李樂馨，劉 文，曾 茜

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

才女張愛玲出生在民國時期，一生鐘情于旗袍的她曾說過：“衣服是一種言語，隨身帶著一種袖珍戲劇—貼身的環(huán)境，那就是衣服，我們各人住在各人的衣服里。”她筆下每位女子的旗袍都是獨一無二的，不同的樣式具有不同的寓意，她用自己對旗袍獨特的理解描繪出一件又一件旗袍之美。本研究將通過民國才女張愛玲的經(jīng)典文學(xué)作品看民國旗袍特色。

1 中西結(jié)合的面料

民國初期，大量的西方思想與文化涌入，出現(xiàn)了一批思想先進的年輕知識分子，他們積極學(xué)習(xí)西方文化，這時女性也開始勇敢地追求自身解放和平等的權(quán)利。

20世紀(jì)40年代，張愛玲身著絲質(zhì)碎花旗袍，帶著她那比常人敏感的色彩感知力、情緒與節(jié)奏，以端莊優(yōu)雅姿態(tài)踏入文壇。

張愛玲在《更衣記》里提到：“五族共和之后，全國婦女突然一致采用旗袍，倒不是為了效忠滿清，而是因為女子蓄意要模仿男子?！碑?dāng)時女性剛剛受到西方思想的影響，癡迷于男女權(quán)利平等之說，然而周圍的情形與理想相差甚遠，于是在羞恥與憤怒之下，開始拒絕所有的女性化產(chǎn)品，甚至希望把女人的根性全部消滅。正因如此，剛剛興起的旗袍顯得“嚴(yán)冷方正”，還帶有清教徒的風(fēng)格。

張愛玲在《沉香屑：第一爐香》中描述了葛薇龍和喬琪初見的場景，書中的葛薇龍穿著一件磁青薄綢旗袍，成熟中不失幾分妖嬈。在《封鎖》中，張愛玲筆下的吳翠遠身著白洋紗旗袍，滾著一道窄窄的深藍與白的藍邊，有些訃聞的風(fēng)味，人如其衣，平淡如水。

從上述作品可以看出，在二十世紀(jì)三四十年代，隨著服飾面料的不斷更新，印花棉布、洋綢、蕾絲等新型布料被逐漸運用于旗袍中[1]。當(dāng)時上流社會主要使用進口絲綢，普通大眾則以陰丹士林布作為旗袍的主要面料。旗袍逐漸從絲綢面料向人造絲、棉布轉(zhuǎn)變，成為普通大眾都能穿的服飾。當(dāng)時流行的陰丹士林牌細布藍色長衫旗袍的面料是由舒適透氣的棉布經(jīng)被稱為“洋靛”的“陰丹士林”染料染成，耐曬耐洗，使民間窮苦的勞動婦女也有能力穿上旗袍，進一步擴大了旗袍的受眾群體[1]。如《半生緣》中的女主人公曼楨，由于家境貧寒，與周圍同齡女子艷麗的穿著不同，她的服飾多以“深藍布旗袍”“深藍布罩袍”為主[2]。

民國時期，華麗的錦繡和精湛的手工藝常被用來表現(xiàn)旗袍的端莊大氣之美，而純棉則被用來展現(xiàn)旗袍的質(zhì)樸典雅之美。當(dāng)時較為常見的5種織物有棉、麻、絲、毛和純化纖織物，其中，絲綢是大多數(shù)人制作旗袍時主要選擇的面料。另外，綢、緞、紗、棉等紡織品面料也常被用來制作旗袍的裝飾部件。

除此之外，民國旗袍還大量采用印花面料，西洋滿花紋樣面料在民國旗袍上的運用打破了清代旗袍的工藝特色，僅在旗袍領(lǐng)圍、袖口、下擺、斜襟等處滾邊即可，工藝制作簡單且美觀時尚，迅速被女性接受和使用[3]。

張愛玲對旗袍的鐘情，從她列滿各式各樣旗袍的衣柜中便能看出。她的鏤金碎花旗袍富麗而高雅，稀紡旗袍絲質(zhì)輕盈而迷人，黑平緞高領(lǐng)無袖旗袍神秘中略顯凄美哀愁。圖1為張愛玲身著織錦緞絲旗袍的經(jīng)典照片，傳統(tǒng)卻不失華麗。

圖1 張愛玲身著織錦緞旗袍的經(jīng)典照片

2 各式各樣的款式

在《沉香屑：第一爐香》中，張愛玲對葛薇龍的服飾是這樣描寫：“她穿著南英中學(xué)的別致的制服，翠藍竹布衫，長齊膝蓋，下面是窄窄的褲腳管，還是滿清末年的款式?！?/p>

