王 磊

（作者單位：山西大學(xué)新聞學(xué)院）

隨著社會(huì)實(shí)踐的改變，大眾的空間體驗(yàn)呈現(xiàn)出新狀態(tài)，提示人們需要重新審視與詮釋過去的空間認(rèn)知話語(yǔ)?？臻g不再是傳統(tǒng)靜止的、被克服的、被時(shí)間消滅的事物，空間的形態(tài)不僅是地理學(xué)上的空間，還意味著超越地理性的文化空間、藝術(shù)空間、象征空間等。在空間理論的發(fā)展過程中，學(xué)者列斐伏爾奠定了空間的重要基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)空間的“社會(huì)定位”，認(rèn)為空間不再只是生產(chǎn)的場(chǎng)所，可以作為生產(chǎn)的對(duì)象，是社會(huì)的產(chǎn)物，并提出關(guān)于空間的三元組合，用“物質(zhì)的空間實(shí)踐、空間的表象與再現(xiàn)的空間”來(lái)揭示物質(zhì)性、精神性和社會(huì)性[1]38-41。列斐伏爾的空間生產(chǎn)觀點(diǎn)與這三個(gè)具有共時(shí)性關(guān)系的空間為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)化邏輯下的空間認(rèn)知提供有效借鑒。

日常生活中大眾的休閑娛樂生活離不開互聯(lián)網(wǎng)，賽博空間（在計(jì)算機(jī)及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里的虛擬現(xiàn)實(shí)）成為當(dāng)下空間探究中較為重要的空間。娛樂生活中的視頻平臺(tái)占據(jù)重要地位，其原本僅僅只是提供視聽資源的網(wǎng)站，但在設(shè)計(jì)者與用戶的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷演化為融合多種功能的平臺(tái)，新的空間被生產(chǎn)出來(lái)。本文以嗶哩嗶哩為例，闡釋其具有的空間屬性。物質(zhì)空間是可被感知的具體空間形態(tài)，嗶哩嗶哩首先具備物質(zhì)基礎(chǔ)；精神空間是諸多抽象的概念構(gòu)想的具象化空間，是被設(shè)計(jì)的空間，是引導(dǎo)的空間，是視頻娛樂市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)之下，嗶哩嗶哩所打造的具有競(jìng)爭(zhēng)力的空間；社會(huì)空間則是更具體驗(yàn)性的、自由的空間，是嵌入各種社會(huì)行為、具有各種社會(huì)關(guān)系的空間，是嗶哩嗶哩用戶追逐社交生存并試圖獲得滿足的空間。三個(gè)空間具備共時(shí)性關(guān)系，是交互作用的空間，筆者主要梳理闡釋關(guān)于嵌入日常生活的視頻娛樂平臺(tái)的空間認(rèn)知，說(shuō)明用戶對(duì)嗶哩嗶哩等視頻平臺(tái)的使用邏輯以及嗶哩嗶哩三元空間當(dāng)中的文化實(shí)踐與社交實(shí)踐。

1 物質(zhì)空間：?jiǎn)袅▎袅ǖ目臻g搭建

學(xué)者列斐伏爾認(rèn)為空間中的交通、建筑、街道布局都是物質(zhì)空間的范疇，是被感知的空間。麥克盧漢在探討媒介是人的延伸與具有空間視角的地球村時(shí)，將重點(diǎn)放在了人的視覺空間和聽覺空間為主的感覺空間上，相應(yīng)的，這種可被感知的空間成為物質(zhì)前提。在物質(zhì)性層面，列斐伏爾指出空間生產(chǎn)首先是物質(zhì)形態(tài)的自然存在，“空間生產(chǎn)按照差異和使用尺度，讓其空間產(chǎn)品具有三個(gè)維度的價(jià)值”[2]80。由初級(jí)向高級(jí)分別是市場(chǎng)出售的價(jià)值、社會(huì)交換的價(jià)值以及政治意識(shí)形態(tài)價(jià)值，日常小尺度空間產(chǎn)品即具有市場(chǎng)出售的價(jià)值。嗶哩嗶哩搭載手機(jī)、iPad、PC端等網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)備向用戶呈現(xiàn)物質(zhì)空間，是可被感知的具體的空間形態(tài)，同時(shí)也是市場(chǎng)化之下具有市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。

