□吳超凡

一、關(guān)于方言

在討論這個(gè)問(wèn)題之前，筆者想先問(wèn)問(wèn)大家，會(huì)說(shuō)方言嗎？您的下一代會(huì)說(shuō)方言嗎？如果沒(méi)有了方言，會(huì)是一種怎樣的感受呢？

眾所周知，方言是語(yǔ)言的變體。根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言。地域方言，顧名思義，是指語(yǔ)言因產(chǎn)生和應(yīng)用地域的差別而形成的變體，也是語(yǔ)言發(fā)展不充分不平衡在地域上的體現(xiàn)，區(qū)域性強(qiáng)且明顯。社會(huì)方言，則是指同一地域社會(huì)成員所使用的語(yǔ)言，因使用者在職業(yè)、階層、年齡、性別、文化、教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異，而形成的社會(huì)變體。

其實(shí)方言的背后是文化，而不僅僅是一種語(yǔ)言工具。有人說(shuō)，方言是文化的活化石。因?yàn)榉窖宰鳛榈胤轿幕囊环N，凝聚的是民族文化，也是民族文化中不可或缺的一部分。文化越多，其包容性就越強(qiáng)，也具有其獨(dú)特的魅力。民俗專(zhuān)家牛國(guó)棟先生曾認(rèn)為，語(yǔ)言的形成和延續(xù)是幾百上千年的過(guò)程，必然不可能在一朝一夕之間改變。隨著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)家推廣普通話力度的加強(qiáng)以及人們語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和水平的不斷提升，有的方言漸漸淡出人們的生活圈，這不免讓人有些擔(dān)心，作為根植于民間的這種特有的文化形態(tài)和文化載體，方言在民間文化土壤中的占比是否越來(lái)越小呢？

筆者是鹽城市大豐區(qū)本地人，這里的“本地人”特指大豐市區(qū)的“本場(chǎng)人”。大豐屬于江蘇省鹽城市市轄區(qū)，始設(shè)縣于1942年5月，1951年8月更名為大豐縣。1996年8 月撤銷(xiāo)大豐縣，設(shè)立縣級(jí)大豐市。2015 年8 月，撤銷(xiāo)縣級(jí)大豐市，設(shè)立鹽城市大豐區(qū)。地處黃海之濱，位于江蘇省東部、鹽城市南部，東臨黃海，西連興化市，南與東臺(tái)市接壤，北與鹽城市亭湖區(qū)交界，該區(qū)域還有大批啟海人的后裔，所以大豐方言可以說(shuō)是非常多元，甚至間隔幾公里的各鎮(zhèn)，方言都有所不同，比如啟?！耙泼瘛闭f(shuō)的方言以“海門(mén)話”為主，和上海話非常接近，是典型的“吳儂軟語(yǔ)”，而大豐本地方言，又稱“本場(chǎng)話”，和興華、東臺(tái)片區(qū)方言尤為相似，屬于江淮官話里的“泰如片區(qū)方言”。

二、認(rèn)識(shí)抖音

抖音APP 是一款音樂(lè)創(chuàng)意短視頻社交軟件，于2016 年9 月20 日上線，也是一個(gè)面向全年齡層的短視頻社區(qū)平臺(tái)。無(wú)論男女老幼，都可以通過(guò)抖音短視頻APP記錄和分享自己的生活，同時(shí)也可以在這里認(rèn)識(shí)到更多的朋友，甚至可以在這里學(xué)知識(shí)、交流文化、了解大千世界等。隨著使用維度的拓展，抖音的作品類(lèi)別也愈加豐富，逐步衍生出十多種類(lèi)別，包括音樂(lè)、舞蹈、美食、運(yùn)動(dòng)、科技、時(shí)尚、汽車(chē)、旅行、親子、攝影、影視、政務(wù)、劇情、動(dòng)物、創(chuàng)意、傳統(tǒng)、動(dòng)漫、生活、知識(shí)等。正因?yàn)樗_萬(wàn)象的呈現(xiàn)形態(tài)，讓抖音平臺(tái)成了自媒體平臺(tái)中最受大家歡迎和實(shí)用度相對(duì)較高的一個(gè)APP。依托于抖音平臺(tái)的開(kāi)放性，平臺(tái)上的語(yǔ)言樣態(tài)也更加多元，不僅可以用全世界各種不同的語(yǔ)言進(jìn)行展示，同時(shí)也將很多民族化、地域化甚至瀕臨失傳的方言展示了出來(lái)。

