劉孝陽,梁化奎

(徐州工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221018)

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞新時(shí)代如何管黨治黨興黨強(qiáng)黨，在繼承和發(fā)展相張目、理論和實(shí)踐相結(jié)合、歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則和基礎(chǔ)上生成了新時(shí)代政治忠誠思想。這一在黨的建設(shè)新的偉大工程實(shí)踐中形成且不斷發(fā)展著的重要政治思想，抓住了新時(shí)代加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的這一主線，創(chuàng)造性回答了“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨需要什么樣的忠誠、怎樣培育和踐行中國共產(chǎn)黨人的政治忠誠”這一時(shí)代課題。針對這一事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的重大課題，中國共產(chǎn)黨在強(qiáng)國強(qiáng)黨的偉大實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的重大政治思想，高度囊括了政黨忠誠文化的要旨和表現(xiàn)形態(tài)。目前學(xué)術(shù)界對于新時(shí)代黨的政治忠誠思想的研究，研究路徑和研究成果主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對這一政治思想的核心內(nèi)容、實(shí)踐要求和實(shí)踐養(yǎng)成進(jìn)行的研究；二是對這一政治思想的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、價(jià)值邏輯進(jìn)行的研究。本文嘗試考察新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成邏輯及其多維取徑，旨在凸顯這一政治思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性與時(shí)代特點(diǎn)和民族特色。這對于深刻把握這一重要政治思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，無疑具有現(xiàn)實(shí)亟須的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐引領(lǐng)價(jià)值。

一、理論邏輯：本色、特色、視野三個(gè)向度貫通融會(huì)

新時(shí)代黨的政治忠誠思想，具有深厚的延展性，兼具階級(jí)本色、民族特色和國際視野。這一重要政治思想既有對馬克思主義忠誠觀的繼承和發(fā)展，也有對中國傳統(tǒng)忠誠文化中忠德思想的汲取與轉(zhuǎn)化，還有對人類優(yōu)秀文明成果中忠誠思想的吸收與創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論本色、中國民族特色和國際視野的貫通融會(huì)。

(一)本色維度：對馬克思主義忠誠觀的繼承與發(fā)展

馬克思主義是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的行動(dòng)指南。新時(shí)代黨的政治忠誠思想是在馬克思主義指導(dǎo)下，把馬克思主義忠誠觀與中國具體實(shí)際相結(jié)合生成的最新理論成果，體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)本色。首先，始終堅(jiān)持馬克思主義基本立場是其最基本的政治本色。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)黨人政治上的“堅(jiān)定和忠誠”是贏得無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)勝利的重要條件，[1](P464)忠于無產(chǎn)階級(jí)政黨、忠于“工人國家”、[2](P55)忠于共產(chǎn)主義事業(yè)是共產(chǎn)黨人最基本的政治立場。黨的十八大以來，雖然社會(huì)實(shí)踐在不斷變化發(fā)展，但是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義基本政治立場沒有改變。習(xí)近平指出，黨員干部要忠誠于黨組織，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，自覺踐行“兩個(gè)維護(hù)”，不斷淬煉自身黨性；忠誠于國家，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國努力奮斗；忠誠于事業(yè)，恪盡職守，愛崗敬業(yè)；忠誠于信仰，做馬克思主義的堅(jiān)定信奉者和踐行者。其次，始終堅(jiān)持人民性是其理論本質(zhì)。人民性是馬克思主義最鮮明的底色。馬克思明確指出，共產(chǎn)黨人要忠于“勞動(dòng)群眾利益”，要為“絕大多數(shù)人謀利益”而非“為少數(shù)人謀利益”。[3](P42)一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上的政治立場，矢志不渝為人民謀幸福。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出，中國共產(chǎn)黨既“沒有任何自己特殊利益”，也不站在任何“利益集團(tuán)”“權(quán)勢團(tuán)體”“特權(quán)階層”一邊，而是“始終代表最廣大人民根本利益”。[4]黨的百年偉大歷程有力地證明，“江山就是人民，人民就是江山”。在新征程上，黨的根本職責(zé)就是造福于民，努力為人民創(chuàng)造更加美好的生活。這些重要論述是中國共產(chǎn)黨初心使命、忠誠于人民的深切映照，彰顯出了百年大黨的歷史自覺和政治擔(dān)當(dāng)。

