蒲秋菊

(川北醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文化系，南充 637000)

薩克雷作為維多利亞時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，作品注重冷靜寫實(shí)，通過諷刺的語(yǔ)言，達(dá)到道德勸誡的目的。其筆下最具創(chuàng)作特色的有四部長(zhǎng)篇小說，分別是《名利場(chǎng)》《紐克姆一家》《潘登尼斯》和《亨利·艾斯芒德的歷史》。其中兩部小說的經(jīng)典形象皆為女性，分別是貝基·夏普和碧愛崔麗克斯。相比與之齊名的狄更斯，薩克雷的作品在國(guó)內(nèi)學(xué)界沒有得到足夠重視。在“中國(guó)知網(wǎng)”的“中文期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中以薩克雷為關(guān)鍵詞檢索，共檢出論文119篇，其中學(xué)術(shù)期刊63篇，學(xué)位論文56篇。時(shí)間從1960年到2021年，可以看出對(duì)薩克雷的研究熱度還是有，方法和視域逐漸增加。從國(guó)內(nèi)對(duì)薩克雷的研究現(xiàn)狀可以看出：一、對(duì)薩克雷的研究缺乏足夠重視，這可以從研究數(shù)量上窺見。二、研究的深度和廣度還不夠，目前的研究集中在《名利場(chǎng)》及其他作品的翻譯理論和實(shí)踐，其中包括一些碩士研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)薩克雷作品的翻譯實(shí)踐；以及從文學(xué)角度剖析《名利場(chǎng)》的語(yǔ)言風(fēng)格，女性形象主要集中在貝基·夏普或?qū)⑾钠蘸桶⒚桌騺喿鲗?duì)比研究；從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，主要是從文體學(xué)視角來(lái)分析《名利場(chǎng)》；由此可見，《名利場(chǎng)》是研究的熱門，薩克雷的其他作品鮮有人提及。而從研究的論文成果來(lái)看，核心期刊很少，沒有一篇博士論文，缺乏整體性研究。對(duì)薩克雷小說中的隱喻進(jìn)行的研究尚屬空白，據(jù)此，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的隱喻視角分析薩克雷的經(jīng)典作品《名利場(chǎng)》和《亨利·艾斯芒德的歷史》，通過其中對(duì)女性，婚姻的刻畫，得出隱喻所折射的薩克雷的女性觀和愛情婚姻觀。

一、認(rèn)知隱喻觀

自從Lakoff提出“隱喻是一種思維方式，通過語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，處處影響著我們的語(yǔ)言和思維，其本質(zhì)是認(rèn)知的”這一觀點(diǎn)以來(lái)，隱喻研究的焦點(diǎn)就放在了認(rèn)知層面的概念隱喻，忽視了隱喻語(yǔ)言本身。[1]劉婷婷(2020)認(rèn)為有關(guān)認(rèn)知隱喻構(gòu)建中目標(biāo)域和源域的研究過于粗陋，忽略了認(rèn)知主體在隱喻構(gòu)建中的主觀性和主體性，忽視了認(rèn)知主體的體驗(yàn)和識(shí)解等認(rèn)知操作對(duì)目標(biāo)域和源域生成的影響。[2]我們?cè)趯?duì)不同的文本作深入分析時(shí)，也發(fā)現(xiàn)目標(biāo)域和源域的生成在很大程度上取決于認(rèn)知主體的體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)，具有較強(qiáng)的主觀性。對(duì)不同的文本解析，會(huì)發(fā)現(xiàn)隱喻的建構(gòu)帶有較強(qiáng)的個(gè)體特征，作家對(duì)隱喻的選用整體上遵循了一定的規(guī)律，在隱喻的三要素之一源域的選擇上有作者自身的傾向性，這也與作家作為認(rèn)知主體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有關(guān)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻研究，逐漸與神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科交叉，出現(xiàn)了跨學(xué)科的趨勢(shì)。與之相對(duì)的是，對(duì)文學(xué)作品的隱喻往往沒有給予足夠的重視。其實(shí)，文學(xué)作品中的隱喻更值得發(fā)掘。原因有二，一是作家要富有創(chuàng)新性，必定會(huì)使用偏離常規(guī)的隱喻來(lái)突破自己的潛力，體現(xiàn)自己的作品張力。對(duì)這些非常規(guī)隱喻進(jìn)行研究，可以擴(kuò)展隱喻認(rèn)知的空間；二是作家作為認(rèn)知主體，在隱喻的建構(gòu)上會(huì)帶有自己的體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)，從而影響其對(duì)源域的選擇。對(duì)這些作品進(jìn)行研究，可以將隱喻拓展到心智層面，很好地與作品語(yǔ)境相結(jié)合。