三、自媒體時(shí)代

自媒體的概念，最早于2002年由國(guó)外學(xué)者提出，并將其稱為“媒體3.0”。媒體1.0 指的是傳統(tǒng)媒體形式，2.0 指的是新型媒體形式，3.0則指的是自媒體形式。自媒體時(shí)代，是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)人或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代。所以我們現(xiàn)在不難在各大交互網(wǎng)上看到，只要你有一部手機(jī)，你就可以成為移動(dòng)端的“一個(gè)小媒體”，而這個(gè)媒體的主體就是使用這種媒介進(jìn)行傳播的人。自媒體時(shí)代，可以說(shuō)是一個(gè)“人人皆媒體”時(shí)代，這種媒介傳播憑借其交互性、自主性的特征，讓傳媒生態(tài)發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變，也帶來(lái)各種新鮮元素的碰撞。

四、自媒體時(shí)代的方言

自媒體時(shí)代的高速、高效傳播和互通，賦予了每個(gè)人自由表達(dá)和盡情展示的權(quán)利和渠道。方言在自媒體時(shí)代背景下，凝聚了散落在各地“異鄉(xiāng)人”的“鄉(xiāng)愁”。某種程度上來(lái)說(shuō)，方言作為地區(qū)文化特色的代表，在以抖音為代表的短視頻交互平臺(tái)上開(kāi)辟了自己新的生存空間，它的地域?qū)傩院蜕鐣?huì)屬性在此得到了很好的體現(xiàn)，體現(xiàn)了一方水土養(yǎng)育的人對(duì)本區(qū)域文化的認(rèn)同感。同時(shí)，因?yàn)椴糠址窖宰陨硭鶖y帶的“發(fā)音趣味性”，能夠引起其他地區(qū)群眾對(duì)方言片區(qū)的了解興趣，從而促進(jìn)人們?cè)谖幕?、生活、休閑旅游等方面的交流。

最早筆者發(fā)布了“跟我學(xué)說(shuō)大豐話”方言教學(xué)系列短視頻，每期節(jié)目教10個(gè)方言詞語(yǔ)，持續(xù)推出了30期，自第二期上傳至網(wǎng)絡(luò)后，一夜之間筆者賬號(hào)漲粉近萬(wàn)人，單期點(diǎn)擊率和瀏覽量超過(guò)20萬(wàn)+。筆者瀏覽了所有留言發(fā)現(xiàn)，評(píng)論大致分為三類(lèi)，一類(lèi)是“鄉(xiāng)音認(rèn)同類(lèi)”，在普通話如此普及的今天，我們的上一代以說(shuō)方言為基礎(chǔ)交流工具，而我們的下一代，很多都不太說(shuō)方言了，即便會(huì)說(shuō)，也說(shuō)得不夠純正，所以很多網(wǎng)友在留言中表達(dá)了聽(tīng)到“鄉(xiāng)音”在網(wǎng)絡(luò)上以如此正式的教學(xué)方式出現(xiàn)時(shí)，不僅內(nèi)心感到一絲榮光，也勾起了他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念。第二類(lèi)是“同音鄰居質(zhì)疑類(lèi)”，大豐本場(chǎng)話屬于“通泰片”，所以南通、泰州、興化、如東一片的方言和大豐方言發(fā)音非常近，但又略有不同，所以部分外地網(wǎng)友刷到視頻后，偶爾會(huì)表示該期內(nèi)容說(shuō)的不就是其家鄉(xiāng)的方言嗎？第三類(lèi)是“本地異音類(lèi)”，大豐本地人因所處地理位置的不同，所接觸的方言種類(lèi)也略有不同，比如大豐市區(qū)的本場(chǎng)人，說(shuō)下雨，就是“xiā yǔ”，而大豐西團(tuán)鎮(zhèn)的方言卻會(huì)將下雨表達(dá)為“l(fā)à yǔ”，發(fā)音差異較大。再如三龍鎮(zhèn)的方言在音調(diào)上和本場(chǎng)話也有明顯不同，如本場(chǎng)話“三龍”說(shuō)作“sān lóng”，而三龍方言則讀作“sàn lóng”，有人就會(huì)在評(píng)論中指出，筆者提出的“大豐話”籠統(tǒng)概念不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但其實(shí)筆者的很多“方言教學(xué)”內(nèi)容不僅來(lái)自“老大豐人”的供稿，還參考了中國(guó)文史出版社出版的方言志書(shū)籍《大豐本場(chǎng)話集萃》。

