些人提供了表達(dá)自我的場所，輕松的氛圍，并逐漸建立起他們的精神陣地，形成一定的影響力。

傳播的新業(yè)態(tài)催生了詩歌寫作的某種新的可能，這是一個(gè)百花齊放、百家爭鳴的現(xiàn)場，但也是一個(gè)泥沙俱下、群魔共舞的舞臺。在網(wǎng)絡(luò)詩歌向大眾敞開的同時(shí)，也必然產(chǎn)生辯證法另一面的問題：詩歌質(zhì)量的良莠不齊與詩歌事件的全民狂歡。一個(gè)詩人就是一塊陣地，自己就是自己的編輯，讓詩歌寫作失去了“難度”，也造成了詩歌寫作上的某種混亂、浮躁、粗鄙的狀況?！拔业牡乇P我做主”，滋生了“各自為戰(zhàn)”和“占山為王”的狹隘和無序的問題，自媒體上詩人自吹自擂、嘩眾取寵、四處罵戰(zhàn)等亂象層出不窮，進(jìn)入集體狂歡、低級趣味和自我迷醉的歧途。

縱觀各大詩歌微信群和詩人朋友圈，多少五花八門、奇形怪狀的短視頻和段子手，自我包裝、低級消費(fèi)，這樣的劣質(zhì)作品誤導(dǎo)了讀者和寫作者，造成了劣幣驅(qū)除良幣的惡性循環(huán)，影響了詩歌的健康生態(tài)。加上一些被文化資本裹挾的運(yùn)作行為，如“機(jī)器人小冰寫詩”等事件的惡意炒作，讓詩歌和詩人成為大眾茶余飯后的笑話和談資。

二 詩歌破圈傳播的幾個(gè)可能性路徑

“漢語現(xiàn)代詩當(dāng)下的主要矛盾，是讀者日益增長的閱讀期待和不穩(wěn)定的文本質(zhì)量、不突出的傳播效果之間的矛盾”（伯竑橋）。今天，詩歌依靠過去口口相傳的原始傳播方式，顯然已經(jīng)無法適應(yīng)多元化的傳播需要。好酒也怕巷子深，地老天荒無人識。在筆者看來，如果一首好詩寂寂無名，一首壞詩卻家喻戶曉，這就是詩人的悲哀，也是傳播的不幸。

對于常人看來，詩歌是小眾的藝術(shù)，詩人是稀有的物種，詩歌寫作也不過是小圈子里的自娛自樂和孤芳自賞。為了讓自己的文章閱讀量有所提升，多少詩人絞盡腦汁四處轉(zhuǎn)發(fā)，盯著手機(jī)屏幕老眼昏花。今天，仿佛只有詩人還在讀詩，詩集也只有在詩人之間互贈，形成了某種悲哀的“閉環(huán)傳播”。讀者大眾可能更青睞于心靈雞湯和段子笑話，對詩歌是避而遠(yuǎn)之?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化導(dǎo)致了詩歌傳播的變化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的滲透介入，使詩歌的文化基因潛移默化產(chǎn)生漸變，當(dāng)下詩歌傳播更需要適應(yīng)新形勢”（趙衛(wèi)峰）。那么，面臨著“后疫情時(shí)代”的全新語境，當(dāng)下詩歌寫作如何適應(yīng)并融合新媒體的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)破圈后高質(zhì)量傳播呢？

1.堅(jiān)持內(nèi)容為王，打造經(jīng)典詩歌品牌

品牌的塑造和建設(shè)對于詩歌傳播而言極為重要，尤其在當(dāng)下新媒體傳播語境下，品牌形象對于推動詩歌生態(tài)的健康發(fā)展作用巨大。近年來推出的一系列詩歌節(jié)目、優(yōu)質(zhì)詩歌公眾號等，在引導(dǎo)力、傳播力和品牌力等方面精心策劃，實(shí)現(xiàn)品牌驅(qū)動，提升詩歌到達(dá)率。

