宋逸煒

國歌(national anthem)是現(xiàn)代國家不可缺少的政治象征(political symbol)。作為法國國歌，《馬賽曲》不僅出現(xiàn)在政府主導(dǎo)的官方場合，也是法蘭西民族情感的集中表達(dá)。關(guān)于《馬賽曲》的歷史，法國官方和學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識：1795年7月14日法令規(guī)定《馬賽曲》為國歌，“從而確立了這首愛國歌曲和共和國之間的聯(lián)系”。(1)法國學(xué)界對《馬賽曲》的研究，可參考Michel Vovelle, “La Marseillaise: La Guerre ou la Paix”, Pierre Nora ed., Les Lieux de Mémoire, volume 1, Paris: édition Gallimard, 1997, pp.107-152.([法]米歇爾·伏維爾：《〈馬賽曲〉：戰(zhàn)爭或和平》，[法]皮埃爾·諾拉主編：《記憶之場：法國國民意識的文化社會史》，黃艷紅等譯，南京大學(xué)出版社2015年版，第139—197頁)；Frédéric Robert, La Marseillaise, Paris: Imprimerie Nationale, 1989。法國官方對《馬賽曲》的介紹，可參考法國總統(tǒng)府和國民議會網(wǎng)站：https://www.elysee.fr/la-presidence/la-marseillaise-de-rouget-de-lisle，http://www2.assemblee-nationale.fr/decouvrir-l-assemblee/histoire/dossier-historique-la-marseillaise/la-marseillaise-hymne-national，2020年11月11日訪問。

然而，這種普遍認(rèn)識難以回答下面兩個問題：其一，歌曲作者魯熱·德·利勒(Rouget de Lisle)在其個人作品集中，不僅對《馬賽曲》的政治意義沒有任何評論，而且將“民族之歌”(chant national)的名稱賦予了另外兩首未曾流行的作品。(2)Rouget de Lisle, Cinquante Chants Fran?ais, Paris, 1825.其二，法國大革命期間,有很多歌曲都被稱作“民族頌歌”(hymne national)；而1840—1882年間出版的諸多《馬賽曲》印刷品，則有“民族的”、“愛國的”等不同修飾詞。(3)法國國家檔案館(Archives Nationales), Cote : 75AP/2, Dossier 2-3.因此，本文將在勾勒《馬賽曲》成為法蘭西民族國家象征的歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上，考訂既有研究中的模糊之外，著重分析歌曲政治意涵流變背后的制度和文化因素。

《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》與愛國情感的傳播

創(chuàng)作《馬賽曲》以前，魯熱·德·利勒只是一位普通的愛國軍官。1760年5月10日，他出生于法國東部小城隆斯勒索涅(Lons-le-Saunier)。1776年進(jìn)入巴黎軍事學(xué)校，1782年獲少尉軍銜，1791年獲上尉軍銜，之后移駐法國東北部邊境城市斯特拉斯堡(Strasbourg)。

長期以來，斯特拉斯堡所在的阿爾薩斯地區(qū)是法德爭奪的焦點(diǎn)。即使在1681年被法軍占領(lǐng)后，阿爾薩斯仍與德意志保持密切聯(lián)系。1789年以后，當(dāng)?shù)氐恼紊鷳B(tài)進(jìn)一步惡化：一方面，德意志貴族堅決要求恢復(fù)自己的封建特權(quán)；另一方面，激進(jìn)分離主義宣傳助長了當(dāng)?shù)孛撾x法國的傾向。此外，反革命者和教士的活動、新興的雅各賓主義浪潮，也都嚴(yán)重威脅了法國在這里的統(tǒng)治。(4)Julien Tiersot, Rouget de Lisle: Son ?uvre, sa vie, Paris : Librairie CH Delagrave, 1892, pp.51-61.

1792年春天，普魯士、奧地利等歐洲君主國準(zhǔn)備入侵法國，撲滅革命火焰。4月20日，法國向“波西米亞和匈牙利國王”宣戰(zhàn)。當(dāng)日，路易十六(Louis XVI)親臨立法議會，“只有十幾個議員對宣戰(zhàn)投了反對票”。(5)[法]阿爾貝·索布爾：《法國大革命史》，馬勝利、高毅、王庭榮譯，北京師范大學(xué)出版社2015年版，第156—159頁。最遲在4月25日，宣戰(zhàn)決定抵達(dá)斯特拉斯堡。市長迪特里希(Philippe-Frédéric de Dietrich)是一位以“自由與祖國”為信仰的開明貴族，呂克內(nèi)元帥(Nicolas Luckner)率領(lǐng)萊茵軍團(tuán)(Armée du Rhin)也駐守此地，防御普奧聯(lián)軍的入侵。

4月25日晚，迪特里希在家中設(shè)宴招待當(dāng)?shù)氐鸟v防軍官。在愛國熱情和香檳美酒的雙重刺激下，魯熱·德·利勒允諾創(chuàng)作一首符合時局的歌曲?；氐郊抑泻?，他拿起小提琴，想起白天市長演說中的詞句，在激情中完成創(chuàng)作。次日一早，他把作品拿給朋友，略作修改后交給迪特里希。后者再次召集晚宴，并在席間演唱了這首歌曲。4月29日，斯特拉斯堡的國民自衛(wèi)軍第一次在公開場合演奏了這支旋律。