在自媒體時(shí)代方言的展示是豐富多樣的，在抖音出現(xiàn)之前，筆者也曾在微信公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)布過(guò)《豐言豐語(yǔ)》“——方言喜劇”系列短視頻，每周五推出一集，每集的點(diǎn)擊量都是幾萬(wàn)+，受眾不僅有在本地的大豐人、在外地的大豐人，還有很多新大豐人，和曾經(jīng)旅游到訪過(guò)大豐的異鄉(xiāng)人，他們覺(jué)得很多生活場(chǎng)景用方言的形式表達(dá)和表演出來(lái)，別有一番風(fēng)味。當(dāng)時(shí)“豐言豐語(yǔ)”一度形成了追劇效應(yīng)，很多網(wǎng)友每周五都會(huì)鎖定筆者公眾號(hào)的更新，就等著每周一樂(lè)，聽(tīng)聽(tīng)“大豐話”又要講出什么有趣的梗和爆笑的“特色語(yǔ)言”，其受歡迎程度不亞于現(xiàn)在的抖音作品。

自媒體時(shí)代，大多的傳播模式是以個(gè)人傳播為主，以網(wǎng)絡(luò)傳播為手段，向不特定的大多數(shù)人或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息。人人都是傳播主體，人人都是傳播者，也人人都是受眾。一些人堅(jiān)定地認(rèn)為，方言不應(yīng)該在時(shí)代發(fā)展的洪流中被沖淡和淹沒(méi)，應(yīng)該重回大家的視野。

五、如何使用方言工具才更有效

在筆者看來(lái)，方言不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，更是故鄉(xiāng)的代名詞。唐代賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》里，就曾有“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的名句，將滿滿的鄉(xiāng)愁寄托在自己絲毫未變的家鄉(xiāng)口音上。

筆者以抖音平臺(tái)為例，探討幾個(gè)典型的方言作品傳播案例。目前在抖音擁有3253.8萬(wàn)粉絲的“多余和毛毛姐”，憑借自己一口流利的“貴州普通話”即貴州方言?shī)A雜著部分普通話發(fā)音的有趣表演，迅速在抖音上圈粉無(wú)數(shù)，成功“帶火”了貴州方言，不僅引來(lái)貴州老鄉(xiāng)的點(diǎn)贊，也吸引了像筆者這樣一眾外地人的關(guān)注。其作品甚至掀起了網(wǎng)絡(luò)上學(xué)說(shuō)“貴普”的風(fēng)潮，粉絲們會(huì)在日常閑聊時(shí)學(xué)上兩句相互打趣。除此之外，風(fēng)靡抖音的方言還有四川話、東北話、河南話、南京話……仔細(xì)觀察這些方言爆火的現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，這些方言都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是發(fā)音有趣的同時(shí)，仍保留著些許和普通話類(lèi)似的部分，大眾基本都能聽(tīng)懂一些，從而覺(jué)得新鮮又容易接受。所以，筆者認(rèn)為，讓這些方言視頻走紅的，除了有趣的內(nèi)容，也不乏有趣的方言。

讓筆者印象尤為深刻的，還有方言配音作品，將經(jīng)典的影視片、動(dòng)畫(huà)片片段，以方言配音的形式進(jìn)行重新演繹。在自媒體興起的初期，這類(lèi)作品就牢牢地吸引了很多粉絲，獲得了粉絲們的認(rèn)同和喜愛(ài)。當(dāng)把大家熟悉的作品以方言形式重新演繹和呈現(xiàn)時(shí)，仿佛打開(kāi)了一扇重新解讀新世界的大門(mén)，讓人們重新審視方言。