新時(shí)代黨的政治忠誠思想是黨的百年政治忠誠思想的延續(xù)、總結(jié)與進(jìn)一步發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在百年的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，形成了豐富的政治忠誠思想。革命時(shí)期，在極度嚴(yán)酷的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部必須自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做一個(gè)對黨忠誠的“老實(shí)人”，但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的態(tài)度對待忠誠，堅(jiān)決反對“奴隸式”的“盲從”和“愚忠”。[5](P800)改革開放時(shí)期，隨著黨所處的歷史方位的根本性變化，鄧小平將政治忠誠作為選拔和任用領(lǐng)導(dǎo)干部的重要原則。為此，他提出以“革命化”作為選拔黨員干部的首要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)黨員干部要忠誠于黨組織、忠誠于社會(huì)主義事業(yè)。但同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)要用實(shí)事求是的態(tài)度來對待忠誠，堅(jiān)決反對將政治忠誠異化為盲目的“個(gè)人崇拜”。世紀(jì)之交，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷時(shí)，江澤民將政治忠誠上升為捍衛(wèi)黨和國家生死存亡的戰(zhàn)略高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)必須由“忠誠于馬克思主義的人”掌握，決不能落入“紅皮白心”和“紅皮黑心”[6](P178)的人手里。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤提出共產(chǎn)黨員要“忠心耿耿，做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事”。黨的十八大以來，習(xí)近平緊抓新形勢下治黨管黨興黨強(qiáng)黨這一關(guān)鍵課題，進(jìn)一步發(fā)展了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的政治忠誠思想。首先，賦予了忠誠的政治地位。2014年，習(xí)近平在視察中共中央辦公廳時(shí)明確提出政治忠誠是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的首要政治品質(zhì)，將政治忠誠提升為黨員干部的政治品質(zhì)的高度，這在黨的歷史上是首次。2021年6月，習(xí)近平在視察青海時(shí)進(jìn)一步指出：“要崇尚對黨忠誠的大德，廣大黨員、干部永遠(yuǎn)不能忘記入黨時(shí)所作的對黨忠誠、永不叛黨的誓言，做到始終忠于黨、忠于黨的事業(yè)，做到鐵心跟黨走、九死而不悔”。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)重要講話中指出，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”，從而將忠誠列為中國共產(chǎn)黨建黨精神的重要組成部分。其次，多維度闡釋政治忠誠的內(nèi)涵。在主體維度上，強(qiáng)調(diào)忠誠的主體是全體黨員，尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”與關(guān)鍵領(lǐng)域的黨員；在客體維度上，強(qiáng)調(diào)忠誠的對象是黨組織、黨的事業(yè)、人民利益、中華民族和馬克思主義信仰；在過程維度上，強(qiáng)調(diào)黨員干部無論何時(shí)都必須始終如一，矢志不渝；在價(jià)值維度上，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展中，要堅(jiān)定不移地服從、維護(hù)、執(zhí)行、捍衛(wèi)和犧牲，把個(gè)人價(jià)值融入集體價(jià)值中。再次，注重對黨員干部政治忠誠的衡量。在具體衡量標(biāo)準(zhǔn)上，以“老實(shí)”為前提，強(qiáng)調(diào)言行合一；以“干凈擔(dān)當(dāng)”為關(guān)鍵，用實(shí)際行動(dòng)作為忠誠于黨和人民的注腳；以“絕對、純粹、無條件”為最高境界，強(qiáng)調(diào)忠誠不能摻雜任何雜質(zhì)和水分。從中國共產(chǎn)黨百年來的理論發(fā)展脈絡(luò)和主要內(nèi)容來看，一方面，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體政治忠誠思想為新時(shí)代黨的政治忠誠思想奠定了思想基礎(chǔ)，他們在基本觀點(diǎn)上表現(xiàn)出一脈相承性；另一方面，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)環(huán)境出現(xiàn)了重大變化，適應(yīng)黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)踐需要，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展了黨的政治忠誠思想，形成了新時(shí)代政治忠誠觀。