目前可見最早的《馬賽曲》文本為1792年5—6月斯特拉斯堡市政當(dāng)局印刷發(fā)行，歌曲全稱是《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌——致呂內(nèi)克元帥》(Chantdeguerrepourl’arméeduRhin:dédiéauMaréchalLuckner)。(6)A. Rouget de Lisle, La vérité sur la paternité de la Marseillaise: Faits et documents authentiques, Paris, 1865.此后，歌曲旋律雖有所調(diào)整，但六段歌詞和疊句沒有變化。其中，今天最常演唱的第一、六段和疊句的歌詞是：

第一段:前進(jìn)祖國的兒女們,光榮的日子已來臨!那舉起來反對我們,是暴政的血腥軍旗。你們可聽到原野上,兇殘的士兵在咆哮?他們沖到你們身邊,屠殺你們子女伴侶。Allons enfants de la Patrie,Le jour de gloire est arrivé!Contre nous de la tyrannie,L’étendard sanglant est levé, (bis)Entendez-vous dans les cam-pagnesMugir ces féroces soldats?Ils viennent jusque dans vos braségorger vos fils, vos compagnes!第六段:對祖國的神圣之愛,指引和支持我們復(fù)仇。自由啊,親愛的自由,與你的守護(hù)者同戰(zhàn)斗!在我們旗幟下,勝利奔向你那雄偉的歌聲,讓垂死的敵人們看到,你的凱旋與我們的榮耀!Amour sacré de la Patrie,Conduis, soutiens nos bras ven-geursLiberté, Liberté chérie,Combats avec tes défenseurs! (bis)Sous nos drapeaux que la victoireAccoure à tes males accents,Que tes ennemis expirants Voient ton triomphe et notre gloire!疊句:武裝好,公民們,組織你們軍隊,前進(jìn),前進(jìn)!用骯臟的血液灌溉我們田野!Aux armes, citoyens,Formez vos bataillons,Marchons, marchons!Qu’un sang impurAbreuve nos sillons!

對祖國的熱愛是貫穿《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》的主旨思想。當(dāng)然，因為歌曲創(chuàng)作于法國面臨外敵入侵的危急關(guān)頭，而題目中也有“戰(zhàn)歌”的字樣，所以它不可避免地帶上了暴力斗爭的色彩。

1792年5月以后，魯熱·德·利勒離開斯特拉斯堡，先后移駐阿爾薩斯地區(qū)的邊境小鎮(zhèn)新布里薩克(Neuf-Brisach)和于南格(Huningue)。與此同時，《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》從法國東北傳到南方，它的流行與1792年夏天的革命情勢密切相關(guān)。此時，議會與宮廷之間的沖突愈演愈烈。6月13日，路易十六解除了吉倫特派大臣的職務(wù)。7月2日，立法議會繞過國王，命令各地的國民自衛(wèi)軍來巴黎參加聯(lián)盟節(jié)。7月11日，立法議會正式發(fā)出了“祖國在危急中”的號召。在愛國主義情感高漲的背景下，各地民眾集結(jié)而成的“聯(lián)盟軍”(fédérés)踏上了捍衛(wèi)祖國的征程。

一部1829年出版的馬賽地方史作品寫道：法國南方城市蒙彼利埃(Montpellier)的聯(lián)盟軍在出發(fā)前夕，派遣亞歷山大·勒科爾(Alexandre Ricord)和米庫蘭(Micoulin)兩位代表前往馬賽，了解后者是否做好了出發(fā)準(zhǔn)備。在當(dāng)?shù)嘏e行的歡迎宴會上，兩位代表聽到魯熱·德·利勒的作品而備受鼓舞，將之以《戰(zhàn)爭之歌，致邊境軍隊，以薩爾吉納為曲調(diào)》(ChantdeGuerre,auxarméesdesfrontières,surl’airdeSargines)為名發(fā)表，“這首崇高的戰(zhàn)斗歌曲印刷出來后被分發(fā)到每一名馬賽部隊?wèi)?zhàn)士手中”。(7)Augustin Fabre, Histoire de Marseille, Tome II, Marseille: Marius Olive, Paris: Librairie de Lacroix, 1829, p.470.不過，魯熱·德·利勒的后人阿梅代(Amédée Rouget de Lisle)指出，“以薩爾吉納為曲調(diào)”之說是誤傳，早在五月底和六月初，這首歌曲就已經(jīng)被巴黎和馬賽所知。(8)A. Rouget de Lisle, La vérité sur la paternité de la Marseillaise: Faits et documents authentiques, p.7.

