祁志祥

(上海交通大學(xué) 人文藝術(shù)研究院， 上海 200240)

姜太公，名尚，字子牙，商末周初人，因曾被封于呂地，故又稱呂尚，是中國歷史上影響深遠(yuǎn)的政治家和軍事家。曾隱居于渭河之濱，被周文王發(fā)現(xiàn)，拜為“太師”“大司馬”，尊稱“太公望”，后來又被周武王尊為“師尚父”。作為文武之師，姜太公的仁政、義兵思想不僅對文王、武王有過極為重要的影響，而且據(jù)說他還輔佐過成王、康王，對周初仁政德治大政方針的制定產(chǎn)生了舉足輕重的作用。周代子書中留下兩部與姜太公有關(guān)的書，一部叫《太公六韜》，一部叫《司馬法》，傳說都是姜太公論述政治軍事思想的著作。盡管它們句式整飭，語言曉暢，不似周初作品，帶有明顯的后人整理的痕跡，但一再托名“姜太公曰”，不妨視為姜太公思想的記錄。關(guān)于《司馬法》的思想主張，筆者已著文論析?！?〕這里專論《太公六韜》的政治軍事思想。

《太公六韜》又稱《六韜》《太公兵法》，是姜太公回答周王文、周武王關(guān)于政治與軍事問題的對話記錄。《漢書·藝文志》道家類曾著錄：“《太公》237篇，其中《謀》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”班固注：“呂望為周師尚父,本有道者?！鼻迳驓J韓說:“《謀》者即太公之《陰謀》，《言》者即太公之《金匱》，《兵》者即《太公兵法》?！薄端鍟そ?jīng)籍志》是《六韜》一書目前所見的最早著錄者，稱有《太公六韜》五卷，為“周文王師姜望撰”。宋神宗元豐三年，《六韜》被列為《武學(xué)七書》之一。 現(xiàn)存《六韜》近兩萬字，分《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》六卷，每韜下分若干篇，共六十篇。結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密，文風(fēng)明晰，與《尚書·周書》的佶屈聱牙判然有別，明顯不似周初作品。因此，自南宋至清代，不斷有人對它的真實(shí)性提出質(zhì)疑。有人懷疑此書是秦漢間人所為，〔2〕有人懷疑是魏晉以后的作品?！?〕然而，1972年、1973年出土的兩批竹簡，使得偽書之說不攻自破。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土大批竹簡，其中有《太公》五十多枚，部分內(nèi)容與今本《六韜》基本一致，簡文提及“文王”和“太公望”，被認(rèn)為就是《六韜》。1973年河北定縣八角廊40號西漢墓出土竹簡中，也發(fā)現(xiàn)許多有“文王、武王問，太公曰”字樣，內(nèi)容與今本《六韜》相同或近似?！段奈铩?001年第5期公布了這批簡的釋文。銀雀山簡《六韜》文字不避漢高祖劉邦、漢文帝劉恒之名諱，定州簡《六韜》也不避漢文帝劉恒的名諱，證明《六韜》是一部成書在西漢之前、古已有之的信書。

那么，《六韜》是不是成書于周初的姜太公的原著呢？顯然也不是。當(dāng)今研究者中有人根據(jù)先秦古籍中記載騎兵最早出現(xiàn)的時間是公元前636年，〔4〕趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”改革的時間是公元前307年，〔5〕推斷到戰(zhàn)國時期各國才組建騎兵部隊(duì)，而《六韜》用了很多篇幅論及騎兵的選拔標(biāo)準(zhǔn)、作戰(zhàn)特點(diǎn)及其與步兵、車兵的配合協(xié)同，因而只能是騎兵大規(guī)模用于戰(zhàn)爭，即公元前307年之后的產(chǎn)物。陳曦《六韜》譯注前言指出：“《六韜》的成書時間應(yīng)在公元前307年到公元前202年之間?！薄?〕吳如嵩在《〈六韜淺說〉序》中斷定：“《六韜》是一部托名姜太公撰、實(shí)為戰(zhàn)國末期無名氏的作品?！薄?〕這就是說，《六韜》中有關(guān)騎兵的論述都是戰(zhàn)國中后期好事者托名姜太公的杜撰。這種說法其實(shí)仍然屬于“偽書”說，只不過把作偽的時間提前到了戰(zhàn)國中后期。不過，這種推斷未免失之武斷，難以讓人信服。

首先，雖然先秦典籍中記載秦穆公送精騎兵二千給晉公子重耳的時間是公元前636年的東周，但早在殷商廢墟中，就有一人一馬和隨身武器裝備的騎士坑，還有大量的殉葬馬坑，可見，早在商代，華族就有騎兵。那種認(rèn)為春秋以前的西周不存在騎兵的觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。按“司馬”這種官職在殷商甲骨文卜辭或銘刻中均不見，《尚書·周書》的《牧誓》《梓材》等篇及《周禮·夏官》提到了它，據(jù)此可知，“司馬”為周代特有的官職?！吨芏Y·夏官司馬第四》應(yīng)劭注云：“司馬，主武也，諸武官亦以為號?！薄八抉R”為什么“主武”，與軍事有聯(lián)系呢？它既可能與駕馬的車戰(zhàn)有關(guān)，也可能與騎兵作戰(zhàn)有關(guān)，是整個周代存在騎兵的另一佐證。