(二)特色維度：對中華傳統(tǒng)文化的汲取與轉(zhuǎn)化

新時(shí)代黨的政治忠誠思想是對中國傳統(tǒng)忠誠文化的批判性繼承，以及在新時(shí)代條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。首先，中國共產(chǎn)黨推動(dòng)了傳統(tǒng)忠誠文化在新時(shí)代條件下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的忠誠文化，是新時(shí)代黨的政治忠誠思想的文化土壤。中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“忠”的深厚文化底蘊(yùn)，是深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代黨的政治忠誠思想所凸顯出的文化底蘊(yùn)和民族特質(zhì)的關(guān)鍵。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“忠”被列為“四維八德”之首。此后兩千多年來，盡管“忠”的主要內(nèi)涵和社會(huì)地位在歷史發(fā)展進(jìn)程中有所變化，但其始終被視為一種具有普遍意義的道德倫理規(guī)范，囊括處己、待人、為政等領(lǐng)域。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的文化自信，不斷加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)忠誠文化的深入發(fā)掘，汲取其蘊(yùn)含的精神理念和合理成分，并結(jié)合時(shí)代背景推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如將傳統(tǒng)文化中公忠體國的社稷觀念轉(zhuǎn)換為新時(shí)代的忠于國家的觀念；將傳統(tǒng)忠德文化中的忠勤觀念轉(zhuǎn)換為新時(shí)代的忠于職守的敬業(yè)精神和意識(shí)；將傳統(tǒng)文化中忠于君上皇帝的政治倫理觀念轉(zhuǎn)換為新時(shí)代忠于黨和人民的政治要求。其次，新時(shí)代黨的政治忠誠思想在批判性繼承了中國傳統(tǒng)文化培育“忠”德的路徑和方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景創(chuàng)造性地提出了政治忠誠的實(shí)踐路徑和方法。中國傳統(tǒng)文化注重以個(gè)體道德修為達(dá)成忠誠品格，其修為路徑包括重視道德教化，并為之確立標(biāo)準(zhǔn)、重視榜樣力量；強(qiáng)調(diào)自律慎獨(dú)，注重環(huán)境營造；注重滋潤養(yǎng)育之功，倡導(dǎo)以潛移默化之法進(jìn)行滲透熏染。中國共產(chǎn)黨在批判性承繼中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了政治忠誠教育方法。如堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，以知促行，以行化知；堅(jiān)持說服教育與情感教育相結(jié)合，以理化情、以情潤理；堅(jiān)持榜樣教育與警示教育相結(jié)合，以正面為鏡、以反面為戒。[7]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的忠誠文化與新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的政治忠誠核心要義具有內(nèi)在的耦合性和天然的契合點(diǎn)。因此，新時(shí)代黨的政治忠誠思想從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧中汲取了精華，在理論和實(shí)踐層面上進(jìn)一步豐富了中華忠誠文化的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)忠誠文化的新時(shí)代轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

(三)視野維度：對人類優(yōu)秀文化成果的吸收與創(chuàng)新

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于其積極“吸收和改造”人類歷史上“一切有價(jià)值的東西”。所以，新時(shí)代黨的政治忠誠思想不是封閉的思想體系，而是不斷吸收和借鑒人類優(yōu)秀文化成果，尤其是西方政治文明中的政治忠誠思想。