事實上，馬賽聯(lián)盟軍1792年7月30日抵達(dá)首都的三天前，巴黎發(fā)行的《晚報》就報道了首都在歡迎八十三省軍隊晚宴上演唱這首“好戰(zhàn)歌曲”的場景。(9)Frédéric Robert, La Marseillaise, pp.25-27.8月10日，馬賽聯(lián)盟軍攻占杜伊勒利宮(Palais des Tuileries)。此后，這首歌曲伴隨著反對路易十六王權(quán)統(tǒng)治的意義，在巴黎迅速流行開來。8月29日的《巴黎紀(jì)事報》寫道：

在所有戲劇演出中，人們都在詢問這首“前進(jìn)祖國的兒女們”的歌曲。它由駐防于南格的工兵上尉魯熱(Rougez)先生作詞，比隆(Biron)部隊的阿勒芒(Allemand)先生作曲，具有鼓舞人心和好戰(zhàn)的雙重特點(diǎn)。這首歌在馬賽非常流行，并由馬賽聯(lián)盟軍帶來。他們合唱這首歌，在其揮舞帽子和軍刀之時，會立刻興奮地高呼：“武裝好，公民們！”在他們途經(jīng)各個村莊時，也會唱起這支好戰(zhàn)的曲調(diào)；嶄新的贊美詩在農(nóng)村鼓舞了公民情感與好戰(zhàn)氛圍。他們也經(jīng)常在羅亞爾宮(Palais royal)演唱它，有時在劇院演出的兩個劇目之間，也會唱起這首歌。(10)Chronique de Paris, N° 253, 29 Aot 1792, p.3.

雖然其中的部分信息不甚準(zhǔn)確，但這首暫時以首句“前進(jìn)祖國的兒女們”代稱的歌曲已經(jīng)與馬賽建立了聯(lián)系。8月30日的《八十三省郵報》使用了“戰(zhàn)爭歌曲”(chanson guerrière)的簡稱；(11)Le courrier des LXXXIII départements, N° 30, 30 Aot 1792, pp.2-4.9月中旬的《巴黎革命報》描繪了歌手們在杜伊勒利宮花園的自由女神像前演唱《馬賽聯(lián)盟軍戰(zhàn)歌》(ChantdeguerredesMarseillois)的場景。(12)Révolutions de Paris, N° 167, du 15 au 22 septembre 1792, p.519.

從1792年4月到9月，這首軍事歌曲的愛國主義情感沒有發(fā)生任何改變，但它在8月10日之后被賦予的象征意義卻與作者本人的立場漸行漸遠(yuǎn)。因?qū)ν跏页钟型閼B(tài)度，魯熱·德·利勒被停職并剝奪軍銜，甚至兩次入獄?！恶R賽曲》及其作者命運(yùn)的分道揚(yáng)鑣，預(yù)示了法國革命政治文化的激烈競爭。

《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》與革命文化的博弈

1792年9月22日，國民公會宣告成立共和國，共和國賦予《馬賽曲》官方地位的嘗試有三次。

第一次是在1792年9月28日，即共和國成立的第7天。9月20日，法軍取得瓦爾米(Valmy)戰(zhàn)役的勝利。次日，前線指揮官克勒曼將軍(Fran?ois Christophe Kellermann)致信戰(zhàn)爭部長約瑟夫·塞爾旺(Joseph Servan)，希望軍隊可以獲得演唱《感恩贊》(TeDeum)的授權(quán)。塞爾旺回信表示：“《感恩贊》的時代已經(jīng)過去，應(yīng)該以更實用、更符合公共精神的歌曲替代它”，“我隨信附上的《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》(HymnedesMarseillais)，與您原本需要《感恩贊》擁有同樣的效果?！睂τ谌麪柾奶嶙h，克勒曼完全贊同。(13)Frédéric Robert, La Marseillaise, p.32. 全文參見Julien Tiersot, Rouget de Lisle: Son ?uvre, sa vie, pp.93-94.9月28日，塞爾旺致信國民公會，匯報了另外兩位前線將軍的請求，即希望共和國能夠莊嚴(yán)見證法軍攻占邊境城市尚貝里(Chambéry)的軍事勝利。塞爾旺寫道：“我建議國民公會授權(quán)臨時執(zhí)行委員會舉行連續(xù)的慶祝活動，即在革命廣場演唱《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》。愿這首愛國歌曲，作為法蘭西情感的忠實表達(dá)，在所有帝國引發(fā)反響，讓我們的鄰國亦能聽到，永不停止，為人民帶來希望，而讓暴君感到恐怖?！?14)Archives parlementaires de 1787 à 1860: Recueil complet des débats législatifs & politiques des chambres fran?aises, Première Série (1787 à 1799), Tome LII (du 22 septembre 1792 au 26 octobre 1792), Paris: Imprimerie et librairie administratives et des chemins de fer Paul Dupont, 1897, p.189.據(jù)此，國民公會頒布法令：

為慶祝共和國軍隊勝利的法令(自9月28日生效)

為慶祝法蘭西軍隊在薩伏依(Savoie)地區(qū)接連取得勝利，國民公會決定在共和國境內(nèi)舉辦節(jié)日加以慶祝；《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》將在革命廣場上被莊嚴(yán)演唱。(15)Collection générale des décrets rendus par l’Assemblée nationale: Avec la mention des Sanctions et des Mandats d’exécution, Mois de septembre, Octobre et Novembre 1792, Paris: Chez Baudouin, Imprimeur de la Convention nationale, p.25.