1.1 實(shí)體設(shè)備伴隨的觸覺體驗(yàn)

首先是可觸摸的物質(zhì)實(shí)體。終端設(shè)備是一個(gè)視頻軟件（Application，App）的基礎(chǔ)，視頻平臺(tái)的設(shè)計(jì)首先需要匹配不同的終端設(shè)備。目前嗶哩嗶哩可依據(jù)實(shí)體設(shè)備區(qū)分為手機(jī)版、平板HD版本、PC端版本以及電視終端版本。而不論是觸屏?xí)r直接觸摸，還是借助各種控制器所進(jìn)行的間接控制，這些實(shí)踐都不是虛擬的，是具有真切觸覺感官體驗(yàn)的過程，是呈現(xiàn)視頻平臺(tái)空間物質(zhì)性的表征。

1.2 界面搭建呈現(xiàn)的具象化產(chǎn)物

對(duì)于嗶哩嗶哩的使用界面搭建，不同播放版塊或相對(duì)完整的社區(qū)諸如番劇、舞蹈、動(dòng)物圈、紀(jì)錄片等，共計(jì)32個(gè)分區(qū)，其中所含內(nèi)容不具備實(shí)體可觸摸的特征，雖然是虛擬的，但其仍然是經(jīng)過設(shè)計(jì)者生產(chǎn)和接收用戶不斷反饋修改相結(jié)合而搭建完成的空間，集合了生產(chǎn)者和用戶的諸多概念，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體場(chǎng)景，是抽象概念具象化的產(chǎn)物?？臻g不只是生產(chǎn)的場(chǎng)所和地點(diǎn)，也是生產(chǎn)的對(duì)象。基于嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)的工具性，其首要空間認(rèn)知就是此物質(zhì)空間。

2 精神空間：?jiǎn)袅▎袅ǖ奈幕?gòu)

嗶哩嗶哩作為一個(gè)以中國(guó)網(wǎng)生代（1995—2010年出生的青年群體）為主的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)，其在產(chǎn)品推介中將文化社區(qū)置于視頻平臺(tái)之前，這意味著嗶哩嗶哩較于其功能性向度更注重自身文化建構(gòu)的規(guī)范性向度。嗶哩嗶哩這種強(qiáng)調(diào)文化品牌的理念輸出是用戶對(duì)其空間認(rèn)知的重要指標(biāo)，與空間三元組合中的“空間的表征”，即與精神空間相契合。精神空間是列斐伏爾認(rèn)為的設(shè)計(jì)空間，是嵌有設(shè)計(jì)者意愿并符合其立場(chǎng)的空間，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者與用戶交流最重要的空間。但需要說(shuō)明的是，嗶哩嗶哩在作為文化產(chǎn)品之前首先是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，其中蘊(yùn)含著列斐伏爾所強(qiáng)調(diào)的“精神空間生產(chǎn)中布滿資本的等級(jí)和秩序，布滿資本的增值邏輯和消費(fèi)欲望”這一內(nèi)涵[2]81。