經(jīng)驗(yàn)是形成隱喻概念的基礎(chǔ)(Lakoff 1987)。[3]認(rèn)知主體儲(chǔ)存在大腦中的經(jīng)驗(yàn)越豐富，喻體的可選擇性就大，必定具有多元的屬性。薩克雷出生于印度加爾各答，四歲喪父，六歲回英國(guó)就讀，早年在印度和歐洲大陸生活學(xué)習(xí)，加之命運(yùn)坎坷，經(jīng)歷相當(dāng)豐富，這也就決定了他在用隱喻表達(dá)自己的思想時(shí)，選擇余地廣泛，能勾勒出壯闊生活畫卷，在歷史上留下永恒的印記。

二、《名利場(chǎng)》和《亨利·艾斯芒德的歷史》中的隱喻

黃青青(2018)從塞壬的原型置換探析過薩克雷筆下的兩組女性人物，即《名利場(chǎng)》中的貝基·夏普和阿米莉亞以及《亨利·艾斯芒德的歷史》中的母女卡斯烏德夫人和碧愛崔麗克斯，由此認(rèn)為薩克雷呼喚的是傳統(tǒng)道德觀的回歸，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。[4]將這兩部塑造了經(jīng)典女性形象的名著并置，通過其隱喻的語(yǔ)言窺探薩克雷對(duì)于女性的態(tài)度，及其透過女性所刻畫出的愛情婚姻觀。為更準(zhǔn)確地研究，本文采用北京燕山出版社2000年出版的賈文浩/賈文淵譯制的《名利場(chǎng)》和人民文學(xué)出版社1984年出版的陳逵/王培德譯制的《亨利·艾斯芒德的歷史》為語(yǔ)料，對(duì)書中涉及的隱喻進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)?！睹麍?chǎng)》一書中涉及隱喻46處，主要是對(duì)人物以及愛情的描述。從分布來(lái)看，對(duì)人物的隱喻最多，多達(dá)26處，主要用在了夏普和阿米莉亞身上；其次是對(duì)社會(huì)、環(huán)境的描述，共計(jì)8處，再就是對(duì)感情尤其是愛情的隱喻，有4處，其余的隱喻有8處。從薩克雷對(duì)女性的隱喻中我們能看出他對(duì)自己筆下女性的態(tài)度，從他對(duì)愛情的比擬中，我們不難發(fā)現(xiàn)他所主張的愛情乃至婚姻關(guān)系?！逗嗬ぐ姑⒌碌臍v史》書中涉及隱喻25處，最多是用在人物刻畫上，共計(jì)19處，描寫愛情的隱喻有5處，其余僅1例。據(jù)此，我們將主要分析薩克雷小說中的女性隱喻，以及他對(duì)愛情的隱喻，探討薩克雷筆下的女性觀，愛情婚戀觀。