其次，姜太公是周初輔佐過四王的政治家、軍事家，周文王、武王虛心向姜太公咨詢、請教治國治軍之道，姜太公每每釋疑解惑?！读w》作為太公答問的真實(shí)記錄，其真實(shí)性是完全可能存在的。姜太公(約公元前1128—約公元前1015)不僅輔佐周文王建立霸業(yè)，而且作為軍事統(tǒng)帥輔佐武王滅紂立周。封為齊侯后，成為齊國的締造者和齊文化的創(chuàng)始人，奠定了齊人論兵的傳統(tǒng)。后來齊人司馬穰苴闡述《司馬兵法》、孫武發(fā)明《孫子兵法》、孫臏闡發(fā)《孫臏兵法》，都與先祖姜太公開辟的論兵傳統(tǒng)有關(guān)。周武王死后，太公輔佐周公旦平定內(nèi)亂，開疆?dāng)U土，建立了“刑錯四十余年不用”的“成康之治”，直到周康王六年逝世。由于《六韜》闡述的政治、軍事思想都出自姜太公之口，所以又稱為《太公六韜》?！稘h書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》均將該書作者視為姜太公。先秦另一部兵書《司馬兵法》(又稱《司馬法》)最初的作者也被后人視為姜太公。所以，歷代皇帝和文史典籍均將姜太公尊為“武圣”“兵家鼻祖”。〔8〕

再次，如果說《六韜》出自戰(zhàn)國時人的偽造假托而與姜太公無關(guān)，那么產(chǎn)生的問題是，戰(zhàn)國時期是子書輩出的時代，偽造者為什么不自署其名，而要托名于姜太公？戰(zhàn)國離周初不遠(yuǎn)，古代事跡口口相傳者很多，如果周初沒有騎兵，戰(zhàn)國的作者怎么會假托太公之口煞有介事地大講騎兵戰(zhàn)法？聯(lián)系宋代迄今不少自作聰明、自以為是的各種偽書說被傳統(tǒng)文獻(xiàn)所粉碎，〔9〕筆者更傾向于認(rèn)為，《六韜》的最初作者就是姜太公，但現(xiàn)存《六韜》經(jīng)過戰(zhàn)國時人的整理、改造。

要之，騎兵早在商代就已存在，姜太公論騎兵作戰(zhàn)完全是可能的，未必是出于戰(zhàn)國時人的假托。現(xiàn)存《六韜》大抵是戰(zhàn)國時期人們整理、改造過的姜太公與周文王、周武王關(guān)于政治軍事問題的對話記錄。其中記載的“太公曰”可視為姜太公的思想加以研究。

一、從政治到軍事：“仁之所在，天下歸之”與“兵為兇器，不得已而用”

《六韜》是一部軍事著作，但它首先談的不是軍事，而是政治；不是武略，而是文韜?！读w》的這個設(shè)計體現(xiàn)了這樣一種深刻思想：軍事與政治是聯(lián)系在一起的，是政治的延伸與保障。在政治奏效時，軍事按兵不動，隱然不見；只有在政治手段解決不了問題時，才會借助軍事手段。因此，《六韜》提出了一個重要命題：“兵為兇器，不得已而用之?！薄?0〕什么叫“兵為兇器”？指戰(zhàn)爭是一種會造成大面積人員死傷的兇險的不祥的事情。所以《六韜》即便是討論戰(zhàn)爭規(guī)律的著作，但并不鐘愛戰(zhàn)爭、熱心戰(zhàn)爭，更不意味著主張窮兵黷武。戰(zhàn)爭只有在“不得已”的情況下才會展開。那么，在“不得已”的非常情況沒有出現(xiàn)的時候，應(yīng)當(dāng)致力于什么呢？

周代是一個“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“近人而忠”的時代。這種重人輕神的思想特征，也鮮明體現(xiàn)在《六韜》中?！段捻w·上賢》明確指出：“偽方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之?！薄段捻w·盈虛》強(qiáng)調(diào)：國家禍福治亂的根本，在君主的賢與不肖。 文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”太公曰：“君不肖，則國危而民亂，君賢圣，則國安而民治，禍福在君不在天時?！薄段漤w·發(fā)啟》指出：“行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強(qiáng)，強(qiáng)可勝也?！敝灰M人力，事成總可圖。當(dāng)然，《六韜》在否定神靈、天命作用的同時，也沒有把天時地利的作用全部否定掉。不僅戰(zhàn)爭必須善于利用天時地利，經(jīng)邦濟(jì)世、治理天下也必須遵循天地四時的規(guī)律?！疤焐臅r，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復(fù)起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀(jì)?！薄?1〕在天下一盈一虛、一治一亂的更替中，仁君圣王隨之隱現(xiàn)?！疤煜轮?，仁圣藏；天下亂，仁圣昌；至道其然也。”〔12〕那么，在天下大亂、仁圣治世時，他應(yīng)當(dāng)做些什么呢？一句話，就是要實(shí)行“愛民”“利民”的“仁義”之政。因?yàn)橹挥羞@樣，才能順應(yīng)人性，贏得民心。人性、民心是什么呢？就是好生惡死、好利惡害?！胺踩藧核蓝鴺飞?，好德而歸利?！薄?3〕“取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心?！薄?4〕“民如牛馬，數(shù)喂食之，從而愛之?！薄?5〕順應(yīng)人性，贏得民心之道是什么呢？就是“惠施于民，必?zé)o愛財?！薄?6〕“能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！薄巴煜轮?，則得天下；擅天下之利者，則失天下?！薄?7〕“若同舟而濟(jì)，濟(jì)則皆同其利，敗則皆同其害?！薄?8〕能給人民帶來利益、令天下歸之的“道”是什么呢？就是“仁”“德”“義”?！疤煊袝r，地有財，能與人共之者，仁也?！薄懊馊酥?，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也?！薄芭c人同憂、同樂、同好、同惡者，義也?！薄?9〕文王曾問太公“國之大務(wù)”，太公回答：“愛民而已。”如何“愛民”呢？“利而勿害，成而不敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒?！薄懊癫皇?wù)，則利之；農(nóng)不失時，則成之；省刑罰，則生之；薄賦斂，則與之；儉宮室臺榭，則樂之；吏清不苛擾，則喜之?！薄肮噬茷閲?，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂，見其勞苦則為之悲；賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！薄?0〕毫無疑問，“愛民”之“仁德”包括“利民”。“人君從事于富。不富無以為仁，不施無以合親?！薄?1〕“大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)，則谷足；工一其鄉(xiāng)，則器足；商一其鄉(xiāng)，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮?！龑毻辏瑒t國安?！薄?2〕