可以看到，1792年9月28日法令，是國民公會在共和國成立和軍事勝利的特定背景下，以法軍將領(lǐng)希望舉行慶?；顒訛槠鯔C(jī)，將《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》推廣至全國。這里，《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》兼具愛國主義和共和主義的雙重政治意涵，熱愛祖國就是熱愛新生的共和國。

第二次是在1793年11月24日，即雅各賓派主導(dǎo)的救國委員會統(tǒng)治期間。這份文本不是國民公會的“法令”(décret/loi)，而是救國委員會的“決議”(arrêté)，其內(nèi)容如下：

救國委員會匯編摘要

統(tǒng)一和不可分割的法蘭西共和國二年，霜月四日

救國委員會決議，在旬日期間共和國的所有演出中，《自由的頌歌》(HymnedelaLiberté)將被有規(guī)律地演唱；在公眾要求時也應(yīng)被演唱。

內(nèi)政部負(fù)責(zé)即可轉(zhuǎn)發(fā)本項決議，并報告執(zhí)行情況。(16)“Extrait des registres du comité de salut public de la Convention nationale”, Imprimerie J. B. Poirson, 1793, Paris: Musée Carnavalet, https://www.parismuseescollections.paris.fr/ru/node/80822, 2020年11月11日訪問。

這份決議明確規(guī)定了演唱《馬賽曲》的兩種場合：共和國在旬日舉行的官方演出以及公眾要求之時。決議由六位救國委員會成員共同署名，分別是巴雷爾(B. Barère)、比約-瓦雷納(Billaud-Varenne)、卡諾(Carnot)、蘭代(R. Lindet)、羅伯斯庇爾(Robespierre)和普里厄(C. A. Prieur)，并在霜月六日(11月26日)巴黎公社總委員會的會議上被宣讀。(17)Gazette nationale ou le Moniteur universel, N° 70, 30 novembre 1793, p.1.事實上，山岳派議員康邦(Pierre-Joseph Cambon)在1793年8月6日的國民公會會議上就要求頒布法律，將“馬賽聯(lián)盟軍頌歌”稱作“自由的頌歌”。(18)Archives parlementaires de 1787 à 1860: Recueil complet des débats législatifs et politiques des chambres fran?aises, Première Série (1787 à 1799), Tome LXX (du 30 juillet 1793 au 9 aot 1793), Paris: Imprimerie et librairie administratives et des chemins de fer Paul Dupont, 1906, pp.375-376.不過，此動議沒有得到立刻回應(yīng)，直到四個月后，救國委員會才規(guī)定了演唱《馬賽曲》的場合。需要指出的是，盡管救國委員會在當(dāng)時地位甚高，但這份決議只是行政命令，而非法律。在法國大革命的高潮中，雅各賓派和救國委員會通過強(qiáng)調(diào)《馬賽曲》的自由精神，試圖傳遞一種更加激進(jìn)的革命情感。

第三次是在1795年7月14日，即通常所說《馬賽曲》成為法國國歌的日子。在當(dāng)天的國民公會會議上，溫和派議員讓·迪索(Jean Dussaulx)首先發(fā)表了紀(jì)念7月14日的演說。之后，國立音樂學(xué)院的音樂家們演奏了一段交響樂，繼而唱起了《馬賽曲》，現(xiàn)場氣氛愈發(fā)高漲。曾經(jīng)高呼“祖國在危急中”的溫和派議員讓-德布里(Jean-Debry)起身發(fā)言，提議：為了“使國民精神(esprit national)恢復(fù)到革命全盛時期的力量與熱情”，“我要求這首伴隨我們戰(zhàn)斗勝利的《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)流傳，不僅要被完整收入在今日的會議記錄中，而且請求軍事委員會頒布命令，在每天國民自衛(wèi)軍換崗時演奏這首歌”。(19)Gazette nationale, ou le Moniteur universel, N° 300, 30 Messidor An III (18 juillet 1795), p.4.國民公會采納了德布里的提案，頒布如下法令：

關(guān)于歌頌革命勝利的公民歌曲與旋律，將由國民自衛(wèi)軍和正規(guī)軍的音樂團(tuán)演奏的法令(自獲月26日生效)

在重回法蘭西自由的首個時代之際，國民公會為維護(hù)共和國的力量，莊嚴(yán)宣揚(yáng)7月14日攻占巴士底獄和8月10日推翻王權(quán)的神圣原則，頒布如下法令：

第1條：今天在會議廳里演奏的兩首紀(jì)念7月14日的歌曲——公民魯熱·德·利勒創(chuàng)作的愛國頌歌《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》，伏爾泰(Voltaire)作詞、戈塞克(Gossec)譜曲的《自由合唱曲》(Ch?uràlaLiberté)，將被完整收入到公報中。

第2條：歌頌革命勝利的公民旋律和歌曲，將由國民自衛(wèi)軍和國民軍的音樂團(tuán)演奏……

軍事委員會負(fù)責(zé)在每天國民宮的國民自衛(wèi)軍換崗時演奏這些歌曲。(20)Collection générale des décrets rendus par la Convention nationale: Avec la mention de leur date, Messidor, An III (19 juin-18 juillet 1795), pp.198-201.