2.1 用戶高參與度的空間

嗶哩嗶哩作為視頻平臺(tái)進(jìn)入大眾視野，以文化社區(qū)的標(biāo)簽在視頻App市場(chǎng)中立足。其在騰訊、愛奇藝、優(yōu)酷的三大巨頭中突出重圍，成為將注重亞文化特色與適應(yīng)主流市場(chǎng)大眾化二者結(jié)合的視頻平臺(tái)，且在二者的不斷平衡過程中提升內(nèi)容質(zhì)量，升級(jí)數(shù)字技術(shù)。嗶哩嗶哩平臺(tái)仍保留其二次元文化，動(dòng)畫、漫畫、游戲（ACG）仍然是主力，另外，越來(lái)越多的電視、電影、綜藝在嗶哩嗶哩出現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的引入或自我產(chǎn)出讓其能不斷吸收新用戶，留住老用戶?；谝曨l平臺(tái)，用戶的視覺感官與聽覺感官被調(diào)動(dòng)，結(jié)合彈幕互動(dòng)的形式，用戶的參與度高，沉浸性強(qiáng)。值得一提的是，嗶哩嗶哩也是國(guó)內(nèi)互動(dòng)視頻的集中地，這是繼彈幕之后又一強(qiáng)互動(dòng)、高參與的媒介使用方式。設(shè)計(jì)者在提升用戶黏性與實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)的過程中，不斷將用戶拉入自己所設(shè)計(jì)的空間，“一鍵三連”（指點(diǎn)贊、收藏、投幣）基本成為嗶哩嗶哩的專用詞，投幣（指平臺(tái)根據(jù)用戶行為向其發(fā)放的虛擬硬幣）的過程就是用戶反饋使用情況和表達(dá)滿足的過程。經(jīng)過設(shè)計(jì)者的精神構(gòu)想，以及包括其與用戶參與的生產(chǎn)實(shí)踐，已然出現(xiàn)了一個(gè)高參與度的精神空間。

2.2 網(wǎng)絡(luò)亞文化的集聚空間

嗶哩嗶哩在精神空間搭建的過程中，身份符號(hào)與文化符號(hào)的建構(gòu)是主要手段?？臻g搭建的過程是各種意識(shí)角逐的過程，空間設(shè)計(jì)傾向個(gè)體的獨(dú)特性，媒介平臺(tái)強(qiáng)調(diào)分眾化，算法推薦等技術(shù)將用戶觀看與購(gòu)買的欲望擴(kuò)大再集聚，媒介使用與消費(fèi)活動(dòng)并駕齊驅(qū)。首頁(yè)的定制推薦、大會(huì)員的標(biāo)識(shí)、各種電子勛章的佩戴、專屬投幣功能以及可視的播放數(shù)據(jù)等，都是基于精神空間聚集用戶意識(shí)的符號(hào)手段。正如列斐伏爾所言的空間資本化所蘊(yùn)含的，設(shè)計(jì)者通過挖掘衍生價(jià)值、售賣空間產(chǎn)品獲得利潤(rùn)，具體如平臺(tái)二次元文化這類亞文化之下的付費(fèi)觀看以及后續(xù)諸多知識(shí)產(chǎn)權(quán)衍生的周邊產(chǎn)品生產(chǎn)。用戶在未知或知曉空間資本化的同時(shí)，通常有序地、自覺地加入其中，通過文化實(shí)踐孕育精神空間的文化意涵。嗶哩嗶哩區(qū)別于其他網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的關(guān)鍵就是其蘊(yùn)含的亞文化色彩，嗶哩嗶哩產(chǎn)生過諸多的網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象，如“宅舞”“后浪文化”等，這些從屬于精神空間的文化實(shí)踐也在不斷聚集著用戶群體，使用戶在其中感受精神上的釋放，獲得情緒上的補(bǔ)給，這是嗶哩嗶哩精神空間文化建構(gòu)帶來(lái)的最重要的意義。但值得注意的是，嗶哩嗶哩在媒介使用、內(nèi)容挖掘、用戶畫像上以彈幕文化、鬼畜文化、二次元文化為底色，不斷的知識(shí)產(chǎn)權(quán)衍生是市場(chǎng)傾向的生產(chǎn)過程，除漫畫、廣播劇、動(dòng)畫、影視之外，讓用戶癡迷的就是實(shí)體周邊和線下展覽等，均是嗶哩嗶哩迎合市場(chǎng)提升經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)物。因用戶主體呈現(xiàn)年輕化，極易被引發(fā)產(chǎn)生心理問題或發(fā)生網(wǎng)絡(luò)沉迷問題，即在精神空間中容易陷入迷失的境地，而這也說(shuō)明了加強(qiáng)平臺(tái)管理的重要性，平臺(tái)管理者必須重視精神空間的文化建構(gòu)。

3 社會(huì)空間：基于嗶哩嗶哩平臺(tái)搭建的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