那么，帝王、君主為什么要推行“仁德”，“愛民”“利民”呢？《六韜》從兩方面加以論證。一、從“天下”的本義強(qiáng)調(diào)“天下”必須與天下人共享。《六韜》一再重申：“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！薄?3〕作為掌管天下的“天子”、君主必須深明這個道理，他沒有權(quán)利把天下、國家占為己有，只有義務(wù)與天下人共享天下、國家，而這才是擁有天下之道?！疤煜抡叻且蝗酥煜?，唯有道者處之?！薄?4〕天子“聚國而為天下”，必須“分封賢人以為萬國”，與國君共利；國君“聚家而為國”，〔25〕必須分利于各家。應(yīng)當(dāng)說，《六韜》對“天下”的界定及其派生的對君主的要求極富現(xiàn)代民主意義，十分可貴。二、從取和與的相反相成的角度，論證愛民才能“主尊人安”，〔26〕只有實(shí)行仁義道德，才能獲得天下人歸附，所謂“仁之所在，天下歸之”，“德之所在，天下歸之”，“義之所在，天下赴之”。〔27〕《六韜》分析其中的道理：由于“無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之”，所以，“無取于民者，取民者也；無取于國者，取國者也；無取于天下者，取天下者也?！薄?8〕“仁蓋天下，然后能懷天下；恩蓋天下，然后能保天下”，“故利天下者，天下啟之，害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之，殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之，窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之，危天下者，天下災(zāi)之?！薄?9〕由于“利天下者，天下啟之，害天下者，天下閉之”，所以，“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”?！?0〕由于“上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡”，所以，“圣人務(wù)靜之”，決不以自己的私利和多欲去擾民?！疤煊谐Ｐ?，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無為而成事，民無與而自富，此圣人之德也?！薄?1〕于是，作為天子、國君，就有一個克制私欲的個人道德修養(yǎng)的要求。“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強(qiáng)而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！薄?2〕文王問太公：“主明如何？”太公回答：“以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊并進(jìn)，則明不蔽矣?！薄?3〕君主要達(dá)到高度的明智，必須虛心聽取不同意見。君主如何聽取大臣意見呢？“勿妄而許，勿逆而拒?！睉?yīng)虛靜應(yīng)對，虛心納諫：“神明之德，正靜其極?！薄?4〕“惟仁人能受至諫，不惡至情。”〔35〕堯帝就是這種具有偉大仁德的“賢君”的典范?！拔粽叩蹐蛑跆煜拢鲜浪^賢君也。”“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍、桷、櫞、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲糧之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕織之時。削心約志，從事乎無為。吏忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民有孝慈者，愛敬之；盡力農(nóng)桑者，慰勉之。旌別淑慝，表其門閭。平心正節(jié)，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養(yǎng)天下鰥寡孤獨(dú)，振贍禍亡之家。其自奉也甚薄，共賦役也甚寡。故萬民富樂而無饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”〔36〕

二、戰(zhàn)略地位：“兵者，國之大事”與“上戰(zhàn)無與戰(zhàn)”

《六韜》前兩部分主要討論“文韜”，后四部分主要討論“武略”?！拔渎浴笔菓?yīng)對“不得已”的情況出現(xiàn)必須考慮的問題。這些問題首先包括對軍事的戰(zhàn)略考量。什么是“不得已”的情況？“可殺而不殺，大賊乃發(fā)。兵勢不行，敵國乃強(qiáng)?！薄?7〕在如此非常的情況下，殺賊滅敵的戰(zhàn)爭就成為不以賢君圣王的意志為轉(zhuǎn)移的嚴(yán)峻使命。“故兵者，國之大事?！薄?8〕

戰(zhàn)爭這樣的大事，直接關(guān)系到國家的存亡，所以必須樹立“必勝”“全勝”的目標(biāo)和信念?！笆履笥诒乜??！薄?9〕“全勝不斗，大兵無創(chuàng)?！薄?0〕“善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無形；上戰(zhàn)無與戰(zhàn)?！薄?1〕

取勝的關(guān)鍵是什么呢？就是“上知天道，下知地理，中知人事”，〔42〕進(jìn)而上順天道，下合地利，中合人心?！笆ト苏饔谔斓刂畡?，孰(熟)知其紀(jì)。循陰陽之道而從其候；當(dāng)天地盈縮因以為常……未見形而戰(zhàn)，雖眾必敗?！薄?3〕“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無沖機(jī)而攻，無溝塹而守?！薄?4〕順天應(yīng)人則勝，反之則敗?！疤斓罒o殃，不可先倡；人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀。”〔45〕所以出兵打仗必須善于明察“勝負(fù)之征”?！胺踩娬f懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強(qiáng)征也；三軍數(shù)驚，士卒不齊，相恐以敵強(qiáng)，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，眾口相惑，不畏法令，不重其將，此弱征也；三軍齊整，陣勢已固，深溝高壘，又有大風(fēng)甚雨之利，三軍無故，旌旗前指，金鐸之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲揚(yáng)以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之征也；行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風(fēng)甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲濕以沐，此大敗之征也?！薄?6〕商末紂王暴虐，天怨人怒，盡顯亡國之征，正是征討的好時機(jī)：“今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之征也。吾觀其野，草營勝谷；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也?！敝芪渫趼爮牧颂慕ㄗh，果然“大明發(fā)而萬物皆照，大義發(fā)而萬物皆利，大兵發(fā)而萬物皆服”?！?7〕

因此，《六韜》主張，戰(zhàn)前要做好充分的準(zhǔn)備，“上察天，下察地，征已見，乃伐之”?！?8〕在天、地、人三方面的戰(zhàn)備中，人事的謀劃更復(fù)雜，也更重要。它們包括十二方面，如“因其(敵)所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事。”“親其所愛，以分其威，一人兩心，其中必衰?！薄瓣庂T左右，得情甚深，身內(nèi)情外，國將生害?！薄拜o其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人?！薄笆掌鋬?nèi)，間其外，才臣外相，敵國內(nèi)侵?！比绱说鹊龋笆?jié)備，乃成武事”?！?9〕