內(nèi)容是傳播的核心，沒有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，難以建立長久的傳播凝聚力。每年新春之際播出的《中國詩詞大會》就是一個(gè)打造經(jīng)典品牌，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播的案例。該節(jié)目通過對古典文化的創(chuàng)新表達(dá)，將古人的審美境界、文化品格與當(dāng)代社會生活方式、思想理念相互融合，讓平凡大眾的詩意人生展現(xiàn)在世人面前。專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、靚麗的舞美和精彩的內(nèi)容，廣泛的參與性、濃烈的文化性和鮮明的時(shí)代性，讓節(jié)目成功掀起現(xiàn)象級電視節(jié)目的新風(fēng)尚，打造了中國詩詞的節(jié)目品牌，成為詩歌文化傳播的新高地。與此同時(shí)，近年來文學(xué)紀(jì)錄片《我的詩篇》《搖搖晃晃的人間》《文學(xué)的日?！贰段膶W(xué)的故鄉(xiāng)》等，也因?yàn)楦哔|(zhì)量文本、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)、精細(xì)化制作等，引發(fā)了圈粉熱潮，形成了叫好叫座的口碑，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的破圈傳播。近年來一些刊物推出的詩歌活動如“星星大學(xué)生詩歌夏令營”“十月詩會”“長三角青年詩人改稿會”等也逐漸吸粉，形成品牌效應(yīng)。長江詩歌出版中心立足精品詩歌傳播，連續(xù)策劃推出多部經(jīng)典詩集，儼然成為詩歌傳播的高地。

當(dāng)然，對于普通的詩人而言，無法具備打造《中國詩詞大會》這樣的團(tuán)隊(duì)實(shí)力，就只能立足寫作本身，精選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，優(yōu)化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量傳播。

2.加強(qiáng)受眾分析，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播

受眾的接收程度，決定了詩歌傳播的到達(dá)率問題。填鴨式教育、大水漫灌的時(shí)代早已過去，如何避免詩歌傳播中“對牛彈琴”和“自說自話”的尷尬境遇？這就要分析了解受眾需求，進(jìn)行圈層和心理分析，做到精準(zhǔn)傳播，實(shí)現(xiàn)事半功倍。

2016年，在杭州由一群80后、90后青年詩人組成的詩人團(tuán)體“詩青年”，策劃發(fā)起的幫助青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的“陪跑計(jì)劃”，在1023件作品里經(jīng)過大眾評委和專家評審，幫助蕭楚天等五位青年詩人免費(fèi)出版了人生的第一本詩集，引起了國內(nèi)詩歌界的關(guān)注。80后、90后詩人幫助80后、90后詩人出版詩集，評委也都是清一色的80后、90后詩人，這些都引起了青年詩人內(nèi)心的共鳴。從征稿、評審到公布，網(wǎng)絡(luò)上“詩青年陪跑計(jì)劃”話題搜索量累計(jì)7.5萬，微信公眾號相關(guān)文章閱讀量篇篇破萬。這個(gè)活動的成功傳播，緣于他們精準(zhǔn)地抓住了青年詩人免費(fèi)出版人生第一本詩集的心理，更以“詩歌寫作陪跑”的情懷吸引了廣大青年詩人的關(guān)注，激發(fā)了互聯(lián)網(wǎng)上各個(gè)圈層參與“陪跑”的熱情。

《中國詩詞大會》自開播以來便圈粉無數(shù)，引發(fā)全民“詩詞熱”，除了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和創(chuàng)新表達(dá)外，更重要的是抓住了年輕人的群體。時(shí)尚元素的充分彰顯，更符合年輕人話語表達(dá)的新方式，使節(jié)目的感染力不斷提升，有效拉近了節(jié)目與網(wǎng)友之間的距離?？梢哉f節(jié)目找到了新媒體傳播路徑、主流價(jià)值觀與受眾感受的契合點(diǎn)，提升了年輕受眾對中華傳統(tǒng)文化的向心力。