西方政治文明中蘊(yùn)含著豐富的政治忠誠思想。古希臘時(shí)期的思想家，圍繞城邦治理這一主題，相繼闡釋了政治忠誠理念。蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖等先哲們提出，公民要無條件地忠于城邦、忠于法律和效忠現(xiàn)行政體等，這些政治忠誠理念對規(guī)范公民政治行為，維護(hù)城邦社會(huì)秩序具有重大作用，為西方政治文明發(fā)展夯實(shí)了歷史基礎(chǔ)。中世紀(jì)時(shí)期，包括政治學(xué)在內(nèi)的所有學(xué)科皆淪為神學(xué)的婢女。以奧古斯丁為代表的教父哲學(xué)認(rèn)為，人類必須忠誠于上帝、忠誠于信仰，神權(quán)高于一切。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，隨著近代政治學(xué)說的濫觴，政治忠誠思想集中體現(xiàn)在“忠于國家”“忠于人民”等?；舨妓埂⒙蹇?、盧梭等思想家一方面認(rèn)為公民既然通過契約將權(quán)力交給國家，把大家的意志變成國家的意志，就必須忠于國家，絕對服從國家和法律的權(quán)威，另一方面指出，既然政府權(quán)力來自于人民的讓渡，那么政府就要忠誠于“給予政府權(quán)力的人民”，盡心竭力保護(hù)人民的生命、自由及財(cái)產(chǎn)。自20世紀(jì)70年代以來，隨著西方政治危機(jī)的出現(xiàn)，政治忠誠再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在此我們可以看出，西方文明在歷經(jīng)城邦政治、神權(quán)政治、君權(quán)政治和民權(quán)政治的歷史進(jìn)程中，逐漸孕育出包括公正、理性、民主、法治和責(zé)任等價(jià)值理念在內(nèi)的政治忠誠思想。對于其他民族文明尤其是西方文明，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持開放氣度和國際視野，積極借鑒和吸收其積極合理成分。習(xí)近平指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”，只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛的生命力。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，積極吸收借鑒西方忠誠思想的合理成分。所以說，重視借鑒和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨政治忠誠思想的外源性思想基礎(chǔ)。

綜上所述，新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成的理論邏輯在于：堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)立場和方法，并結(jié)合新時(shí)代背景進(jìn)一步豐富和發(fā)展；批判性傳承和光大中華傳統(tǒng)忠誠文化，不斷推動(dòng)其與馬克思主義相融合、與新時(shí)代相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化；充分借鑒和吸收人類一切文明成果，為黨的政治倫理規(guī)范凝聚共識(shí)。這既體現(xiàn)出了理論生成的延續(xù)性，又為這一重要思想的形成與發(fā)展提供了理論基石、文化土壤和價(jià)值支撐。

二、時(shí)間邏輯：歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)無縫對接

新時(shí)代黨的政治忠誠思想是在汲取了國內(nèi)外政黨自身變革的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)未來目標(biāo)導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一，呈現(xiàn)出了清晰的時(shí)間維度。

(一)歷史維度：深刻總結(jié)國內(nèi)外政黨自身變革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

新時(shí)代黨的政治忠誠思想汲取和借鑒了國外政黨自身變革的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！皻v史是最好的教科書”，新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成得益于國外政黨自身變革的歷史教訓(xùn)。早在1919年，列寧就指出俄共(布)存在著新黨員發(fā)展工作不規(guī)范，黨員缺乏政治忠誠的問題。部分黨員視入黨為謀取個(gè)人私利的手段，“把黨看成帶餡的大包子”。[8](P267)對此，列寧指出：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要?！盵9](P215)為保證無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性，俄共(布)大力清洗黨內(nèi)不合格黨員。然而列寧去世后，蘇共的政治忠誠問題并沒有隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展得以進(jìn)一步解決。反而隨著蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的固化而更加嚴(yán)重，浪費(fèi)公款、貪污受賄、盜用公款、公車腐敗、醫(yī)療腐敗等違背政治忠誠原則的問題愈演愈烈，最終造成蘇聯(lián)解體的歷史性災(zāi)難。

政治忠誠作為一種政治品格，不僅超越了時(shí)間限制，而且跨越了空間界限，影響世界范圍內(nèi)的政黨發(fā)展。冷戰(zhàn)時(shí)期，西方國家大多數(shù)政黨能夠?qū)Ρ军h黨員和支持者保持較強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力。但隨著社會(huì)生活的多元化，黨員和支持者對政黨的離心傾向加大，對政黨的忠誠度不同程度地降低，黨員和支持者在選舉中“跳槽”和“反水”比例高達(dá)50%。[10]為了贏得選舉和鞏固執(zhí)政，西方政黨通過加強(qiáng)黨員的忠誠思想教育，維持了黨員和支持者的忠誠度，這在客觀上為新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成發(fā)展提供了歷史啟迪。