這份文本有兩點(diǎn)值得注意：其一，法令中毫無“國歌”及相關(guān)字樣，修飾《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》的定語是“愛國頌歌”(hymne patriotique)和“公民旋律和歌曲”(air et chant civique)，并將之與1789年7月14日和1792年8月10日相連；其二，《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》的地位不是唯一的，它與伏爾泰和戈塞克創(chuàng)作的《自由的合唱曲》(即《人民，覺醒吧》)一樣，被明確規(guī)定只能用于國民自衛(wèi)軍每天的換崗儀式。

“獲月法令”反映了1794年熱月政變后的革命政治文化。隨著革命高潮的退卻，熱月國民公會需要妥善應(yīng)對重新崛起的保王黨勢力，“金色青年”(Jeunesse dorée)以1795年1月創(chuàng)作的《人民的覺醒》(Réveildupeuple)抨擊雅各賓派的統(tǒng)治，與《馬賽曲》形成了鮮明對立。美國學(xué)者勞拉·梅森(Laura Mason)指出，在清除激進(jìn)共和主義復(fù)興的可能之后，“右轉(zhuǎn)”的政府需要向公眾展示明確的共和信號，這揭示了“熱月黨政治同盟的脆弱性”。(21)Laura Mason, Singing the French Revolution: Popular Culture and Politics, 1787-1799, Ithaca and London: Cornell University Press, 1996, p.150.因此，在1795年7月14日的特殊節(jié)點(diǎn)，由溫和派議員發(fā)起的復(fù)興《馬賽曲》的行動，旨在引導(dǎo)民眾重回1789年和1792年的革命傳統(tǒng)。遺憾的是，“獲月法令”沒有獲得廣泛認(rèn)同，在一片反對聲中，法令雖然被勉強(qiáng)維持，但國民自衛(wèi)隊在其換崗儀式中卻拒絕演奏《馬賽曲》。(22)Laura Mason, Singing the French Revolution: Popular Culture and Politics, 1787-1799, pp.140-141.

督政府時期，《馬賽曲》遭遇了更多的挑戰(zhàn)。1796年1月8日，督政府要求巴黎所有劇院在每日演出開幕前必須由管弦樂隊演奏“共和國親愛的旋律”，具體包括《馬賽曲》《薩伊拉》(?aIra)、《我們向帝國致敬》(Veillonsausalutdel’Empire)和《出征曲》(Chantdudépart)，要求人們在幕間演唱《馬賽曲》或其他愛國歌曲；愛藝術(shù)劇院每天要演出《自由的獻(xiàn)祭》(OffrandeàlaLiberté)或其他共和主義劇目，明令禁止《人民的覺醒》這首“殺人的旋律”。(23)J. B. Duvergier, Collection complète des lois, décrets, ordonnances, règlements et avis du Conseil d’état, Tome 9, Paris: A. Guyot et Scribe, 1825, pp.33-34.此后數(shù)年間，《馬賽曲》雖然還被一些官方場合所使用，但由于拿破侖對這首歌曲的冷淡態(tài)度，《馬賽曲》最終與大革命一道退場。

法國大革命期間，《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》見證了新生的共和國與歐洲君主國、革命者與保王黨以及革命者內(nèi)部的多重博弈。本節(jié)述及的三份文本擁有不同的背景和表述，但歌曲的政治意義始終與祖國、共和國等關(guān)鍵詞相連，罕有與“民族國家”相關(guān)的解釋；而在官方或民間活動中，《馬賽曲》往往不是獨(dú)立出現(xiàn)的，甚至還有歌曲與其展開競爭。此時的《馬賽曲》既不是共和國唯一的“國歌”，也沒有獲得法蘭西人民的一致認(rèn)同。

《馬賽曲》與共和政體的融合

帝制與共和制之間的相互競爭是19世紀(jì)法國政治的主旋律。在這一進(jìn)程中，帝國拒斥作為共和國象征的《馬賽曲》，而民眾則借助《馬賽曲》抒發(fā)政治參與熱情。

1830年七月革命后，路易·菲利普一世(Louis Philippe I)向飽經(jīng)滄桑的魯熱·德·利勒撥付了一筆特別年薪。1848年第二共和國成立后，《馬賽曲》的影響繼續(xù)擴(kuò)大。當(dāng)年3—5月，官方主辦了一場“民族歌曲競賽”，在收到的約八百份參賽作品中，“《馬賽曲》被多次提及，但不是其中鼓舞戰(zhàn)斗的部分”；在歌曲結(jié)構(gòu)上，“《馬賽曲》的模式也非常重要”。遺憾的是，這場競賽因局勢變化草草收場，但它反映了政治家用音樂的形式傳播共和原則的嘗試，其思想來源之一是有關(guān)1792年的記憶。(24)Sophie-Anne Leterrier, “Du patrimoine musical. Le concours de chants nationaux de 1848”, Revue d’histoire du XIXe siècle, Tome 15, N°2, 1997, pp.67-80.

