時姣姣

（作者單位：山西廣播電視臺）

文化類綜藝節(jié)目從電視文化欄目演變而來，隨著一系列爆款節(jié)目的出現(xiàn)，文化類綜藝節(jié)目被眾多的觀眾所青睞，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中可以通過不同的方式展現(xiàn)出來，彰顯出文化特有的生命力。文化類綜藝節(jié)目的本質(zhì)仍然屬于大眾藝術(shù)，但它是大眾文化與精英文化相融的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出一種復(fù)合的藝術(shù)面貌。相較于傳統(tǒng)娛樂類、談話類、益智類綜藝節(jié)目，文化類綜藝節(jié)目展現(xiàn)出前所未有的生命力。

目前，文化類綜藝節(jié)目進入“百花齊放”的時代，文化類綜藝節(jié)目被越來越多的衛(wèi)視注意到，也逐漸成為各大衛(wèi)視的標(biāo)配。文化類綜藝節(jié)目在滿足大眾娛樂需求和精神需求時，需要肩負(fù)起更多的責(zé)任。國內(nèi)文化類綜藝節(jié)目在十幾年的探索和演變中，從引入明星到素人回歸，從選秀到競演，從大眾娛樂到圈層狂歡，不斷推陳出新。而國風(fēng)在年輕群體中的流行給舞蹈節(jié)目帶來了新的契機，此前河南衛(wèi)視制作的“中國節(jié)日”系列節(jié)目中《唐宮夜宴》《紙扇書生》的意外出圈獲得了全民點贊，這類以中國傳統(tǒng)文化為底色的古風(fēng)舞蹈，在追求個性的年輕人中掀起了一股新國潮。兩期節(jié)目播出后，《舞千年》在嗶哩嗶哩（bilibili，也稱B站）的播放量超2000萬，評分高達9.9分，就連學(xué)習(xí)強國也開設(shè)了《舞千年》專題，大力推薦該節(jié)目。該節(jié)目之所以能大獲成功，一方面是在模式上打破了舞蹈綜藝的固定思維，用影視化的方式解構(gòu)經(jīng)典舞蹈作品，拉近了觀眾和舞蹈藝術(shù)之間的距離；另一方面用實景和特效相結(jié)合的方式，為不同風(fēng)格的舞蹈增色，在視聽層面增強了作品的藝術(shù)美感、感染力和沉浸感。

視覺傳播機制ACTS模式最早由傳播學(xué)者寧海林提出，是指通過視覺、知覺動力理論來分析圖像，達成從能指到所指（即從視覺元素到圖像表征）的實現(xiàn)路徑，再結(jié)合圖像傳播的特點，形成一種特別的視覺傳播機制[1]。ACTS模式包括吸引注意（Attention）、引向內(nèi)容（Content）、展現(xiàn)主題（Theme）和積淀為符號（Symbolic）四個層面[2]。影視作品首先要通過視聽覺感知來吸引受眾的注意力，受眾的注意力被吸引后才能領(lǐng)會影視作品能指表征后的所指，最終以情感符號的形式在受眾心中得以沉淀，實現(xiàn)視聽傳播的終極目標(biāo)。因此，視覺傳播機制ACTS模式有助于更好地對傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目《舞千年》進行分析。

1 吸引注意：破舞綜格局，尋溯中華記憶

吸引注意是視覺表征的第一個層面。從影視傳播的角度來說，吸引注意是指其傳播的內(nèi)容能否引起觀眾的收視興趣。作為一門小眾藝術(shù)，舞蹈類綜藝節(jié)目的欣賞門檻較高，同時節(jié)目制作規(guī)格的持續(xù)升級、多元舞種的加入，也在不斷提高觀眾的審美水平?！段枨辍穭t對傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美作出了富有啟發(fā)性的創(chuàng)新表達，成功吸引了受眾的注意力。