新時(shí)代黨的政治忠誠思想是對中國共產(chǎn)黨百年歷史發(fā)展歷程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。政治忠誠是黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代各時(shí)期對黨員一以貫之的要求，是我們黨在百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。革命年代，如何保證在異常殘酷的斗爭環(huán)境中對黨忠誠，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、純潔性，是中國共產(chǎn)黨面臨的重大政治課題。中共一大規(guī)定吸收新黨員必須以“忠實(shí)”為重要標(biāo)準(zhǔn)。黨成立初期，為克服黨員成分主要是農(nóng)民、黨內(nèi)存在各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的嚴(yán)峻問題，中國共產(chǎn)黨提出著重加強(qiáng)思想建黨，從思想基礎(chǔ)上保持黨員干部政治忠誠的自覺性的主張。其最具有里程碑意義的實(shí)踐創(chuàng)新是古田會(huì)議時(shí)期探索建立的民主生活會(huì)制度、黨課制度、黨員匯報(bào)制度等。抗戰(zhàn)時(shí)期，為保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨十分重視黨員干部的政治忠誠教育。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、審干運(yùn)動(dòng)、鋤奸運(yùn)動(dòng)等一系列措施，及時(shí)清除了混入黨內(nèi)的不忠實(shí)分子。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，為解決黨員干部擴(kuò)大帶來的各種問題，中國共產(chǎn)黨開展了全黨全軍范圍內(nèi)的新式整軍運(yùn)動(dòng)，著力解決黨和軍隊(duì)內(nèi)存在的思想不純、組織不純和作風(fēng)不純等問題，從而為奪取新民主主義革命的全國大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立初期，為防止黨員干部變成特權(quán)階層，以無限的政治忠誠投身于社會(huì)主義建設(shè)，全黨開展了一系列忠誠教育實(shí)踐活動(dòng)。1951年，全國開展整頓黨的基層組織實(shí)踐活動(dòng)，在全黨開展“怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員”的主題教育，明確把政治忠誠作為新形勢下黨員的標(biāo)準(zhǔn)之一。1954年底，中央實(shí)施干部輪訓(xùn)教育，為黨員干部忠于信仰和理想夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。1956年，黨的八大明確提出“忠誠老實(shí)”是黨員的義務(wù)。廬山會(huì)議后，鑒于黨內(nèi)生活不正常，多數(shù)黨員不敢講真話的現(xiàn)象，黨中央提出黨員干部要“對黨忠誠老實(shí)，如實(shí)反映情況”?！拔母铩睍r(shí)期，林彪反黨集團(tuán)以“三忠于”“四無限”使政治忠誠在信仰上極端化、行為上狂熱化。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中央通過開展常態(tài)化的整黨、整風(fēng)活動(dòng)和馬克思主義中國化最新理論成果的學(xué)習(xí)活動(dòng)，極大地促進(jìn)了黨員干部的政治忠誠度，為永葆黨的先進(jìn)性和純潔性提供了保障。歷史深刻表明，中國共產(chǎn)黨的政治忠誠從未由于自身所處環(huán)境的變化而消退，反而在歷史的諦視下愈發(fā)昭顯。新時(shí)代，習(xí)近平立足于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)，深刻總結(jié)黨百年來政治忠誠建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，就黨的建設(shè)中出現(xiàn)的一系列新問題作出了重大思考，堅(jiān)持把唯物辯證法融入政治忠誠建設(shè)，提出了一系列新的實(shí)踐遵循。如理論學(xué)習(xí)與勇于擔(dān)當(dāng)相結(jié)合，凸顯知行統(tǒng)一；榜樣示范和反腐倡廉相結(jié)合，凸顯以正為鏡、以反為戒；理性自覺和樸素感情相結(jié)合，凸顯以理化情、以情潤理。

在此可以看出，新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成，既在時(shí)間長河中進(jìn)行縱向考量，又在空間維度上充分汲取國內(nèi)外政黨實(shí)踐發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在時(shí)間和空間維度的高度融合。

(二)現(xiàn)實(shí)維度：堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深刻剖析時(shí)代問題