1870年9月4日，巴黎民眾高唱《馬賽曲》，第三次宣告成立共和國。1871年，《馬賽曲》鼓舞著數(shù)萬名公社戰(zhàn)士走向戰(zhàn)場。在1870—1879年間，共和政體面臨著內(nèi)部的種種割裂：凡爾賽政府與巴黎公社的沖突、梯也爾(Adolphe Thiers)和麥克馬洪(Mac-Mahon)時期君主派與共和派的斗爭。1875年1月30日，國民議會僅以一票的微弱優(yōu)勢通過“瓦隆修正案”，共和制度方才以“隱而不彰”的形式得到確立。經(jīng)過1876年眾議院選舉、1878年“五一六危機(jī)”和1879年參議院選舉，麥克馬洪黯然辭職，溫和共和派政治家格列維(Jules Grévy)就任總統(tǒng)。在這種政治氛圍中，《馬賽曲》“再度成為團(tuán)結(jié)和凝聚共和派的歌曲”。(25)[法]米歇爾·伏維爾：《〈馬賽曲〉：戰(zhàn)爭或和平》，[法]皮埃爾·諾拉主編：《記憶之場：法國國民意識的文化社會史》，第172頁。

1879年2月14日，在眾議院議長萊昂·甘必大(Léon Gambetta)的主持下，議員們討論了由阿爾弗雷德·塔朗迪耶(Alfred Talandier)及其同僚提出的、根據(jù)1795年“獲月法令”恢復(fù)《馬賽曲》“法蘭西民族之歌”(chant national fran?ais)地位的議案。《法蘭西共和國官方公報》記錄了這場辯論的全過程，其中主要參與者及其政治傾向如下。(26)議員立場參見法國國民議會數(shù)據(jù)：https://www2.assemblee-nationale.fr/sycomore/liste/(legislature)/28， 2021年3月27日訪問。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時眾議院533個議席分布如下：“極左翼”(Extrême gauche)38席，“共和聯(lián)盟”(Union républicaine)74席，“共和左翼”(Gauche républicaine)147席，“中左翼”(Centre gauche)66席，立憲黨人與奧爾良主義者41席，正統(tǒng)派56席，波拿巴主義者111席。左、右翼議員比是325：208。

眾議院議長:萊昂·甘必大,“共和聯(lián)盟”議員提案主要發(fā)起者:阿爾弗雷德·塔朗迪耶,“極左翼”議員1德西雷·巴羅特(Désiré Barodet),“共和聯(lián)盟”議員1德·洛奈(Louis Le Provost de Launay),波拿巴主義者2德·蒂蘭古爾(Edmond de Tillancourt),“中左翼”議員2比薩恰公爵(duc de Bisac-cia),“右翼聯(lián)盟”(Union des droites)議員3茹費(fèi)里(Jules Ferry),“共和左翼”議員,公共教育與美術(shù)部長3保羅-安托萬·布儒瓦(Paul-Antoine Bourgeois),“右翼聯(lián)盟”議員亨利·格雷斯利將軍(Henri Gresley),戰(zhàn)爭部長,非眾議院議員