首先，相對于之前國內(nèi)市場大多數(shù)以“競技+真人秀”相結(jié)合模式的舞蹈類節(jié)目來說，《舞千年》是實驗性的，該節(jié)目沒有采取傳統(tǒng)模式，而是用故事加24支舞蹈，開創(chuàng)了一種新型的文化劇情舞蹈綜藝模式。它把中國傳統(tǒng)節(jié)日以綜藝和劇集的方式加以呈現(xiàn)，給受眾呈現(xiàn)出一種時空穿梭之美，并以找尋最美中國舞蹈為主線劇情，讓5名“薦舞官”跳轉(zhuǎn)于各個朝代背景之間，從春秋到現(xiàn)代，從遠古到未來，以歌會的對抗模式分成兩派輪流薦舞。這種“劇情+小劇場+舞蹈”的模式，讓節(jié)目風(fēng)格介于影視劇與綜藝節(jié)目之間，既能詮釋出舞蹈之美，又富有娛樂性。

其次，相比在節(jié)目模式上的創(chuàng)新，《舞千年》在舞臺整體視效呈現(xiàn)上也有不同表達。在“視覺革命”不斷升級的當(dāng)下，特效在綜藝中的應(yīng)用越來越廣泛，很多節(jié)目都融合了3D、虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）等技術(shù)，旨在為觀眾營造一種身臨其境的感覺。例如，此前《唐宮夜宴》《洛神水賦》等舞蹈的出圈，讓舞臺藝術(shù)與水下攝影、擴展實景等拍攝手法相結(jié)合，讓觀眾耳目一新。但《舞千年》選擇了以實景拍攝為主、特效為輔的方式，節(jié)目導(dǎo)演姜小巍表示：“很重要的原因是，我們判斷觀眾對技術(shù)一定會產(chǎn)生審美疲勞。如果一味地用特效，即便技術(shù)手段不斷升級，帶給觀眾的驚艷感也會越來越少，最終一定會產(chǎn)生審美疲勞?！盵3]正是得益于大面積的實景拍攝，節(jié)目里出現(xiàn)了不少名場面。例如，《踏歌》里少女們靈動的舞姿與清新的大自然融為一體的場景——鳥語花香、溪流涓涓、及笄少女踏歌而來，猶如一幅生動清麗的畫卷；《越女凌風(fēng)》中霧氣彌漫的崇山峻嶺間、氣勢如虹的瀑布下，女劍客獨自舞劍，翩若驚鴻，婉若游龍，仙俠之氣撲面而來。同時，該節(jié)目的風(fēng)格多元，甚至借鑒了王家衛(wèi)電影、老版《西游記》乃至科幻等不同影視風(fēng)格。例如讓人印象深刻的經(jīng)典舞劇《絲路花雨》的片段，在神筆張幻想天宮的一幕中，節(jié)目并沒有追求絢麗的場景，反而選擇了更為質(zhì)樸的風(fēng)格，讓人聯(lián)想到《西游記》里嫦娥翩翩起舞的畫面。不同的舞蹈風(fēng)格，搭配不同的景色，呈現(xiàn)出不一樣的影像風(fēng)格，在視聽層面增強了舞蹈的美感，在實景和特效的搭配下，提高了舞蹈的渲染力。

《舞千年》將綜藝化的架構(gòu)和影視化的故事畫風(fēng)相結(jié)合，呈現(xiàn)出高度融洽的形態(tài)，并用獨特的視聽風(fēng)格改變了以往舞蹈節(jié)目的呈現(xiàn)方式，提高了辨識度。從節(jié)目效果來看，劇情不僅成為舞蹈的注腳，增強了舞蹈的感染力，劇情化的內(nèi)容本身也極具戲劇魅力，極大地豐富了節(jié)目看點。

2 引向內(nèi)容：以“舞之精品”表“史之氣脈”

ACTS模式的第二步目標(biāo)是在以豐富的視聽體驗吸引受眾后，讓觀眾把目光停留在節(jié)目內(nèi)容上，使受眾的感受上升一個新的層次，即引向內(nèi)容?！段枨辍穼儆谖幕惞?jié)目，其中文化是根，舞蹈是切口。用舞蹈作為傳統(tǒng)文化的切口最為合適，因為不論服飾、禮儀乃至上下五千年的中國故事，都能被舞蹈家沉淀在作品之中?！段枨辍访恳黄诙枷袷且患碌臍v史創(chuàng)意劇，既有人物特色、戲劇沖突，又將很多當(dāng)下“熱梗”融入其中，激發(fā)了很多年輕觀眾的觀看熱情。該節(jié)目之所以備受年輕觀眾青睞，是因為真正優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)作品經(jīng)得起時間的檢驗，很多作品都已經(jīng)被演出過上百場。同時，《舞千年》借用綜藝的外殼和影視化的表達，在無形中拉近了舞蹈與大眾的距離。這種以更貼近觀眾的方式展現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)，可以讓觀眾在欣賞舞蹈時的角度不再單一。