現(xiàn)實(shí)問題是認(rèn)識(shí)的主要來源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的重要標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，保持黨的先進(jìn)性、純潔性，必須毫不放松地“解決自身存在的問題”，跟上時(shí)代要求、實(shí)踐需要和人民期待。新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成，既根植于現(xiàn)實(shí)問題的解決，又根植于未來目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代黨的政治忠誠思想體現(xiàn)出了鮮明的問題導(dǎo)向。新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成于防范化解各種政治風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、科學(xué)應(yīng)答時(shí)代問題的實(shí)踐需要，具有明確的現(xiàn)實(shí)針對性。首先，政治忠誠是解決黨的建設(shè)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。”[11](P497)因此，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向加強(qiáng)新形勢下黨的建設(shè)。黨的十八大以來，黨的政治建設(shè)成效卓著，但仍然存在著政治忠誠異化的突出問題。集中表現(xiàn)為：第一，政治忠誠私人化。少數(shù)干部對領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人忠誠，把為人民服務(wù)異化為為領(lǐng)導(dǎo)干部服務(wù)。第二，政治忠誠圈子化。少數(shù)干部對“小圈子”“小團(tuán)伙”“小山頭”忠誠，在干部選拔任命上罔顧黨的用人原則，表現(xiàn)出典型的宗派主義特征。第三，政治忠誠私利化。少數(shù)干部雖然在組織上入了黨，但只是把入黨作為謀取個(gè)人私利的手段。第四，政治忠誠媚外化。少數(shù)黨員干部對“四個(gè)自信”嚴(yán)重缺乏信心，盲目崇拜西方政治制度和政治思想，甚至為了個(gè)人私利不惜出賣國家和民族利益。第五，政治忠誠虛假化。少數(shù)黨員干部或是信仰缺失，或是宗旨意識(shí)淡化，或是責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失。這些問題在黨內(nèi)雖然不是普遍現(xiàn)象，卻會(huì)蛀蝕黨的形象和向心力。解決這些問題的迫切性在客觀上催生了新時(shí)代黨的政治忠誠思想，進(jìn)而達(dá)到保持黨的先進(jìn)性和純潔性的目的。其次，政治忠誠是解決國家前進(jìn)道路上各種問題的根本政治要求。新時(shí)代黨肩負(fù)著把我國全面建成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史使命，但完成這一使命注定會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。國外，西方價(jià)值觀滲透、意識(shí)形態(tài)斗爭形勢日趨加緊。國內(nèi)，發(fā)展不平衡不充分問題突出、民生建設(shè)存在薄弱環(huán)節(jié)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢嚴(yán)峻。應(yīng)對這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須以黨員干部嚴(yán)守忠誠大德為根本保障。

(三)未來維度：著眼于第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

總結(jié)歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，目的是更好地照亮未來。新時(shí)代黨的政治忠誠思想在充分汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的基礎(chǔ)上，著眼于第二個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)出了鮮明的目標(biāo)導(dǎo)向，彰顯出戰(zhàn)略性、前瞻性。首先，實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略目標(biāo)是新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成的重要?jiǎng)恿碓?。“四個(gè)偉大”是一個(gè)緊密相連的有機(jī)整體，但它們之間并非平行并聯(lián)的關(guān)系，其中起決定性作用的是在新時(shí)代能夠管黨治黨興黨強(qiáng)黨的“偉大工程”。只有解決好新形勢下管黨治黨興黨強(qiáng)黨這一重大課題，才能開展偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想。為此，黨的十九大提出“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[12]這一新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。這其中的“始終走在時(shí)代前列”，要求黨員干部要不忘初心、牢記使命，忠誠于共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想；“人民衷心擁護(hù)”強(qiáng)調(diào)黨員干部要牢牢堅(jiān)定人民立場，忠誠于人民群眾利益；“勇于自我革命”，需要黨員干部自我錘煉，以自我黨性的不斷提高防范“偽忠誠”；“經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)”，要求黨員干部適應(yīng)時(shí)代變化和實(shí)踐需要，以絕對的政治忠誠應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。所以說，政治忠誠既是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，積極回應(yīng)了實(shí)踐需要，表現(xiàn)出了一種工具理性；又是推進(jìn)黨的建設(shè)的重要導(dǎo)向，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的方法訴求，體現(xiàn)出了一種價(jià)值理性。正是在問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的雙重推動(dòng)下，新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成才顯得越發(fā)重要。其次，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成的重要?jiǎng)恿ΑＨ娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國是全體中華兒女的偉大夢想，而要實(shí)現(xiàn)這一實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須把黨建設(shè)得更加強(qiáng)大，才能夠擔(dān)負(fù)起全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一神圣使命。即強(qiáng)國以強(qiáng)黨為基礎(chǔ)和保障，強(qiáng)黨以強(qiáng)國為目標(biāo)和動(dòng)力，二者是辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。正是在對全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的孜孜追求中，中國共產(chǎn)黨把政治忠誠作為黨的建設(shè)的核心內(nèi)容，堅(jiān)定不移地推動(dòng)黨的自我完善、自我發(fā)展、自我強(qiáng)大，使黨始終引領(lǐng)時(shí)代潮流。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，在中國共產(chǎn)黨百年奮斗發(fā)展歷程中，政治忠誠是中國共產(chǎn)黨不斷走向強(qiáng)大的重要政治經(jīng)驗(yàn)，也是黨繼續(xù)走向強(qiáng)大的必須堅(jiān)守的首要政治品質(zhì)。同樣，新時(shí)代要全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，也離不開政治忠誠這一政治品格。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，不僅是中國特色社會(huì)主義發(fā)展成就的直接表現(xiàn)，還為新時(shí)代黨的政治忠誠建設(shè)提出了要求。因此，新時(shí)代黨的政治忠誠思想是黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出戰(zhàn)略目標(biāo)、在目標(biāo)導(dǎo)向中反作用社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐而生成的政治思想。