三、薩克雷筆下的女性隱喻

《名利場(chǎng)》的副標(biāo)題是沒有主角的小說，之前學(xué)界有過爭(zhēng)論，這部小說中究竟誰(shuí)是主角。我們從作者對(duì)涉及兩人的隱喻中可以看出，麗貝卡·夏普是小說的女主角。首先因?yàn)榘⒚桌騺啽蛔髡邌緸椤翱堋?，再次是全?6處人物隱喻中，11處是對(duì)夏普的隱喻，而用在阿米莉亞身上的只有8處，從數(shù)量的對(duì)比上不難看出作者的用心。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為阿米莉亞是典型的維多利亞時(shí)期的“家庭天使”，她溫柔順從，隱忍，是典型的好女兒，好妻子，好母親；與此相反，貝基·夏普千方百計(jì)往上爬，“是個(gè)邪惡的壞女人，是個(gè)虛偽的朋友，虛偽的妻子?！盵5]《名利場(chǎng)》塑造了一批鮮活的女性形象，男性特征明顯的貝基·夏普，溫柔缺乏個(gè)性的阿米莉亞，離經(jīng)叛道、有錢勢(shì)利的克勞利小姐，善良輕信的布里格斯小姐，工于心計(jì)的布特太太，性格豪邁、果敢的奧多德太太，以及一眾女性群譜。通過作者娓娓道來(lái)，我們仿佛看見了維多利亞時(shí)期那些個(gè)性鮮明的女性，那些已經(jīng)具有了女性主義意識(shí)，跟傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的反傳統(tǒng)女性?！睹麍?chǎng)》出現(xiàn)了46處隱喻，其中人物隱喻高達(dá)26處，以這其中22處關(guān)聯(lián)女性的隱喻作為分析材料，通過源域的構(gòu)建來(lái)窺探薩克雷對(duì)于女性的態(tài)度。

和《名利場(chǎng)》相比，《亨利·艾斯芒德的歷史》在國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)界基本無(wú)人問津，究其原因，一般將該書看作一本以十七到十八世紀(jì)初英國(guó)為背景的歷史小說。誠(chéng)然，薩克雷通過這部小說把斯圖亞特王朝的后代，封建貴族和天主教僧侶的種種丑態(tài)刻畫得淋漓盡致，對(duì)于今天我們了解英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)仍有裨益。但是，細(xì)讀該書，不禁為薩克雷在描繪當(dāng)時(shí)的女性，刻畫當(dāng)時(shí)的婚姻和社會(huì)對(duì)于女性的評(píng)判叫絕。毫不掩飾自己的野心，并質(zhì)疑“假如一個(gè)男子貪求名位不算罪過，為什么一個(gè)女子不可以要名位呢？”的碧愛崔麗克斯；有些思想，才德在自己丈夫之上的卡斯烏德夫人已經(jīng)在精神上起了反抗，這些女性在維多利亞時(shí)期已經(jīng)可以被稱為先驅(qū)，具備了一定的女性主義思想。《亨利·艾斯芒德的歷史》有25處隱喻，19處涉及人物，我們也將結(jié)合這其中14處關(guān)聯(lián)女性的隱喻，分析源域的構(gòu)建來(lái)探討薩克雷對(duì)于筆下女性的態(tài)度。

《名利場(chǎng)》和《亨利·艾斯芒德的歷史》中涉及的女性隱喻共計(jì)36例，經(jīng)過梳理，發(fā)現(xiàn)這些關(guān)于女性的隱喻中，源域的范疇從女神、鳥兒、擠奶工到奴隸，涵蓋頗廣。這其中既有積極正面的隱喻，也不乏將女性置于貶抑的隱喻。

對(duì)于貝基·夏普的隱喻描寫共計(jì)11處，在開場(chǎng)時(shí)，薩克雷將其描述為“木偶”，就傳統(tǒng)認(rèn)知而言，木偶往往帶有貶義，寓意人不靈活，但用在夏普身上，則搖身一變?yōu)椤笆苋藲g迎的‘木偶’，各關(guān)節(jié)靈活得異乎尋常，在提線上活潑無(wú)比”；文學(xué)作品中隱喻意義的構(gòu)建需通過作者和讀者雙向互動(dòng)完成，體現(xiàn)出人類復(fù)雜的認(rèn)知過程。讀者在看到“木偶”這一非常規(guī)隱喻時(shí)，會(huì)更關(guān)注她身上的相關(guān)特點(diǎn)，諸如靈活，無(wú)比活潑，這些特征和木偶本身形成了強(qiáng)烈的反差，由此更凸顯貝基游刃有余游走名利場(chǎng)的瀟灑。文中不多見的對(duì)貝基積極正面隱喻將她喻為振翅高飛的鳥兒。一般把人比作小鳥，是要凸顯自由自在，無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)，在薩克雷的筆下，貝基這只鳥兒的語(yǔ)境是面對(duì)人心叵測(cè)的利益勾結(jié)，虛偽的英國(guó)資本主義社會(huì)名利場(chǎng)。讀者在理解這一隱喻時(shí)，把鳥兒輕松自在的狀態(tài)代入險(xiǎn)象環(huán)生的背景，不禁替她捏一把汗，更佩服她泰然處之的姿態(tài)。