20世紀(jì)20年代末，中國女性受到歐美服裝審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。民國旗袍與當(dāng)時西式的連衣裙一樣均是上下聯(lián)屬的式樣。1928年，在歐美短裙風(fēng)的影響下，旗袍的下擺位置逐漸提高，到了1929年，已升至膝蓋處。這時，女子開始大方地露出她們秀麗而健美的小腿，充滿時代青春的氣息，出現(xiàn)了風(fēng)行一時的及膝旗袍。在此之后，復(fù)古長裙風(fēng)在服裝界的流行也帶動了長款“掃地”旗袍的發(fā)展。

二十世紀(jì)三四十年代是旗袍的鼎盛期。因開港通商，上海這個商業(yè)港口出現(xiàn)了許多洋式服裝，旗袍便開始有了新的面貌。隨后，受人文主義思想的影響，20世紀(jì)30年代末出現(xiàn)了“改良旗袍”，款式不再像清末時期那么寬松，開始運用省道，在結(jié)構(gòu)上借鑒西式的裁剪方法使之適身合體，胸型和腰線也更加合身，以此來展現(xiàn)女子曼妙而玲瓏有致的身材[4]。

在《半生緣》中，隨著曼楨與戀人世鈞的感情逐漸升溫，張愛玲對她的服飾描寫也從素雅簡潔的藍布衫轉(zhuǎn)變?yōu)榭钍綍r尚的粉紅色“短袖夾綢旗袍”，盡顯嬌媚，而冷酷貪婪的姐姐曼璐則是“一身黑色的長旗袍和水鉆鑲邊的黑綢長褲”的形象，是一個丑惡又陰險的角色?！督疰i記》中的姜長安在與外國留學(xué)生童世舫約見時，身穿蘋果綠喬其紗旗袍，配以西式風(fēng)格的百褶裙、高領(lǐng)圈及荷葉袖，凸顯出東方女性柔美婀娜的身姿[5]。

由上述作品可知，當(dāng)時人們已經(jīng)開始接受西方的審美理念，西式服裝元素被融入傳統(tǒng)服飾中，出現(xiàn)了各式各樣的旗袍款式，有單旗袍、夾旗袍、棉旗袍；有長袖旗袍、短袖旗袍、無袖旗袍；有高領(lǐng)旗袍、矮領(lǐng)旗袍、無領(lǐng)旗袍、翻領(lǐng)旗袍、V領(lǐng)旗袍；有長旗袍、短旗袍。民國旗袍最大的特點便是對傳統(tǒng)樣式與西式服裝的兼收并蓄，雖脫胎于清旗女長袍，但已有較大不同，是中西服飾文化交融的近代中國女子的代表服飾。

3 包羅萬象的色彩

多元化的色彩也是民國時期旗袍的一個主要特征，這也表明其擺脫了原有階級壁壘制度的束縛。這時旗袍上的裝飾圖案大多采用豐富的過渡色，很少使用大紅大綠的對比色，整體以淡雅的色彩與細膩的表現(xiàn)讓人折服。這種色彩審美的現(xiàn)代感也是民國旗袍區(qū)別于傳統(tǒng)的特點之一。

張愛玲塑造《半生緣》中曼楨的文靜形象時，先從服裝描寫入手：她身著一件淺粉色的旗袍，袖口壓著極窄的一道黑白辮子花邊。張愛玲筆下的曼璐在出場時穿著一件八成新的蘋果綠軟緞旗袍，腰部有一個黑色的淡淡的手印，這是跳舞時人們手上的汗水印上去的。這里張愛玲用腰上的黑手印描繪出一個風(fēng)塵女子的形象，從身穿什么樣式和顏色的旗袍來展現(xiàn)一個人的性格或身份，是張愛玲常用的表達方式。

對于色彩，張愛玲曾在文中寫道：“中國人新從西洋學(xué)到了‘對照’和‘和諧’兩條規(guī)矩—對照便是紅與綠，和諧便是綠與綠。殊不知兩種不同的綠，其沖突傾軋是非常明顯的?！庇纱艘部梢钥闯觯瑥垚哿岜救似珢蹪M清時對比鮮明的色彩風(fēng)格，她熱衷于在服裝設(shè)計中使用大紅大綠的明朗對照，這正好符合中華民族對色彩搭配的一貫偏好[5]。承重的黑、輕盈的白，清冷與明麗，包含了中國傳統(tǒng)審美中忌諱的“紅配綠”，但受西方色彩文化的影響，當(dāng)時的旗袍面料色彩開始由單一的顏色趨向于多種顏色，由大紅大綠之俗趨于淡潔之雅[6]。