在進(jìn)行戰(zhàn)備時，要懂得放低姿態(tài)，保持謙虛低調(diào)，切忌示強(qiáng)輕敵、狂妄自大?！疤珡?qiáng)必折，太張必缺?！薄?0〕“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色。”〔51〕“夫先勝者，先見弱于敵而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。”〔52〕在我方保持低調(diào)、充分準(zhǔn)備的同時，可設(shè)法讓敵方盲目逞強(qiáng)、掉以輕心：“夫攻強(qiáng)，必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張?！薄胺补ブ?，必先塞其明，而后攻其強(qiáng)，毀其大，除民之害。”〔53〕

戰(zhàn)事瞬息萬變，將帥必須擁有不受制于君主、統(tǒng)一號令的決定權(quán)、指揮權(quán)?！败娭兄?，不聞君命，皆由將出?！薄?4〕“凡兵之道莫過乎一，一者能獨(dú)往獨(dú)來?！薄?5〕“忽而往，忽而來，能獨(dú)專而不制(受制)者，兵也?！薄?6〕建立在充分備戰(zhàn)和必勝信念的基礎(chǔ)上，指揮官的果敢是作戰(zhàn)取勝的另一關(guān)鍵因素?！坝帽?，猶豫最大；三軍之災(zāi)，莫過狐疑?！薄吧茟?zhàn)者……見勝則起，不勝則止……見利不失，遇時不疑……是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當(dāng)之者破，近之者亡，孰能御之？”〔57〕這種果敢與必勝的自信是密切相關(guān)的，表現(xiàn)為不動聲色的玄默和沉穩(wěn)：“用莫大于玄默?！薄?8〕“故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知?！薄?9〕“至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也?！薄胺?qū)⒂兴谎远卣?，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國?！薄?0〕

將帥制定的作戰(zhàn)決策，貴在出其不意，出神入化，出奇制勝。武王問太公：“攻伐之道奈何？”太公答：“資因敵家之動，變生于兩陣之間，奇正發(fā)于無窮之源。”“動莫神于不意，謀莫善于不識?！薄?1〕“不知戰(zhàn)攻之策，不可以語敵；不能分移，不可以語奇；不能治亂，不可以為語變。”“夫兩陣之間，出甲陣兵，縱卒亂行者，所以為變也；深草蓊翳者，所以逃遁也；溪谷險阻者，所以止車御騎也；隘塞山林者，所以少擊眾也；坳澤窈冥者，所以匿其形也；清明無隱者，所以戰(zhàn)勇力也……”在千變?nèi)f化的戰(zhàn)術(shù)中，聲東擊西、攻其不備是主要戰(zhàn)術(shù)：“兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)而速乘其利，復(fù)疾擊其不意?！薄巴鈦y而內(nèi)整，示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍……陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳。士寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東?！薄?2〕

三、軍隊(duì)建設(shè)：將士建設(shè)、組織建設(shè)、裝備建設(shè)

如何完成出奇制勝、必勝全勝的戰(zhàn)略任務(wù)呢？軍隊(duì)建設(shè)至關(guān)重要。《六韜》從將士建設(shè)、組織建設(shè)、裝備建設(shè)三方面對軍隊(duì)建設(shè)作了系統(tǒng)、全面的論述。

關(guān)于軍隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)，太公提出“上賢”的原則：“王人者，上賢，下不肖。”〔63〕而且主張不以世俗之毀譽(yù)為判斷賢、不肖的標(biāo)準(zhǔn)，“按名督實(shí)，選才考能”，使“實(shí)當(dāng)其名，名當(dāng)其實(shí)”，將“舉賢之道”落到實(shí)處，獲得“用賢之實(shí)”?！?4〕在軍隊(duì)人員中，“賢”首先指將領(lǐng)?！按嫱鲋溃谟趯?。將者，國之輔，先王之所重也?！薄?5〕“將者，人之司命，三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強(qiáng)國昌；不得賢將者，兵弱國亡?！薄?6〕論將之道，必須確立“五材”的標(biāo)準(zhǔn)?！拔宀摹奔础坝?、智、仁、信、忠”。“勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。”〔67〕太公還補(bǔ)充說：“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精微，則三軍失其機(jī)；將不常戒，則三軍失其備；將不強(qiáng)力，則三軍失其職?！薄?8〕選將最值得防范的是“十過”。“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。”〔69〕有十過之一者，決不能任用為將。另外，士兵中外表與實(shí)際不吻合、甚至背離的情況有很多，太公列舉了十五種：“有嚴(yán)而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無誠者，有好謀而無決者，有果敢而不能者，有悾悾而不信者，有恍恍惚惚而反忠實(shí)者，有詭激而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有嚆嚆而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。”〔70〕從士兵中選拔將官，一定要具有“大明”的智慧，將“外貌不與中情相應(yīng)者”剔除出去。同時，要從八方面考察士兵中的賢才充當(dāng)軍官：“一曰問之以言以觀其辭，二曰窮之以辭以觀其變，三曰與之間謀以觀其誠，四曰明白顯問以觀其德，五曰使之以財以觀其廉，六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇，八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢，不肖別矣?！薄?1〕將領(lǐng)帶軍，不僅應(yīng)注意“勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見而違眾”這些大問題，而且應(yīng)當(dāng)注意一些細(xì)節(jié)，諸如“士未坐勿坐，士未食勿食”，〔72〕“冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋”，“出隘塞，犯泥涂，將必先下步”，“軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉”，〔73〕與士卒同甘苦、共患難，激勵“智者為之謀，勇者為之斗”，“士眾必盡死力”?！?4〕此外，將領(lǐng)還必須善用獎懲，恩外樹威：“凡用賞者貴信，用罰者貴必?！薄?5〕“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當(dāng)路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎、馬洗、廄養(yǎng)之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也?！薄?6〕