首先，該節(jié)目選擇以歷史上的4個文化盛世作為背景，讓5位嘉賓同時兼具現(xiàn)實世界“薦舞官”與歷史故事人物的雙重身份，穿越時空尋找舞蹈、推薦舞蹈。例如，節(jié)目首期“銅雀劍舞宴群臣”，以曹丕、曹植兩人薦舞開場，以舞蹈劇目倒敘了從東漢《相和歌》—春秋戰(zhàn)國《孔子》—舊石器時代《火》的歷史發(fā)展進程。每一支舞蹈的背景故事相互獨立，又通過曹丕、曹植等人的薦舞相互聯(lián)系，以劇情代替綜藝節(jié)目主持人，更能深入對舞蹈背后的情感與文化進行解讀。節(jié)目中的舞蹈編排也有大量的國風(fēng)文化展現(xiàn)，如在《踏歌》篇章中，漢代的女孩們要行“及笄之禮”；在《孔子》篇章中，出現(xiàn)了許多耳熟能詳?shù)恼撜Z名句。

其次，《舞千年》將整期節(jié)目放進較為完整的歷史故事中，每個人物都是鮮活的，具有豐富的情感色彩。節(jié)目中每個舞蹈都會有獨立的小劇場，創(chuàng)作者賦予每個舞蹈一個完整的故事。例如，《趙氏孤兒》中對于程嬰形象的塑造，多了身為父親的不忍與悲憫，與傳統(tǒng)故事中的忠義形象有所不同；在《秦王點兵》中，將關(guān)注點放在那些青史無法留名卻也沒能回家的將士們身上。歷史人物的個體敘事使節(jié)目呈現(xiàn)的整個歷史世界更加真實、完整，這種基于歷史的再創(chuàng)作可以使不同歷史階段的舞蹈更加巧妙、自然地聯(lián)結(jié)，使整個節(jié)目更加貼近大眾，在一定程度上降低了舞蹈節(jié)目的觀賞門檻，使大眾更容易在情感共鳴中獲得沉浸式體驗。

《舞千年》以影視劇的形式輔助敘事，在舞蹈這種感受性極強的藝術(shù)中加入傳統(tǒng)文化元素，并嵌入劇情故事，用舞蹈講述動人的中國故事。同時，運用鏡頭強化演員的情緒表達，引領(lǐng)觀眾觸及其情感內(nèi)核，讓更多年輕人看懂原本含蓄而高冷的古典藝術(shù)，從而傳承其背后優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。

3 展現(xiàn)主題：講述中國故事，弘揚中華文化

主題即主旨，是作品想要表達的精神層面的東西，也是綜藝節(jié)目傳達的最終目的。作為一檔講中國故事的舞蹈綜藝，《舞千年》堅持傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，萃取中國歷史長河中的舞蹈精華，集聚國內(nèi)頂尖舞蹈團隊，以舞蹈聯(lián)結(jié)中國人共同的文化脈絡(luò)。

首先，節(jié)目中呈現(xiàn)的每一支舞蹈從開始到結(jié)束，只要臺詞涉及生僻古文都會有對其創(chuàng)作靈感和相關(guān)文化進行解注，讓觀眾不僅能夠欣賞視覺盛宴，還可以知其所以然。例如，《相和歌》來源于我國漢代的傳統(tǒng)文化，在漢人心目中北斗是盤、日月是鼓，把盤鼓踩在腳下，即是把日月星辰踩在了腳下，在曼妙的舞姿下寄托女子思夫的情感；舞姿豪邁的《書簡》則蘊含著孔子想讓自己的思想流傳各地的愿望；婉約的《秭歸》蘊含著王昭君對家國的思念……總之，《舞千年》用舞蹈來講述中國文化，傳播中國美學(xué)，弘揚中國精神，詮釋中國內(nèi)核，表達中國情思，實現(xiàn)了由外到內(nèi)的質(zhì)的飛躍。