在此可以看出，新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成，堅(jiān)持以解決現(xiàn)實(shí)問題為指引和以實(shí)現(xiàn)未來目標(biāo)為方向有機(jī)互動(dòng)，最終在黨的建設(shè)和治國理政的協(xié)同發(fā)展中催生出了符合新時(shí)代要求的政治忠誠思想。

綜上所述，新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成的時(shí)間邏輯在于：它打通了歷史、現(xiàn)實(shí)和未來三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了尊重歷史、直面現(xiàn)實(shí)和著眼未來的有機(jī)統(tǒng)一。

三、主體邏輯：核心、組織和黨員智慧三個(gè)維度有機(jī)融合

政治思想的形成是政治主體在政治實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)揮主體能動(dòng)作用的結(jié)果。在新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成過程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、黨組織和黨員，各自扮演著不同的角色，發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。

(一)核心維度：習(xí)近平的獨(dú)特貢獻(xiàn)

馬克思主義在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)杰出人物在歷史發(fā)展中的關(guān)鍵作用。正如馬克思恩格斯所指出的，“大人物”不僅能夠準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，提出順應(yīng)時(shí)代潮流的思想和綱領(lǐng)，而且具有豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和組織才干，能夠引導(dǎo)人民群眾在偉大斗爭取得決定性勝利。[3](P137)黨的十八大以來，習(xí)近平作為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在新時(shí)代黨的政治忠誠思想的生成過程作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。從個(gè)人成長角度來講，促成習(xí)近平提出新時(shí)代政治忠誠觀的主要因素有四點(diǎn)。其一，優(yōu)良的家庭教育。習(xí)近平出身于革命家庭，這種“先天基因”造就了他“與生俱來的信念本源和信仰根基”，[14](P330)塑造出了他對黨、國家和人民無限忠誠的優(yōu)秀政治品質(zhì)。在優(yōu)良的家庭教育下，習(xí)近平繼承了革命家庭實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的政治情懷。其二，獨(dú)特的成長經(jīng)歷。新時(shí)代黨的政治忠誠思想是習(xí)近平在數(shù)十年艱苦磨煉和基層實(shí)踐崗位中的摸索中總結(jié)出來的。梁家河的七年知青歲月夯實(shí)了他為民做事的初心，在解決現(xiàn)實(shí)問題中，他深刻地領(lǐng)會(huì)到了什么是人民群眾，夯實(shí)了以人民為中心思想的根基。十次入黨申請奠定了他“以身許黨”的基石。此后三十多年的從基層到中央的工作經(jīng)歷，不斷滋養(yǎng)著他以身許黨、以心許民的忠誠信念。其三，高超的理論素養(yǎng)。黨的十八大以來，中央政治局常態(tài)化的馬克思主義理論集體學(xué)習(xí)造就了習(xí)近平高超的理論素養(yǎng)，從而為其提出新時(shí)代黨的政治忠誠思想奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其四，堅(jiān)定的政治氣魄。黨的十八大以來，習(xí)近平以堅(jiān)定的政治氣魄大力推進(jìn)理論創(chuàng)新。面對國內(nèi)外復(fù)雜局勢，習(xí)近平在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了許多創(chuàng)新性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。如，他提出了“四個(gè)意識(shí)”“四個(gè)自信”“兩個(gè)維護(hù)”“絕對忠誠”“不忘初心、牢記使命”“功成不必在我、功成必定有我”等重大思想。綜上所述，習(xí)近平作為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心在黨的政治忠誠思想生成過程中起著獨(dú)特的作用，做出了獨(dú)特的個(gè)人貢獻(xiàn)。