在薩克雷的筆下，貝基·夏普更多地承受了負(fù)面的隱喻書寫，反抗米涅瓦校長(zhǎng)時(shí)，在校長(zhǎng)眼中她是不合時(shí)宜的反叛者、魔鬼、毒蛇、煽動(dòng)分子，因?yàn)樗芙^順從校長(zhǎng)，不愿任其剝削；把約瑟夫即阿米莉亞的哥哥作為婚姻獵物時(shí)是釣魚的人；在改造自己丈夫羅頓時(shí)像迪萊勒般的妖婦；在斯泰恩勛爵眼中她不過是個(gè)泥罐罐；而她熱衷社交猶如鴉片煙鬼；在布朗先生眼中則是個(gè)賢惠的女人，是丈夫的王冠，是作者塑造的水妖。這一系列風(fēng)格迥異的源域描寫，把貝基出身貧寒，不惜一切代價(jià)，想要打破階級(jí)壁壘，躋身上流社會(huì)的形象刻畫得淋漓盡致。

反觀阿米莉亞，對(duì)她的隱喻文中共有8處，積極正面的刻畫僅有3處。她是溫室中的小花蕾，是丈夫喬治眼中的天使也是奴隸,被哥哥約瑟夫當(dāng)作叫花子,在照顧父母時(shí)受盡冷言冷語(yǔ),是陽(yáng)光，也是奴隸和修女，最后終于收獲幸福時(shí)，是依附多賓的藤羅。這一典型的維多利亞式“家庭天使”，溫柔恬靜，逆來(lái)順受，在家里家外像奴隸一樣馴服，是作者頌揚(yáng)的，也是其筆下的“傀儡”。在這一女主角能夠反抗傳統(tǒng)，顛覆男性統(tǒng)治的家庭社會(huì)情境下，其他的女性不過是牛馬、奴隸、臣民，當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)西方社會(huì)女性的地位處境可見一斑。

《亨利·艾斯芒德的歷史》中，涉及碧愛崔麗克斯的隱喻共計(jì)7處，只要是對(duì)其外貌的描述，都是積極正面的隱喻，對(duì)于亨利·艾斯芒德而言，她是精靈、天使、女神，也是女巫。窈窕可愛，形態(tài)神情既高貴又美麗，正像女神狄安娜那一尊有名的古代雕像。試問，誰(shuí)看到這樣的女孩子不會(huì)為之動(dòng)容，可是她卻認(rèn)為自己在家中的地位不過是弗蘭克的傭人。她不惜把自己的面孔當(dāng)作財(cái)寶，愿意出賣，因?yàn)樗矚g出類拔萃。這樣的女子惟一的遺憾是自己為什么不能是一個(gè)男子，自己的腦力遠(yuǎn)在男子之上。這也是那個(gè)時(shí)代的局限。再看卡斯烏德夫人，薩克雷賦予她4處隱喻，在愛戀時(shí)，她也曾經(jīng)是卡斯烏德子爵眼中的天使，可是在自己容顏不再，遭丈夫背叛之后，精神上起了反抗，認(rèn)為社會(huì)乃至輿論都看不起女人，都想讓女人成為戴著枷鎖的奴隸。這樣的思想覺悟，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)疑是進(jìn)步的，也是需要勇氣的。女性受時(shí)代局限，沒有接受教育的權(quán)利，卡斯烏德夫人精通法文、意大利文、拉丁文，才德遠(yuǎn)在自己丈夫之上，這些反被子爵唾棄。作者在替女性發(fā)出吶喊時(shí)，應(yīng)該也是基于女性所處的境遇有著同情，甚至希望她們能夠覺醒、行動(dòng)，改變自己的地位。