不過，旗袍上的裝飾印花圖案因受西方裝飾運動的影響，出現(xiàn)了明亮的金黃配色。在傳統(tǒng)的服裝配色中，明亮的金黃色被公認為皇家用色，僅供皇帝使用。由此可見，這時的顏色已經(jīng)打破了中國傳統(tǒng)服飾配色的界定[7]。

4 多元風(fēng)格的圖案

民國旗袍作為當(dāng)時一種新奇的時尚單品，整體風(fēng)格低調(diào)而淡雅，圖案上仍然延續(xù)著傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案，根據(jù)外形可分為動物紋與植物紋[8]。當(dāng)時的旗袍裝飾圖案完美保留了中國傳統(tǒng)手工刺繡和色彩鮮艷復(fù)雜的鳥獸植物圖案，如喜鵲、梅、蘭、竹、龍鳳、牡丹、孔雀等寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案等，由于受到西方文化的影響，衍生出簡潔實用的花卉、格紋、條紋、幾何等自然清新的裝飾圖案，整體不再像晚清時期那么艷麗，變得莊重與素雅。如圖2所示，張愛玲身著的絲質(zhì)碎花旗袍便填充了花卉植物圖案，清新淡雅[9]。由于旗袍裝飾圖案類型較多，旗袍成為民國服飾類藝術(shù)品。

圖2 張愛玲身著絲質(zhì)碎花旗袍的經(jīng)典照片

5 豐富多彩的搭配

民國旗袍與搭配有“百搭”的旗袍和“百變”的搭配之稱。

在《童言無忌》中，張愛玲認為張恨水的理想正如普通人的理想：“他喜歡一個女人清清爽爽穿件藍布罩衫，于罩衫下微微露出紅綢旗袍，天真老實之中帶點誘惑性?！?/p>

在《金鎖記》中，張愛玲這樣描寫曹七巧的服飾：“窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍如意小腳褲子?！?/p>

在《半生緣》中，曼楨穿著一件深藍布旗袍，上面罩了一件淡綠的短袖絨線衫，胸前有一排綠珠紐子。

由上述作品中的服飾描寫可見，民國時期的旗袍搭配可謂是靈活多樣、色彩豐富。當(dāng)時，時髦的女子熱衷于將西式外套、絲巾、高跟鞋、手表等與旗袍搭配，在旗袍外披上絨線衫、披肩、裘皮大衣，或者在旗袍外套毛衣、馬甲等，以適應(yīng)四季的更迭。當(dāng)時的女性稱得上是引領(lǐng)時尚的先鋒。如圖3所示，張愛玲與胡蘭成初見時，用心選擇了時尚的短旗袍并外搭咖色的呢子長大衣，盡顯女人味[10]。

圖3 張愛玲與胡蘭成初見畫

6 結(jié)語

民國時期是旗袍發(fā)展最輝煌的黃金時期，中西方文化的交融帶動了旗袍螺旋式上升發(fā)展。盡管受到西方文化的沖擊，當(dāng)時的旗袍也沒有一味地復(fù)古或全盤西化，而是在民族能接受的范圍內(nèi)尋求改良。這種變革雖融入了西方的設(shè)計元素，但并沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，其最終目的和落腳點仍然是服務(wù)于民族內(nèi)涵和民族心理。

20世紀(jì)20年代末，旗袍成為國家禮服之一。從此，旗袍在女裝史上奠定了其不可取代的重要地位，成為中國女性典型服飾的代表，也完美詮釋了中華古典文化。旗袍發(fā)展至今雖經(jīng)歷過沒落期，但正因其所承載的中華傳統(tǒng)文化，才能在時代變遷中仍保留著民族的根且經(jīng)久不衰。

在當(dāng)今國際大環(huán)境下，中國的旗袍已走向世界，提升了中華民族的文化自信。在如今中西方文化互相交融的時代背景下，國人應(yīng)該創(chuàng)新旗袍的表現(xiàn)形式，將中國元素與西方元素相結(jié)合，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相融合。在未來的專業(yè)學(xué)習(xí)和服裝設(shè)計中，我國設(shè)計師也可以從旗袍中尋求靈感，將旗袍中的元素運用于現(xiàn)代服裝設(shè)計中，為古典旗袍增添時尚感，也為我國現(xiàn)代服裝增添古典氣息。