(二)組織維度：生成于黨在新時(shí)代對自身建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。作為使命型政黨，中國共產(chǎn)黨自覺承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一偉大且艱巨的歷史使命。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨為達(dá)成這一歷史使命，對建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍作出了持續(xù)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署，及時(shí)將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提煉形成理性認(rèn)識(shí)，并用于下一階段的新實(shí)踐。在這種“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)過程中，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與新時(shí)代大背景相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨需要什么樣的政治忠誠、怎樣培育和踐行中國共產(chǎn)黨的政治忠誠”這一政治課題，高度囊括了政黨忠誠文化的要旨及其在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的表現(xiàn)形態(tài)。這一生成過程既確保了新時(shí)代黨的政治忠誠思想不脫節(jié)于實(shí)踐、不落后于時(shí)代，又保證了新時(shí)代黨的政治忠誠思想的實(shí)踐性、科學(xué)性、時(shí)代性。為化解國內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞新形勢下治黨管黨興黨強(qiáng)黨這一關(guān)鍵課題，以自我革命的政治勇氣不斷加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，持續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。黨的十八大以來，在加強(qiáng)黨的建設(shè)，推動(dòng)建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍過程中，中國共產(chǎn)黨先后開展了群眾路線實(shí)踐教育、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等實(shí)踐，并聚焦體制改革，在政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、制度建設(shè)上把中國共產(chǎn)黨崇高的政治使命、全面從嚴(yán)治黨進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化、精細(xì)化、操作化的頂層設(shè)計(jì)。正是在這一頂層設(shè)計(jì)中，新時(shí)代黨的政治忠誠思想才得以不斷完善和發(fā)展。

(三)黨員維度：生成于廣大黨員的實(shí)踐創(chuàng)造

廣大黨員在黨內(nèi)生活和黨的實(shí)踐活動(dòng)中居于主體地位，是“權(quán)利主體”和“義務(wù)主體”的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大黨章修正案明確將“尊重黨員主體地位”寫入黨章，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對每一位黨員主體地位的認(rèn)同和尊重。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)，全面從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在發(fā)揮黨員隊(duì)伍的整體力量。新時(shí)代建設(shè)忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍之所以能夠取得巨大成就，最根本的原因就是從廣大黨員的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。正是由于根植于廣大黨員鮮活生動(dòng)的實(shí)踐探索，牢牢堅(jiān)守和尊重廣大黨員主體地位、及時(shí)總結(jié)廣大黨員的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)代黨的政治忠誠思想才得以不斷完善和發(fā)展，才有了最深厚的生發(fā)土壤。誠如習(xí)近平指出的：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞。黨的先進(jìn)性和純潔性要靠千千萬萬黨員的先進(jìn)性和純潔性來體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬萬黨員卓有成效的工作來完成?！盵11](P369)離開了廣大黨員的積極參與、不斷探索和大力支持，任何事業(yè)都將變成無源之水無本之木，更不可能取得最終的勝利，黨的建設(shè)“偉大工程”就不可能取得最終的決定性勝利。因此，新時(shí)代黨的政治忠誠思想凝聚了全體黨員的智慧結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

綜上所述，新時(shí)代黨的政治忠誠思想生成的主體邏輯在于：習(xí)近平以領(lǐng)導(dǎo)核心的關(guān)鍵作用，把全黨的智慧集中起來，使其朝著一個(gè)共同的明確方向前進(jìn)，使全黨的政治智慧能夠共同形成一個(gè)歷史的合力。三者的交相作用，共同為這一思想的生成構(gòu)建了創(chuàng)新主體群。