列斐伏爾空間三元組合中的社會(huì)空間是其在原有物質(zhì)空間和精神空間基礎(chǔ)上新提出的概念，用來(lái)消解以往物質(zhì)空間和精神空間的對(duì)立，模糊其原有的嚴(yán)格界限。他提出：“空間生產(chǎn)是呈現(xiàn)著社會(huì)意義的空間實(shí)踐，社會(huì)空間是保留社會(huì)關(guān)系和日常生活的空間?！盵2]84當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的一切都躍然于媒介之中，媒介嵌入大眾的生產(chǎn)生活中，呈現(xiàn)媒介化的趨勢(shì)。將列斐伏爾所指的與當(dāng)下媒介化趨勢(shì)相關(guān)聯(lián)，需要保留社會(huì)關(guān)系的社會(huì)空間，即“媒介化社會(huì)”，也需要保留日常生活的社會(huì)空間，即“人的媒介化生存”。媒介的社會(huì)化則是指當(dāng)前各種功能性媒介都逐漸具備了社交屬性，為人的社會(huì)化提供了條件。目前，諸多媒介都在努力適應(yīng)用戶的需求，如快手、抖音等平臺(tái)逐漸趨向社交媒體平臺(tái)，具有一定的社交功能。各種手機(jī)游戲如王者榮耀的玩家“關(guān)系綁定”等，可以說(shuō)，滿足關(guān)系需求已經(jīng)成為各種媒體平臺(tái)的發(fā)展趨向，其在功能建構(gòu)過程中逐漸突出了社交屬性。嗶哩嗶哩作為日常視頻娛樂的平臺(tái)，具備社交屬性的空間，也生產(chǎn)出了空間中的社會(huì)關(guān)系。“人的媒介化生存”與“媒介的社會(huì)化”相互勾連，密不可分，是彼此的重要支點(diǎn)，其中，人的媒介化生存是指用戶通過嗶哩嗶哩平臺(tái)獲得滿足，媒介的社會(huì)化是指嗶哩嗶哩為了增強(qiáng)用戶黏性而不斷更新社交功能的升級(jí)趨勢(shì)。嗶哩嗶哩想要在諸多競(jìng)品當(dāng)中生存下來(lái)，勢(shì)必要具備滿足用戶社交需求的社交功能。

3.1 嗶哩嗶哩社交功能的升級(jí)

嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)作為市場(chǎng)產(chǎn)品具有產(chǎn)品下載量、用戶日活量與月活量的指標(biāo)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)成為邀請(qǐng)新用戶以及增強(qiáng)用戶黏性的重要通路。嗶哩嗶哩的社交屬性一直以來(lái)處于被低估的狀態(tài)，亞文化標(biāo)識(shí)之下的規(guī)模性將用戶與用戶之間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遮蔽。具體分析嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)的社交屬性主要集中于平臺(tái)內(nèi)部游戲聯(lián)機(jī)功能、用戶溝通消息功能、動(dòng)態(tài)分享點(diǎn)贊評(píng)論功能、邀請(qǐng)用戶解鎖視頻、視頻“一起看”房間功能等。