在兩部小說共計(jì)36處女性隱喻中，除了少量的正面描寫，其余皆是負(fù)面隱喻。在源域的構(gòu)成中，可以分為三種類型。一是“女性是動(dòng)物”隱喻，比如把貝基比作毒蛇，把她和阿米莉亞喻為鳥兒，小說中的女性一生在當(dāng)牛做馬；二是“女性是事物”隱喻，這其中有貝基是關(guān)節(jié)靈活的木偶，上流社會(huì)眼中的泥罐罐，阿米莉亞不過是花蕾，脆弱不堪一擊，這些源域的表達(dá)無(wú)不在暗示女性力量柔弱，地位無(wú)足輕重；三是“女性是其他”隱喻，這個(gè)范疇異常廣泛，力圖展現(xiàn)女性的全貌。比如反叛者、魔鬼、水妖貝基，女巫碧愛崔麗克斯，傀儡、奴隸阿米莉亞，卡斯烏德夫人，這其中魔鬼等隱喻暗含女性是招來(lái)禍害的源頭，把男性犯下的罪惡歸結(jié)到女性身上。奴隸這個(gè)出現(xiàn)頻率較高的隱喻更是把女性的社會(huì)地位刻畫得淋漓盡致。據(jù)此，薩克雷眼中的女性群譜都是站在男權(quán)角度看女性，她們雖然美麗，卻沒有頭腦只能做傀儡、奴隸，倘若有點(diǎn)思想，則是會(huì)招來(lái)禍?zhǔn)碌募t顏禍水。[6]

梅爾維爾認(rèn)為薩克雷天性中有女性般的柔軟。[7]事實(shí)上，他早期的不幸生活，使得他渴望理想的女性，重視家庭的價(jià)值。這也就造成了薩克雷雖然同情女性，還是將她們局限在家庭天使的窠臼，認(rèn)為女性需要依靠婚姻來(lái)維系自己的幸福。

四、薩克雷的愛情婚姻隱喻

愛情婚姻這類抽象概念，無(wú)法通過我們的感官直接感知，隱喻就是它們最好的表現(xiàn)形式。隱喻通過跨域映射，可以將原本抽象的事物，通過具象的目標(biāo)域表述出來(lái)。薩克雷在《名利場(chǎng)》中涉及愛情婚姻的隱喻僅4處，在《亨利·艾斯芒德的歷史》中關(guān)于愛情婚姻的隱喻有5處，這一數(shù)量與女性隱喻相比，雖然不多，但是句句精辟，道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)乃至歐洲社會(huì)對(duì)于婚姻的約束，透露出了薩克雷的愛情婚姻觀。

首先薩克雷把當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)比作了名利場(chǎng)，充滿虛榮、邪惡和無(wú)聊，自然名利場(chǎng)上的婚姻都是基于金錢名利之上，所以稱號(hào)、四匹馬拉的車這些都是重要的玩具，它們遠(yuǎn)在幸福之上。對(duì)于傳統(tǒng)的阿米莉亞來(lái)說，她的丈夫喬治是她的命運(yùn)，是她的皇帝，是她的太陽(yáng)和月亮。斯泰恩勛爵家的女眷只能當(dāng)牛做馬，俯首稱臣，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)女子婚姻家庭生活的真實(shí)寫照。唯有貝基逆轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的“父權(quán)制”，男權(quán)社會(huì)二元對(duì)立的思維邏輯，頗具女性主義意識(shí)，甚至能看到生態(tài)女性主義的呼聲，這在當(dāng)時(shí)是不無(wú)進(jìn)步的。薩克雷弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)愛情觀，他把愛情看作是珍貴的禮品，愛情是一場(chǎng)好夢(mèng)，所以也會(huì)有消逝的時(shí)候，如同人生其他東西的消逝，如同春花的萎謝，如同喜怒哀樂的消逝一樣。所以看見年輕的夫婦相愛很平常，看到年歲大的夫婦相愛就是眼福，足見愛情能夠持久絕非易事。