其次，《舞千年》由河南衛(wèi)視和B站合作制作、共同播出，是為了讓更多的年輕人自主傳播中國文化。B站是以網(wǎng)生代為主要受眾的潮流文化娛樂社區(qū)，用戶黏性強、活躍度高。其彈幕為用戶提供了良好的互動感和使用感，節(jié)目播出后網(wǎng)友紛紛發(fā)彈幕表示“每一幀都是文化自信”“舞蹈綜藝的天花板”。同時，有很多國外觀眾在節(jié)目播出后發(fā)布了自己對《舞千年》節(jié)目感想的視頻，表達了自己受到的震撼和對于節(jié)目的喜愛，在一定程度上助推了《舞千年》的國際化傳播，擴大了其在年輕受眾群體中的影響。這種跨平臺的持續(xù)傳播讓河南衛(wèi)視的文化類節(jié)目擺脫了傳統(tǒng)電視節(jié)目傳播的困境，引起了年輕受眾群體對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。

4 符號積淀：群體共享與文化認(rèn)同

符號是一種“攜帶意義的感知”，包含特定的象征意義[4]，而影像便是文化符號的一種呈現(xiàn)，通過傳媒把這種文化符號大批量地復(fù)制與傳播，可以使受眾的觀賞體驗達到最大化。從符號學(xué)角度來看，電視綜藝節(jié)目是一系列流動傳播符號組成的符號系統(tǒng)[5]?！段枨辍吠ㄟ^精心設(shè)置，提煉中華精神文化符號，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的隱喻意義，再現(xiàn)家國情懷，實現(xiàn)了社會大眾對中華文化的認(rèn)同。節(jié)目彈幕中有大量“美哭了”這類強烈情感共鳴的表達，這表明國風(fēng)、國潮不只是一種表面符號的熱潮，也包含一種精神涌動[6]。例如，節(jié)目中《踏歌》嘗試用舞蹈的形式復(fù)現(xiàn)古代禮樂的意境；《幻世金剛》表現(xiàn)的守護精神，從大禹治水開始，始終是中國文明非常重要的內(nèi)核。如果把這些作品鋪開并有序排列，便是一幅巨大的歷史畫卷，把泱泱中華歷朝歷代的政治背景、文明符號、色彩美學(xué)、社會實況微縮得詳略分明、凝練精美。同時，該節(jié)目將五千年歷史文明濃縮在一步一足、一開一合、一聚一展的曼妙舞姿中，恰巧回應(yīng)了節(jié)目名稱“舞千年”。

節(jié)目以尋舞為引，進行文明溯源，在古今穿越中對中華文化進行編碼，喚起中華民族共同的文化記憶?！段枨辍芬越承募な巶鹘y(tǒng)文化千年回響，它的破圈表明現(xiàn)代中國與古代中國在觀念、文化、家國情懷，乃至在命運根源處一脈相承，這構(gòu)成了人們心中被五千年的中國歷史不斷激蕩、不斷建構(gòu)的文化精神。

5 結(jié)語

中華五千年有無數(shù)文化瑰寶可以挖掘，文化節(jié)目要想在年輕群體中掀起波瀾，就需要找到值得表達的內(nèi)容和合適的表達方式，并且要勇于不斷探索?！段枨辍穼⑽幕c潮流碰撞、歷史與娛樂結(jié)合，以豐富的視覺表現(xiàn)和準(zhǔn)確的符號表征來滲透與傳播中國文化，在彰顯文化自信的同時展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，實現(xiàn)了節(jié)目與觀眾情感的融通與共振?？v觀河南衛(wèi)視一系列既破又立、精益求精的綜藝作品，筆者意識到，好的文藝作品應(yīng)當(dāng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，到當(dāng)代大眾內(nèi)心里去，向下深耕，向上進取，賦予傳統(tǒng)文化嶄新的生命，生動講述中國故事。