討論開始后，左、右兩翼的議員都要求發(fā)言。德·洛奈首先表態(tài)，無意深究于此；巴羅特則出人意料地要求撤回提案。或許是出于好奇，德·洛奈將發(fā)言機(jī)會讓給了巴羅特。巴羅特表示，“幾位部長和共和國總統(tǒng)似乎都對這首被拉馬丁稱作熔鑄于法國靈魂中的歌曲表現(xiàn)出恐慌?！钡隆ぢ迥瘟⒖滩逶?，指出《馬賽曲》“就在斷頭臺的腳下！”比薩恰公爵附和：“我們的祖先在這首歌聲中被送上斷頭臺”。面對來自左翼的噓聲，比薩恰公爵繼續(xù)說：“是的，先生們，在這首歌聲中，人們斬殺了所有我們的父輩，我不怕大聲說出來！”此舉得到了右翼的響應(yīng)。此時，巴羅特表明立場：“我們沒有將任何人送上斷頭臺?！钡隆ぢ迥畏瘩g：“人們唱著它成立了公社！”巴洛特回應(yīng)：“人們唱著它拯救了祖國！”現(xiàn)場吵成一片。見此混亂，甘必大出面調(diào)停：“先生們，我請各位聽取巴羅特先生的解釋，而不要互相交換意見；我認(rèn)為他的動機(jī)很簡單，即撤回提案，而現(xiàn)場雙方的質(zhì)詢卻是時空錯置的?！睂Υ?，大多數(shù)議員表示贊成，只有德·洛奈堅持說：“如果巴羅特先生只是單純地撤回提案，我們無話可說，否則我們將進(jìn)行回應(yīng)?！痹诔臭[聲中，巴羅特繼續(xù)發(fā)言：“我們完全禁止在公民、軍樂隊、官方儀式和法國內(nèi)外演唱《馬賽曲》；我們都記得，在工業(yè)宮為參展者舉行的莊嚴(yán)的頒獎儀式上，他們寧愿讓我們聽到喪歌和宗教贊美詩……”此言一出，中、左翼發(fā)出嘲諷般的歡呼，而右翼則大聲回應(yīng)，但德·洛奈試圖發(fā)言未果。巴羅特總結(jié)道：“我只想再說一句話。先生們，如今，時代已經(jīng)改變了：我們有共和派的兩院、共和派的部長們和共和派出任的共和國總統(tǒng)。我們有理由相信，《馬賽曲》已經(jīng)成功實現(xiàn)了其全部自由，共和三年獲月26日法令賦予其的‘國歌’地位，將獲得全部執(zhí)行。因此，先生們，特別是戰(zhàn)爭部長，如果您愿意在講壇上向我們做出保證，我們將撤回我們的提案?！卑土_特的發(fā)言得到了中、左翼議員的贊賞，而右翼則表示不滿。戰(zhàn)爭部長格雷斯利將軍隨即表態(tài)：“先生們，作為戰(zhàn)爭部長，在我的腦海中，我不能反對任何一項法令。因此，我將在所有必要適用的情況下，執(zhí)行共和三年獲月26日法令?！睂Υ?，中、左翼議員報以長時間掌聲，而右翼則抱怨不堪。德·蒂蘭古爾還以“1870年，帝國曾讓軍隊演唱《馬賽曲》”為例反駁右翼。巴羅特再次表示：“在戰(zhàn)爭部長已經(jīng)表態(tài)的情況下，我們撤回我方的提案?！钡隆ぢ迥魏敛涣T休：“我們指出公社也唱《馬賽曲》！”這時，公共教育與美術(shù)部長茹費(fèi)里予以回應(yīng)：“我們在這里，反對公社，也反對你們！”德·洛奈繼續(xù)要求發(fā)言，但甘必大拒絕了他的請求。布儒瓦也勸說不滿的德·洛奈：“別堅持了，沒有什么要說的！事件充分反映了現(xiàn)狀?！钡隆ぢ迥沃荒軣o奈威脅：“你們邀請君主們來巴黎聽《馬賽曲》吧！”(27)Journal officiel de la République fran?aise, Onzième année, N° 45, 15 Février 1879, pp.1088-1089.但于事無補(bǔ)。

通過還原歷史現(xiàn)場，可以看到所有人都在辯論中直接使用了《馬賽曲》的簡稱。在討論關(guān)于《馬賽曲》的提案之前，眾議院在無人質(zhì)疑的情況下，順利通過了同樣由塔朗迪耶及其同僚關(guān)于在學(xué)校和考試中確保自由信仰的提案。然而，涉及《馬賽曲》的討論卻一波三折。在右翼議員眼中，《馬賽曲》是斷頭臺和弒君的象征，特別是面對共和派議員希望恢復(fù)《馬賽曲》地位的努力，他們試圖喚起雙方對巴黎公社的共同“仇恨”，但在政治氛圍已經(jīng)轉(zhuǎn)向的前提下，此舉顯然無濟(jì)于事。另一方面，《馬賽曲》的支持者步步為營、配合精妙：一位左翼議員首先提出議案，在眾議院付諸討論的第一時間，右翼議員不出所料地爭奪發(fā)言權(quán)表示反對，此時，另一名左翼議員以退為進(jìn)，要求將提案撤回，在爭取到長段發(fā)言時間的同時，援引1795年法令，闡明撤回提案的前提是戰(zhàn)爭部長保證該法令得到執(zhí)行。戰(zhàn)爭部長則以軍人服從法令的天職為由表示同意。于是，提案順利撤回，《馬賽曲》繞過眾議院應(yīng)有的表決流程，恢復(fù)了它的官方地位。盡管右翼議員反對，但作為第三共和國的締造者之一，看似居中調(diào)和的甘必大在體制內(nèi)部以合法方式為《馬賽曲》的官方化進(jìn)程予以“正名”。

1879年2月24日，戰(zhàn)爭部長格雷斯利將軍向巴黎和里昂的軍事長官、阿爾及利亞總督和軍隊各位將領(lǐng)發(fā)出通函(Circulaire)，內(nèi)容如下：

一項被收入法律公報但從未有過報道的、日期為共和三年獲月26日(1795年7月14日)的法令，規(guī)定軍樂隊將演奏題為《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》的音樂作品。

因此，在需要演奏官方樂曲的所有情況下，有悖于此要求的全部規(guī)定都被將視作無效。(28)Frederic Robert, La Marseillaise, p.255.