3.整合資源，跨平臺融合發(fā)展

詩歌是小眾的藝術(shù)，如何通過跨平臺“借力”，實(shí)現(xiàn)詩歌的融合發(fā)展？現(xiàn)在我們不得不面對的一個(gè)尷尬是，一個(gè)著名的詩人在詩歌界是如雷貫耳，走到哪里都有一幫文藝青年和擁躉者頂禮膜拜，但是一旦離開了詩歌的圈子，沒有讀者基礎(chǔ)他就會感到自己如此虛弱無力、茫然無措。

近幾年來，異軍突起的幾個(gè)詩歌公眾號，諸如“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”等精心策劃，跨屏融合，率先實(shí)現(xiàn)詩歌“走出去”。他們借助明星藝人的傳播效應(yīng)，定期邀請流量嘉賓朗讀詩歌，將詩歌閱讀、評析和音樂等元素融合推送，實(shí)現(xiàn)了傳播效應(yīng)最大化。明星加持、精美頁面和優(yōu)質(zhì)文本，“為你讀詩”幾乎每一篇推文都是10萬+，讓一些專業(yè)詩歌刊物都望塵莫及。學(xué)會借力影視明星流量和跨屏互動的還有《詩刊》社與央視電影頻道、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺、人民日報(bào)社新媒體中心、快手等聯(lián)合推出融媒體直播的“青春詩會”節(jié)目。《詩刊》主編李少君介紹說，“‘青春詩會’在多家媒體平臺上進(jìn)行播放，包括微信、微博、電視、網(wǎng)站等，這是一個(gè)全媒體時(shí)代的嘗試”。此外，詩歌和民謠、繪畫、書法等領(lǐng)域的融合發(fā)展也成效顯著，如“詩歌遇見民謠”等活動，借助多平臺多形式的展示，以別開生面的形式展現(xiàn)在大眾面前，給人以耳目一新的感覺。

新媒體語境下，單一平臺閱讀和傳播的方式顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。從紙質(zhì)文本到微信公眾號，從“H5頁面”再到短視頻，詩歌傳播方式的改變，打破詩歌“小眾”的傳統(tǒng)印象，拉近了詩人與讀者的距離，形成了新的詩歌傳播業(yè)態(tài)。

4.貼近火熱生活，面向人民大眾

帕斯捷爾納克說:“詩歌無須到天上去尋找，而要善于彎腰，詩歌在草地上。”在中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程中，詩人的筆如何回應(yīng)時(shí)代之問？現(xiàn)實(shí)狀況是詩歌作品常常被束之高閣，很少有引發(fā)全民關(guān)注和具有社會影響力的作品，這不能不說是詩歌寫作和傳播的一個(gè)遺憾。

詩人穆旦當(dāng)年說到寫詩的經(jīng)驗(yàn)，他說“我們應(yīng)該跟奧登一樣，把自己的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大到這個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)上面去，才能寫出關(guān)于這個(gè)時(shí)代的詩歌”。當(dāng)下我們經(jīng)歷著百年未有之大變局，為文學(xué)創(chuàng)作提供著取之不盡的題材、生動壯闊的想象力和源源不斷的激情。近年來從互聯(lián)網(wǎng)走出來的如鄭小瓊、許立志、老井、陳年喜、張二棍、李松山等詩人，無不是用詩歌寫出了火熱的生活和真實(shí)的人生，記錄了時(shí)代里普通人的動人故事，引起了大眾的共鳴。這些被學(xué)界和大眾以某種心態(tài)冠之以“打工詩人”“草根詩人”“放羊詩人”等稱號的詩人，至少給詩歌寫作添了一杯醋、加了一把鹽，讓寫作有了煙火和痛感。為什么至今我們?nèi)詫Α拔以谀硞€(gè)機(jī)臺上打磨生活，涌動如潮汐的/未來，我收集著的愛，恨，青春，憂傷/正被流水線編排”（鄭小瓊）和“我咽下這工業(yè)的廢水/失業(yè)的訂單/那些低于機(jī)臺的青春早早夭亡”（許立志）這樣文字的感動？就是因?yàn)檫@樣的文字里有血有肉，有人間煙火，有每一個(gè)大眾的真實(shí)倒影。