3.2 用戶社交需求下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

嗶哩嗶哩除了用戶視頻生產(chǎn)和用戶彈幕生產(chǎn)這兩種增加用戶媒介參與的形式之外，還推出了“一起看”形式，具體包含兩種模式。其一是“邀請(qǐng)型觀看”，可以形成一個(gè)起始于“強(qiáng)關(guān)系”之下的視頻觀看房間，每個(gè)觀看用戶作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過不斷的邀請(qǐng)形成一個(gè)觀看視頻的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)中總有節(jié)點(diǎn)是相互關(guān)聯(lián)的，也有節(jié)點(diǎn)是相互陌生的，但根據(jù)人際關(guān)系的六角理論，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間總能形成一個(gè)通路，而共同觀看的視頻就是形成通路的挖掘工具，最終觀看者在各種社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自我需求的滿足。其二是“自動(dòng)加入型觀看”，因其隨機(jī)性而形成一個(gè)“弱關(guān)系”為主導(dǎo)的房間，以一個(gè)共同愛好的視頻為出發(fā)點(diǎn)，隨時(shí)隨地建立一個(gè)隨機(jī)房間，此房間當(dāng)中的人基本為陌生人，因此對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)隱含著一種匿名性特征，受“熟人在場(chǎng)”的影響小，更容易產(chǎn)生明確直白的觀影感受，從而出現(xiàn)更多真實(shí)的媒介參與行為。但需要說(shuō)明的是，盡管其具有隨機(jī)性，且蘊(yùn)含著相對(duì)的匿名性特征，但實(shí)際上并不存在完全真實(shí)的自我展示，仍然是一種自我展演。第一種模式以人為主，第二種模式以視頻為主，且后者不具備社交黏性，主要根據(jù)視頻是否具有話題性而激發(fā)房間用戶認(rèn)知與態(tài)度的表達(dá)，從而確定是否產(chǎn)生社交過程。另外，依據(jù)視頻的不同類別和層次，隨機(jī)加入的用戶對(duì)于社交的需求也不同。

這種將線下共同觀影的場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到線上，構(gòu)建一種“多人”存在的“身體缺場(chǎng)”與“心靈在場(chǎng)”的觀影新場(chǎng)景，目前集中于直播平臺(tái)，多表現(xiàn)為線上教育與電商直播兩種場(chǎng)景。嗶哩嗶哩的視頻“一起看”功能區(qū)別于直播的時(shí)間界限和強(qiáng)目的性，用戶在時(shí)間和內(nèi)容上具備更多選擇，內(nèi)容更具備精簡(jiǎn)過后的完整性與觀賞性?！耙黄鹂础鳖愃朴谝环N屏幕共享之下的共同操作，但是單個(gè)App的使用與設(shè)備其他功能的使用存在嚴(yán)格界限，這意味著人與人共同使用又彼此獨(dú)立，是一種充斥著各種關(guān)系的空間共享，此種空間共享是社會(huì)關(guān)系的表征?；谶@一功能，用戶會(huì)獲得陪伴感，會(huì)在“強(qiáng)關(guān)系”中深化彼此認(rèn)知，形成共同記憶，也在“弱關(guān)系”中建立交往前提，提供后續(xù)發(fā)展機(jī)會(huì)。而用戶對(duì)于嗶哩嗶哩平臺(tái)的使用與反饋以及用戶之間的社交行為，正是嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)所體現(xiàn)的人的實(shí)際生存與體驗(yàn)，彰顯了“空間是社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)及再生產(chǎn)的對(duì)象和產(chǎn)物，它產(chǎn)生于人的生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中，展示著各種社會(huì)關(guān)系，又影響著各種社會(huì)關(guān)系”這一理念[1]35。

4 結(jié)語(yǔ)

空間在傳播領(lǐng)域一直被認(rèn)為是要克服的事物，只有克服空間，才能完成信息的傳遞，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出“用時(shí)間消滅空間”的命題，國(guó)內(nèi)傳播學(xué)者將其延展為“時(shí)間完勝空間”的傳播觀念[3]，這實(shí)際上從側(cè)面反映出了對(duì)空間的重視。日常生活中，人們通過視頻娛樂時(shí)，不只是借助了物質(zhì)空間中的物質(zhì)資料，同時(shí)也進(jìn)入了精神空間與社會(huì)空間，對(duì)于嗶哩嗶哩平臺(tái)的使用邏輯即為對(duì)三個(gè)空間的共同使用。物質(zhì)空間體現(xiàn)了視頻平臺(tái)功能性的空間基礎(chǔ)；精神空間內(nèi)闡釋了設(shè)計(jì)者生產(chǎn)過程與用戶生產(chǎn)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的精神構(gòu)想，伴隨著文化實(shí)踐，使之成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的集聚地；社會(huì)空間交織了嗶哩嗶哩平臺(tái)“一起看”功能在使用過程中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，伴隨著社交實(shí)踐，是人的媒介化生存與媒介社會(huì)化的重要表征。