在軍隊(duì)人員中，士兵各有特點(diǎn)，有高下之分。治軍舉兵，須知士之高下及特點(diǎn)，選拔英雄充當(dāng)精銳，根據(jù)特點(diǎn)安排合適的使命?！败娭杏写笥?、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士；有銳氣、壯勇、強(qiáng)暴者，聚為一卒，名曰陷陣之士；有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇銳之士；有披距伸鉤、強(qiáng)梁多力、潰破金鼓，絕滅旌旗者，聚為一卒，名曰勇力之士；有逾高絕遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒，名曰寇兵之士；有王臣失勢，欲復(fù)見功者，聚為一卒，名曰死斗之士；有死將之人子弟，欲與其將報仇者，聚為一卒，名曰敢死之士；有贅婿人虜，欲掩跡揚(yáng)名者，聚為一卒，名曰勵鈍之士；有貧窮憤怒，欲快其志者，聚為一卒，名曰必死之士；有胥靡免罪之人，欲逃其恥者，聚為一卒，名曰幸用之士；有材技兼人能負(fù)重致遠(yuǎn)者，聚為一卒，名曰待命之士?！薄?7〕周代戰(zhàn)爭以車戰(zhàn)為主，到春秋戰(zhàn)國時代增加了騎兵作戰(zhàn)方式。如何選拔車兵、騎兵？太公說：“選車士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，走能逐奔馬，及馳而乘之，前后左右、上下周旋、能束縛旌旗，力能彀八石弩，射前后左右，皆便習(xí)者，名曰武車之士?！薄?8〕“選騎士之法：取年四十以下，長七尺五寸以上，壯健捷疾，超絕倫等，能馳騎彀射，前后左右，周旋進(jìn)退，越溝塹，登丘陵，冒險阻，絕大澤，馳強(qiáng)敵，亂大眾者，名曰武騎之士?！薄?9〕

將帥管理三軍，如何組織隊(duì)伍？《六韜·王翼》詳細(xì)說明了三軍的組織架構(gòu)。太公指出：將帥應(yīng)根據(jù)士兵的“殊能異技”，選出七十二人作為自己的“股肱羽翼”以應(yīng)天道、以備萬事。具體名目及分工是：“腹心一人”，“總攬計謀”?！爸\士五人，主圖安危。”“天文三人，主司星歷?！薄暗乩耍魅娦兄剐蝿?。”“兵法九人，主講論異同，行事成敗?！薄巴Z四人，主度飲食?！薄皧^威四人，主擇才力。”“伏旗鼓三人，主伏旗鼓?！薄肮呻潘娜?，主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守御。”“通材三人，主拾遺補(bǔ)過?！薄皺?quán)士三人，主行奇譎設(shè)殊異”，“行無窮之變”。“耳目七人”，窺探“四方之事、軍中之情”。“爪牙五人，主揚(yáng)威武，激勵三軍?！薄坝鹨硭娜?，主揚(yáng)名譽(yù)……以弱敵心?！薄坝问堪巳恕^敵之意，以為間諜。”“術(shù)士二人”，負(fù)責(zé)使用詭詐，假托鬼神，迷惑士眾，穩(wěn)定軍心?！胺绞慷?，主百藥，以治金瘡，以痊萬病。”“法算二人，主計會三軍……財用出入?！贝送猓€向武王論及君主授予主將秘密指令的八種兵符，〔80〕以及國君與主將秘密通信的陰書方式?！?1〕

在裝備建設(shè)方面，《虎韜·軍用》詳細(xì)闡述了軍隊(duì)的攻守武器的種類和數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)率甲士萬人，所需戰(zhàn)車裝備的標(biāo)準(zhǔn)是：名為“武沖大扶胥”的戰(zhàn)車三十六輛，車輪高度為八尺，每車用二十四人推行，以勇猛的武士使用強(qiáng)弩、矛、戟在兩旁護(hù)衛(wèi)。名為“武翼大櫓矛戟扶胥”的戰(zhàn)車七十二輛，車輪高五尺，附設(shè)用絞車發(fā)射的連弩。名為“提翼小櫓扶胥”的戰(zhàn)車一百四十輛，裝有獨(dú)輪，可射連弩。名為“大黃參連彎大扶胥”的戰(zhàn)車三十六輛。武士使用強(qiáng)弩、矛、戟在兩旁護(hù)衛(wèi)，附設(shè)兩種旗幟。白天用長六尺、寬六寸的紅旗，夜間用長六尺、寬六寸的白旗。名為“大扶胥沖車”的戰(zhàn)車三十六輛，車上載乘武士，用來縱橫沖擊。名為“輜車寇騎”的戰(zhàn)車，可發(fā)動閃電突擊電車。敵人乘黑夜來突襲，可用名為“矛戟扶胥輕車”的戰(zhàn)車一百六十輛，每車上配備武士三人，打擊敵人的步騎。

攻擊武器的配備標(biāo)準(zhǔn)是：重十二斤、柄長五尺以上的鐵棒，刃長八寸、重八斤、柄長五尺以上的長柄斧置一千二百把，重八斤、柄長五尺以上的鐵錘各置一千二百把，用來打擊敵人的步騎。長八寸、鉤尖長四寸、柄長六尺以上的飛鉤一千二百枚，用來投擲打擊敵人。

防守武器的配備標(biāo)準(zhǔn)是：行馬一百二十具，每具寬兩丈，放在平坦開闊的地形上，用來阻礙敵方車騎的行動。木蒺藜一百二十具，設(shè)置時要高于地面二尺五寸，可以用來阻礙敵步騎方行動。鐵蒺藜共一千二百具，刺長四寸、寬八寸，每具長六尺以上，布于隘路、小道上。地羅一萬二千具，每具芒尖相距二寸，防備敵人黑夜來襲。為“方胸鋌矛”的障礙物共一千二百具，布在曠野深草地區(qū)，布設(shè)的方法是使它高出地面一尺五寸。名為鐵械鎖參連的障礙物共一百二十具，布設(shè)在隘路、小道和低洼的地形上。名為“天羅虎落鎖連”的障礙物共一百二十具，每具寬一丈五尺，高八尺。守衛(wèi)營門，用矛、戟、小櫓十二具，并附設(shè)絞車連弩。