再比如，紀(jì)錄片《我的詩篇》是近年來聚焦我國農(nóng)民工群體的現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片。他們游走在鄉(xiāng)村與城市空間之中，產(chǎn)生情感歸屬的割裂，反映時(shí)代的痛點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)切。即使是陣容強(qiáng)大的《中國詩詞大會》，也是本著“開門辦大會”的原則，創(chuàng)新互動模式，升級沉浸體驗(yàn)，讓中華古典詩詞之美深層抵達(dá)“詩入尋常百姓家”的傳播效果。如果我們的寫作能把個(gè)人的詩歌美學(xué)、理想追求同國家的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，讓我們的筆下有炊煙裊裊、大河奔涌，詩人豈會感到“寂寞是多么的無敵？”當(dāng)然，除了新媒體平臺的跨界傳播，地方詩群和標(biāo)桿詩人等在詩歌的傳播中也依然會發(fā)揮著輻射力的作用。一個(gè)詩群和一個(gè)詩人本身就是一面詩歌的旗幟，對于凝聚詩人、推動地方詩歌的發(fā)展具有不可替代的作用。

三 讓漢語說話：回歸詩歌寫作的初心

詩人沈葦在《云時(shí)代需要一種云下的凝神虛靜》中寫到，“云時(shí)代是一個(gè)高度便捷、高度現(xiàn)象化的時(shí)代。新媒介的誕生，對于詩歌傳播來說，無疑是一次巨大的革命。自媒、融媒、跨界等等，改變了文學(xué)既往的景觀呈現(xiàn)和生態(tài)結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，新媒介不是對傳統(tǒng)的徹底顛覆，紙媒與網(wǎng)媒構(gòu)成我們的云下和云上，這種傳播方式多元混融、共存的狀況，會一直持續(xù)下去。”面對新媒體傳播的大潮，詩歌不可避免地被挾裹其中，我們不能視而不見、聽而不聞，只能積極應(yīng)對、努力融合，寫作高質(zhì)量的文本引領(lǐng)詩破跨圈傳播。

推動詩歌在全媒體時(shí)代的融合傳播，我們不能舍本求末，撿了芝麻丟了西瓜，必須緊緊抓住詩歌的文本質(zhì)量這個(gè)魂和綱。在網(wǎng)絡(luò)亂象的席卷下，我們必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是詩人逐漸喪失了詩人的人格和詩歌的精神，詩人和詩歌被挾裹在五光十色的電子噪音和消費(fèi)泡沫中，在一場場狂歡之后逐漸枯萎。一個(gè)真正的寫作者，一定是永遠(yuǎn)埋首于自己的內(nèi)心深處，并不斷開掘汲取大地的泉水，謙卑真誠地寫作，讓漢語說話和發(fā)聲，引領(lǐng)全媒體傳播下的詩歌寫作。如詩人歐陽江河所說，“或許保持小眾是詩歌最好的狀態(tài)”。真正的寫作者永遠(yuǎn)都是為本心而寫，是一種本身的“生理需求”，而不是為了“一舉成名天下知”，即使成名了，那也會是臭名和罵名。

時(shí)代車輪滾滾向前，寫作的載體總是在不斷變化的，詩人要有求變之心，緊跟時(shí)代步伐，擁抱新鮮事物，努力革故鼎新，引領(lǐng)詩歌高質(zhì)量傳播，推動中國詩歌走向新的可能。同時(shí)，詩人還要守得住初心，耐得住寂寞，因?yàn)閭鞑ポd體隨時(shí)會更新?lián)Q代，但是寫作是精神守恒的，它最終要彰顯和抵達(dá)的依然是人性和愛，最終還是用文本來說話。