為保證連續(xù)性，戰(zhàn)爭部長使用了與1795年7月14日法令中一致的名稱——《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》。然而，已如上節(jié)所述，“獲月法令”只規(guī)定《馬賽曲》是國民自衛(wèi)軍每日換崗儀式演奏的兩首歌曲之一，而在1879年的戰(zhàn)爭部長通函中，《馬賽曲》卻是適用于所有官方場合的唯一曲目。雖然通函沒有明確標(biāo)識“國歌”字樣，但在法國的現(xiàn)實政治中，《馬賽曲》已是無可爭議的國歌。

1911年2月25日，時任公共教育與美術(shù)部長莫里斯-路易·富爾(Maurice-Louis Faure)發(fā)出通函，向公立學(xué)校提供《馬賽曲》的歌詞和樂譜，并附上音樂史家蒂耶索(Julien Tiersot)所寫的文章，以“回顧這首共和國創(chuàng)作我們的國歌的歷史”，并要求各個學(xué)校必須學(xué)習(xí)和演唱《馬賽曲》的第一、六、七段。(29)Frédéric Robert, La Marseillaise, pp.255-256.經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，《馬賽曲》已成為凝聚法國民族認(rèn)同與政治共識的利器。1946年10月27日頒布的第四共和國憲法第一章“主權(quán)”(De la souveraineté)第二條明確規(guī)定：“國歌是《馬賽曲》?！?958年10月4日頒布的第五共和國憲法也采用了同樣表述。(30)Frédéric Robert, La Marseillaise, p.257.至此，《馬賽曲》的國歌地位在法律意義上獲得了最終確認(rèn)。

要之，1879年2月14日的眾議院辯論和2月24日的戰(zhàn)爭部長通函，是《馬賽曲》官方化進(jìn)程中的標(biāo)志性事件。同一時期，共和派議員還通過7月14日成為國慶節(jié)、議會由凡爾賽重新遷回巴黎等舉措，強(qiáng)調(diào)對1789年遺產(chǎn)的繼承。故而，法國學(xué)者弗朗索瓦·傅勒(Fran?ois Furet)指出，“三個象征性的決定展現(xiàn)了共和國與它被馴服的傳統(tǒng)的重逢”，“法國大革命終于到港”。(31)Fran?ois Furet, La Révolution Fran?aise (II, Terminer la Révolution: De Louis XVIII à Jules Ferry, 1814-1880), Paris: Librairie Arthème Fayard/Pluriel, 2010, p.467.通過這種方式，共和主義才真正在法國主流政治文化中扎根。

結(jié) 語

綜上，可以從兩方面梳理《馬賽曲》成為法蘭西民族國家象征的歷史進(jìn)程。

在政治制度層面，議會是1789年后法國政治權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的中心。1792年9月28日的國民公會法令，是在共和國成立和特定軍事勝利的背景下，要求在全國范圍內(nèi)的慶?；顒又醒莩恶R賽曲》的個案。1793年11月24日的救國委員會決議，規(guī)定在旬日演出和公眾要求的情況下演唱《馬賽曲》，但它只是革命高潮時期的產(chǎn)物。1795年7月14日的國民公會法令，要求國民自衛(wèi)軍在每日換崗儀式中演奏包括《馬賽曲》在內(nèi)的兩首歌曲，但其在執(zhí)行中遭到抵制。1879年，在保守勢力尚強(qiáng)的情況下，共和派議員只能精心設(shè)計，通過眾議院辯論和戰(zhàn)爭部長通函的形式恢復(fù)《馬賽曲》的官方地位。此后，《馬賽曲》出現(xiàn)在各類官方場合，但其國歌地位還有待1946年1958年兩部憲法的追認(rèn)。

在政治文化層面，《馬賽曲》的名稱及其象征意義不斷流變。《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》是1792年4月革命危機(jī)與愛國情感相遇的產(chǎn)物。1792年8月10日以后，它因反對王權(quán)的斗爭獲得了《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》的稱謂，同時被賦予了共和主義的政治意涵。此后，“《馬賽曲》即共和國”的符號性特質(zhì)不斷固化，成為法國民眾的共識。時至1879年，共和派議員以1795年7月14日法令未被廢除作為《馬賽曲》的合法性來源。由此，法國官方勾勒了一條“從大革命至共和國”的政治文化譜系，1789、1792、1795、1848、1870年等時間節(jié)點(diǎn)全部包含在內(nèi)，而1793年雅各賓派的統(tǒng)治和1871年巴黎公社的歷史卻被有意遮蔽。通過對革命傳統(tǒng)的再生產(chǎn)，第三共和國宣誓了它的政治合法性，鞏固了共和政體。

正因如此，在今天法國的主流語境中，官方和學(xué)界都愿意將1795年7月14日視作《馬賽曲》成為法國國歌的起點(diǎn)。然而，通過本文的梳理不難發(fā)現(xiàn)，從《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》到《馬賽聯(lián)盟軍頌歌》再到《馬賽曲》，魯熱·德·利勒的作品在創(chuàng)作近百年后才成為法國國歌，這段歷史正是法國構(gòu)建現(xiàn)代國家和形塑共和文化的縮影。