萬人軍隊(duì)，還需要裝備強(qiáng)弩六千張，戟和大盾兩千套，矛和盾兩千套，以及修理作戰(zhàn)器具和制造兵器的能工巧匠共三百人。如此等等，不一一列述。

《六韜》還指出，農(nóng)具與戰(zhàn)具是可以相互轉(zhuǎn)換的。發(fā)生戰(zhàn)爭時，農(nóng)具可為戰(zhàn)具?！皯?zhàn)攻守御之具盡在于人事。耒耜者，其行馬蒺藜也；馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薛簦笠者，其甲胄干盾也；镢、鍤、斧、鋸、杵、臼，其攻城器也；牛馬所以轉(zhuǎn)輸，糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織纴，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰(zhàn)車騎也；夏耨田疇，其戰(zhàn)步兵也；秋刈禾薪，其糧食儲備也；冬實(shí)倉廩，其堅(jiān)守也?！辈粌H農(nóng)具與武器可以相互轉(zhuǎn)換，“田里相伍，其約束符信也；里有吏，官有長，其將帥也；里有周垣，不得相過，其隊(duì)分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也?！笨梢姡坝帽?，盡在于人事也”。“善為國者，取于人事”，“是富國強(qiáng)兵之道也”。〔82〕

四、戰(zhàn)術(shù)思想：“三陣”“十四變”“十勝九敗”

《六韜》還論及許多具體的戰(zhàn)術(shù)原則。

用兵布陣，應(yīng)結(jié)合天、地、人的條件和情況，此稱“三陣”?！叭赵隆⑿浅?、斗杓，一左一右，一向一背，此謂天陳；丘陵水泉，亦有前后左右之利，此謂地陳；用車用馬，用文用武，此謂人陳。”〔83〕根據(jù)日月、星辰、北斗星在我方前后左右的具體位置來布陣，是天陣；利用丘陵水澤等地形條件來布陣，是地陣；根據(jù)所使用的戰(zhàn)車、騎兵等兵種和政治誘降或武力攻取等不同戰(zhàn)法布陣，是人陣。

當(dāng)時的戰(zhàn)爭是車兵、騎兵、步兵各兵種協(xié)同配合的戰(zhàn)爭。車、騎、步兵在平坦地形上作戰(zhàn)的法則是：一輛戰(zhàn)車可以抵擋步兵八十人，八十名步兵可以抵擋一輛戰(zhàn)車；一名騎兵可以抵擋步兵八人，八名步兵可以抵擋一名騎兵；一輛戰(zhàn)車可以抵擋騎兵十人，十名騎兵可以抵擋一輛戰(zhàn)車。在險阻地形上作戰(zhàn)的法則是：一輛戰(zhàn)車可以抵擋步兵四十人，四十名步兵可以抵擋一輛戰(zhàn)車；一名騎兵可以抵擋步兵四人，四名步兵可以抵擋騎兵一人；一輛戰(zhàn)車可以抵擋騎兵六人，六名騎兵可以抵擋戰(zhàn)車一輛。戰(zhàn)車和騎兵，是軍隊(duì)中最具有威力的戰(zhàn)斗力量，十輛戰(zhàn)車可以擊敗敵人千名，百輛戰(zhàn)車可以擊敗敵人萬名。十名騎兵可以擊敗敵人百名，百名騎兵可以擊敗敵人千名。

戰(zhàn)車應(yīng)配備的軍官數(shù)量是，五輛戰(zhàn)車設(shè)一長，十輛戰(zhàn)車設(shè)一吏，五十輛戰(zhàn)車設(shè)一率，百輛戰(zhàn)車設(shè)一將。戰(zhàn)車在平坦地形上作戰(zhàn)的方法是：五輛戰(zhàn)車為一列，每列前后相距四十步，每輛左右間隔為十步，每隊(duì)的前后距離和左右間隔各六十步。在險阻地形上車戰(zhàn)的方法是，戰(zhàn)車必須沿著道路前進(jìn)，十輛戰(zhàn)車為一聚，二十輛戰(zhàn)車為一屯。車與車前后距離二十步，左右間隔六步。隊(duì)間的前后距離和左右間隔各三十六步。

騎兵應(yīng)配備的軍官數(shù)量是，五名騎兵設(shè)一長，十名騎兵設(shè)一吏，百名騎兵設(shè)一率，二百名騎兵設(shè)一將。在平坦地形上騎兵作戰(zhàn)的方法是，五騎為一列，每列前后相距二十步，每騎左右間隔四步，隊(duì)與隊(duì)之間的前后距離和左右間隔為五十步。在險阻地形上騎兵作戰(zhàn)的方法是：每列前后相距十步，左右間隔二步，隊(duì)間距離和左右間隔各二十五步。三十名騎兵為一屯，六十名騎兵為一輩，每十名騎兵設(shè)一吏，活動范圍前后左右各百步?！?4〕