關(guān)于婚姻，薩克雷有個(gè)精辟的隱喻，“長(zhǎng)期婚約等于合伙開公司，一方恪守約定，或撕毀協(xié)議，全部隨自己的便，另一方卻將全部資金都投了進(jìn)去?！卑鸦橐霰茸鏖_公司，一語(yǔ)道出了婚姻建立在資本基礎(chǔ)之上，無(wú)法規(guī)避破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。這種隱喻思維直接與作者所處的資本主義社會(huì)環(huán)境，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)文化相互聯(lián)系，共同構(gòu)成作者獨(dú)特的寫作風(fēng)格。在薩克雷的筆下，婚姻就這樣被物化、異化了。

在婚姻中，丈夫擁有帝王般的權(quán)力，丈夫的意思就是法令，而妻子只能是奴隸，一旦有了反抗就是賤種，資產(chǎn)階級(jí)婚姻和愛情的實(shí)質(zhì)赤裸裸地暴露出來(lái)。同時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代和階級(jí)的局限性，薩克雷又宣揚(yáng)亨利·艾斯芒德所追求的虛偽的愛情，這是他的矛盾所在。[8]

五、結(jié)語(yǔ)

薩克雷小說中的隱喻并不多，但凡有，目標(biāo)域的選擇主要圍繞女性和愛情婚姻，這也是他作品的有趣之處。在源域的選擇上，薩克雷筆下的女子和愛情既有傳統(tǒng)隱喻，也有跳出窠臼的新奇隱喻，這體現(xiàn)了其作品不拘一格的風(fēng)格。對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行隱喻解讀時(shí)，應(yīng)該從文本出發(fā)，結(jié)合作者的創(chuàng)作意圖綜合分析。薩克雷本人是擅長(zhǎng)諷刺的寫實(shí)作家，隱喻是他作品的一個(gè)重要特點(diǎn)，對(duì)于他作品的隱喻分析更要立足于小說中的故事情節(jié)和思想內(nèi)涵。通過分析，隱喻對(duì)于薩克雷的小說具有較強(qiáng)的建構(gòu)作用。首先，他通過自己的創(chuàng)作，成功塑造了一批鮮活的女性形象。在這些女性身上，隱喻的使用更強(qiáng)化了對(duì)筆下女子命運(yùn)的同情，因?yàn)殡[喻性語(yǔ)言可以體現(xiàn)出作者的隱喻性思維。比如在《名利場(chǎng)》和《亨利·艾斯芒德的歷史》中，出現(xiàn)頻率高的一個(gè)隱喻即是奴隸，在阿米莉亞身上、在卡斯烏德夫人身上、在其他甚至沒有名姓的女子身上，薩克雷都使用了這一隱喻?！芭`”可以說是薩克雷小說中賦予女性極具代表的形象。女子的地位與奴隸相提并論，充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性所受的種種壓迫。其次，隱喻展現(xiàn)了他作品的內(nèi)涵與深度。作為女主角的貝基·夏普和碧愛崔麗克斯在所生活的時(shí)代都起了反抗意識(shí)，所以加在她們頭上的隱喻不約而同的是水妖、女巫，這種反面隱喻恰恰襯托出薩克雷刻畫的主題隱喻，整個(gè)資本主義社會(huì)就是一個(gè)名利場(chǎng)，所有人都圍著利益轉(zhuǎn)動(dòng)，所以具有男子氣概的女主角們是妖魔鬼怪，這樣才能在名利場(chǎng)上自洽。

薩克雷認(rèn)為婚姻仍然是女性謀求幸福的惟一方式，比如將婚姻喻為合伙開公司，這一隱喻屬于傳統(tǒng)常見隱喻，把婚姻物化，這也體現(xiàn)了薩克雷所弘揚(yáng)的資產(chǎn)階級(jí)愛情觀，體現(xiàn)出其時(shí)代和階級(jí)局限性。盡管如此，薩克雷還是偉大的寫實(shí)主義者，他所抨擊的社會(huì)對(duì)于女性的摧殘、統(tǒng)治放在今天仍然有重要的警示意義。他小說中的女性、婚姻隱喻對(duì)于其作品的解讀有重要的文學(xué)價(jià)值。