騎兵的戰(zhàn)法有“十勝九敗”之說?！笆畡佟敝福簲橙藙偟剑辛嘘噭葸€未穩(wěn)定，前后不相銜結(jié)，我軍可立即用騎兵擊破敵先頭騎兵部隊(duì)，夾擊其兩翼；敵人行列陣勢整齊堅(jiān)固，士兵斗志高昂，我方騎兵可纏住敵人兩翼不放，時而奔馳過去，時而奔馳回來，從白天戰(zhàn)至黃昏，不斷更換旗幟，改變服裝，使敵人驚恐疑惑；敵人行陣不堅(jiān)固，士卒沒有斗志，可用騎兵進(jìn)逼敵人的正面和后方，襲擊其左右，夾擊其兩翼；敵人日暮回營，軍心恐懼，可用騎兵夾擊其兩翼，襲擊其后尾，逼近其營壘的入口，阻止其進(jìn)入營壘；敵人沒有險阻地形可以固守，我騎兵可長驅(qū)深入，切斷敵人糧道，使敵人陷入饑餓；敵人處于平坦地形，四面都易遭受攻擊，我方騎兵可協(xié)同戰(zhàn)車攻擊它；敵人敗逃，士卒散亂，我方騎兵可從兩翼夾擊，或從前后襲擊；敵人日暮返回營壘，部隊(duì)眾多，隊(duì)形混亂，可令我方騎兵十人為一隊(duì)，百人為一屯，戰(zhàn)車五輛為一聚，十輛為一群，多插旗幟，配備強(qiáng)弩，掃擊其兩翼，或斷絕其前后。以上是騎兵作戰(zhàn)十種取勝的戰(zhàn)機(jī)?！熬艛　敝福悍彩俏曳津T兵攻擊敵人而不能攻破敵陣，敵人假裝逃跑而用戰(zhàn)車和騎兵攻我后方，這是騎兵作戰(zhàn)上的“敗地”；追擊敗逃之?dāng)?，越過險阻，長驅(qū)深入而不停止，敵人埋伏在我左右兩旁，斷絕我的后路，這是騎兵作戰(zhàn)上的“圍地”；前進(jìn)后不能退回，進(jìn)入后不能出來，這叫做陷入天井之內(nèi)，困于地穴之中，這是騎兵作戰(zhàn)上的“死地”；前進(jìn)的道路狹隘，退歸的道路迂遠(yuǎn)，敵人可以弱擊強(qiáng)，以少擊多，這是騎兵的“沒地”；大澗深谷，林木茂盛，活動困難，這就是騎兵作戰(zhàn)上的“竭地”；左右兩邊有水，前面有大山，后面有高嶺，我軍在兩水之間同敵作戰(zhàn)，敵人內(nèi)守山險，外居水要，這是騎兵作戰(zhàn)上的“艱地”；敵人斷我后方糧道，我軍只能前進(jìn)而沒有退路，這是騎兵作戰(zhàn)上的“困地”；低洼泥濘，沼澤遍布，進(jìn)退困難，這是騎兵作戰(zhàn)上的“患地”；左有深溝，右有坑坎，高低不平，看似平地，進(jìn)退都會招致敵人襲擊，這就是騎兵作戰(zhàn)上的“陷地”。上述九種情況，都是騎兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)竭力注意回避的?！?5〕

步兵與戰(zhàn)車、騎兵作戰(zhàn)的方法是怎樣？步兵與戰(zhàn)車、騎兵作戰(zhàn)，必須依托丘陵、險阻的地形列陣，把長兵器和強(qiáng)弩配置在前面，把短兵器和弱弩配置在后面，輪流戰(zhàn)斗，更番休整。敵人戰(zhàn)車和騎兵大量到達(dá)時，我即堅(jiān)守陣地，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，并派猛士強(qiáng)弩戒備后方?！?6〕

在什么樣的情況下對敵軍發(fā)起攻擊呢？當(dāng)十四種不利于敵人的情況出現(xiàn)時，就可以發(fā)起攻擊，取得勝利。此稱“十四變”：“夫欲擊者，當(dāng)審察敵人十四變，變見則擊之，敵人必敗?！边@十四種情況是：敵軍剛集結(jié)而立足未穩(wěn)；敵軍人馬沒有進(jìn)食，處于饑餓狀態(tài)；天候季節(jié)對敵人不利；地形對敵人不利；敵人倉促奔走、行軍趕路；敵人缺乏戒備；敵人疲勞倦怠；敵軍將領(lǐng)離開士卒，軍中失去指揮；敵人長途跋涉后；敵軍渡河過程中；敵軍忙亂不堪時；敵軍通過險阻隘路時；敵人行列散亂不整時；敵人軍心恐懼不安時。〔87〕

如何以少擊眾、以弱擊強(qiáng)？太公說：“以少擊眾者，必以日之暮，伏于深草，要之隘路；以弱擊強(qiáng)者，必得大國而與，鄰國之助?！薄?8〕

如何在險要的地方與敵人作戰(zhàn)？太公回答：在險要地帶作戰(zhàn)的一般方法是，把武沖戰(zhàn)車配置在前，以大盾牌為防護(hù)，用材士強(qiáng)弩保障我軍左右兩翼。每三千人為一屯，編成進(jìn)攻性陣形，配置在便于作戰(zhàn)的地形上。作戰(zhàn)時，左軍用于左翼，右軍用于右翼，中軍用于中央，三軍并肩攻擊，向前推進(jìn)。已戰(zhàn)的部隊(duì)回到原屯駐之處休整，未戰(zhàn)的依次投入戰(zhàn)斗，輪番作戰(zhàn)，輪番休息，直到取得勝利為止?！?9〕

當(dāng)遇到“敵人圍我，斷我前后，絕我糧道”的情況時怎么辦？太公說：“暴用之則勝，徐用之則敗。如此者，為四武沖陳，以武車驍騎，驚亂其軍，而疾擊之，可以橫行。”〔90〕“必出之道，器械為寶，勇斗為首?！薄?1〕如果我軍已成功突出重圍，還想乘勢擊敗敵軍，又該怎么辦？太公回答：以我左軍迅速向敵左翼發(fā)起攻擊，以我右軍迅速向敵右翼發(fā)起攻擊，不要和敵人爭奪道路以免分散兵力，同時以我中軍向敵輪番突擊，或擊其前，或抄其后?！?2〕

領(lǐng)兵深入敵國境內(nèi)，突然遭遇強(qiáng)敵，我軍紛紛逃跑，怎么辦？太公說：“如此者，謂之‘?dāng)”?。善者以勝，不善者以亡?！比俚霓k法是：埋伏材士強(qiáng)弩，把戰(zhàn)車和騎兵配置在左右兩翼，伏擊地點(diǎn)一般放在距離我主力前后約三里的地方。敵人如果前來追擊，就出動我的戰(zhàn)車和騎兵，攻擊敵人的左右兩側(cè)，這樣，敵軍就會陷于混亂，我逃跑的士卒就會停止逃跑。敵我雙方的戰(zhàn)車和騎兵相遇，敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱。敵人前來進(jìn)攻，陣勢整齊，士卒精銳。我方與敵人對陣，難以抵擋敵軍進(jìn)攻，應(yīng)該怎么辦？太公回答：在這種情況下，應(yīng)挑選我軍的材士強(qiáng)弩，埋伏在左右兩側(cè)，并把戰(zhàn)車和騎兵布成堅(jiān)固的陣勢進(jìn)行防守。當(dāng)敵人通過我埋伏的地方時，就用密集的強(qiáng)弩射擊敵人的左右兩翼，并出動戰(zhàn)車和騎兵以及勇銳部隊(duì)猛烈地攻擊敵軍，或攻擊敵人的正面，或攻擊敵人的側(cè)后。這樣，敵人雖然眾多，也必定會被我打敗?！?3〕如此等等，論述詳細(xì)，茲不詳列。

綜上所述，不難看出，出自太公、經(jīng)戰(zhàn)國時人潤色的《太公六韜》從政治論述到軍事，從戰(zhàn)略論述到戰(zhàn)術(shù)，從軍隊(duì)的隊(duì)伍建設(shè)、人員建設(shè)論述到組織建設(shè)、裝備建設(shè)，全面、豐富、深刻，堪稱一部“軍事百科全書”?！?4〕不僅在中國古代軍事思想史上具有開創(chuàng)意義，而且對于周代仁政德治方針的制定具有關(guān)鍵的促進(jìn)作用。而后一點(diǎn)或許比前一點(diǎn)更為重要。

注釋：

〔1〕祁志祥：《〈司馬法〉：德治為本，戰(zhàn)爭為權(quán)》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報》2021年第6期。

〔2〕〔宋〕羅泌：《路史·發(fā)揮·論太公》、〔清〕崔述：《豐鎬考信錄》。

〔3〕〔明〕胡應(yīng)麟：《四部正訛》。

〔4〕《韓非子·十過》：“公(秦穆公)因起卒(發(fā)兵)，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君?！惫?36年，秦穆公送晉公子重耳返國，送以“疇騎二千”?！爱狉T”，即精騎。

〔5〕《戰(zhàn)國策·趙策二》《史記·趙世家》。

〔6〕陳曦：《〈六韜〉譯注》，北京：中華書局，2018年；另見徐勇主編：《先秦兵書通解》，天津：天津人民出版社，2002年。

〔7〕孔德麒：《六韜淺說》，北京：解放軍出版社，1987年。

〔8〕唐肅宗時期追封為武成王，設(shè)立武廟祭祀，宋真宗時期追謚昭烈。

〔9〕祁志祥：《先秦古籍“偽書”說清算、正名及反思》，《人文雜志》2021年第3期。

〔10〕《六韜·文韜·兵道》，陳曦：《〈六韜〉譯注》，北京：中華書局，2018年，第72頁。

〔11〕〔12〕《六韜·文韜·守國》。

〔13〕〔17〕〔19〕〔27〕〔35〕《六韜·文韜·文師》。

〔14〕〔18〕〔25〕〔30〕〔31〕《六韜·武韜·文啟》。

〔15〕〔16〕〔50〕〔53〕《六韜·武韜·三疑》。

〔20〕〔26〕《六韜·文韜·國務(wù)》。

〔21〕《六韜·文韜·守土》。

〔22〕《六韜·文韜·六守》。

〔23〕《六韜·文韜·文師》。另見《武韜·文啟》：“天下者，非一人之天下，乃天下之天下也?！?/p>

〔24〕〔29〕《六韜·武韜·順啟》。

〔28〕〔40〕〔42〕〔44〕〔45〕〔47〕〔51〕〔59〕《六韜·武韜·發(fā)啟》。

〔32〕《六韜·文韜·明傳》。

〔33〕〔34〕《六韜·文韜·大禮》。

〔36〕《六韜·文韜·盈虛》。

〔37〕〔63〕《六韜·文韜·上賢》。

〔38〕《六韜·龍韜·論將》。

〔39〕〔41〕〔43〕〔52〕〔56〕〔57〕〔58〕〔60〕〔61〕《六韜·龍韜·軍勢》。

〔46〕《六韜·龍韜·兵征》。

〔48〕〔49〕《六韜·武韜·文伐》。

〔54〕〔72〕〔74〕《六韜·龍韜·立將》。

〔55〕《六韜·文韜·兵道》。

〔62〕《六韜·龍韜·奇兵》。

〔64〕《六韜·文韜·舉賢》。

〔65〕〔67〕〔69〕《六韜·龍韜·論將》。

〔66〕〔68〕《六韜·龍韜·奇兵》。

〔70〕〔71〕《六韜·龍韜·選將》。

〔73〕《六韜·龍韜·勵軍》。

〔75〕《六韜·文韜·賞罰》。

〔76〕《六韜·龍韜·將威》。

〔77〕《六韜·龍韜·練士》。

〔78〕〔79〕《六韜·犬韜·武車士》。

〔80〕《六韜·龍韜·陰符》。

〔81〕《六韜·龍韜·陰書》。

〔82〕《六韜·龍韜·農(nóng)器》。

〔83〕《六韜·虎韜·三陣》。

〔84〕以上據(jù)《六韜·犬韜·均兵》。

〔85〕《六韜·犬韜·戰(zhàn)騎》。

〔86〕《六韜·犬韜·戰(zhàn)步》。

〔87〕《六韜·犬韜·武鋒》。

〔88〕《六韜·豹韜·少眾》。

〔89〕《六韜·豹韜·分險》。

〔90〕〔92〕《六韜·虎韜·疾戰(zhàn)》。

〔91〕《六韜·虎韜·必出》。

〔93〕《六韜·豹韜·敵武》。

〔94〕〔美〕凱德·史密斯：《如何讀〈六韜〉》，陳曦：《〈六韜〉譯注》，北京：中華書局，2018年，第1頁。