在抖音上，“方言教學(xué)”短視頻也很火爆。在抖音擁有326.9萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅“主持人羊羊”是成都廣播電視臺(tái)的主持人，她曾做過(guò)幾期有趣的“四川話教學(xué)”和“四川話考級(jí)”短視頻。

受其啟發(fā)，筆者也嘗試著以自己的家鄉(xiāng)方言為主要內(nèi)容，推出了幾期“大豐話等級(jí)測(cè)試”，沒(méi)想到在一定范圍內(nèi)引起了關(guān)注，之后，又出了“大豐方言”教學(xué)短視頻——“跟我學(xué)說(shuō)大豐話”，果然一經(jīng)推出，吸粉無(wú)數(shù)。據(jù)熱情粉絲反饋，這樣“接地氣”的教學(xué)，讓許多遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的本地人感覺(jué)親切，也吸引了不少同方言片區(qū)的朋友前來(lái)點(diǎn)贊評(píng)論，大家紛紛表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的思念。很多人也對(duì)方言進(jìn)行討論，比如一些老者會(huì)在留言中指出筆者對(duì)部分方言的解釋和教學(xué)不夠“正宗”，還需要推敲，畢竟許多方言在傳承的過(guò)程中會(huì)有一些流失和變異，同片區(qū)不同方位地區(qū)的方言還存有細(xì)微的差異，部分詞句在不同的語(yǔ)言環(huán)境中會(huì)有一詞多義等。之后筆者還嘗試推出了方言喜劇《豐言豐語(yǔ)》《歡樂(lè)課間操》等。

系列方言視頻引起了方言片區(qū)群眾對(duì)“講方言”的討論，大家除了表達(dá)感慨、表示關(guān)注，也提出了很多建議，希望方言不被時(shí)代淘汰，能夠更具創(chuàng)新性、趣味性。起初筆者只是突發(fā)奇想拍幾期乍聽(tīng)如同外國(guó)語(yǔ)言的“大豐方言考級(jí)”視頻，結(jié)果被大家的熱情感染，筆者開(kāi)始更加深入地研究本地方言，還找到了兩本當(dāng)?shù)胤窖灾緛?lái)研讀，在繁忙的工作之余，持續(xù)更新“大豐方言教學(xué)”共50期。

令筆者記憶深刻的是，同講類(lèi)似方言的抖音小網(wǎng)紅、擁有350.7 萬(wàn)粉絲的小朋友劉泓彬。這個(gè)可愛(ài)的小家伙，自打在抖音上一唱成名之后，徹底帶火了“南通如皋話”，不少網(wǎng)友留言的第一句話就是“這孩子居然會(huì)說(shuō)方言”。由此可見(jiàn)，如今方言在少兒中的傳承度有多低。他走紅后，大多數(shù)視頻都是與其父親用方言交流和溝通，淳樸的語(yǔ)言生動(dòng)有趣，甚至不少聽(tīng)不懂的網(wǎng)友都來(lái)留言，表示這話聽(tīng)不懂，有覺(jué)得像日語(yǔ)的，有覺(jué)得像韓語(yǔ)的，感覺(jué)很新鮮。

近期筆者又持續(xù)更新了方言系列短視頻，從“跟我學(xué)說(shuō)大豐話”到“大豐話測(cè)驗(yàn)”再到“大豐話日?！保瑑?nèi)容更加豐富，根據(jù)具體講述的內(nèi)容，劃分為“口語(yǔ)篇”“水果篇”“語(yǔ)句篇”“名詞篇”“動(dòng)詞篇”等，并邀請(qǐng)大家在評(píng)論區(qū)互動(dòng)，不僅很好地傳播了家鄉(xiāng)方言，也實(shí)現(xiàn)了文化交流的目的。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，方言在每一個(gè)地方人們的心中，都有舉足輕重的位置，是帶有情懷的。當(dāng)然，傳承方言和學(xué)習(xí)推廣普通話并不矛盾，方言的存在并不妨礙普通話的推廣。“把國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣普及和多樣性能夠更好地辯證統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)?！?/p>

2019年，時(shí)任教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司、語(yǔ)言文字信息管理司司長(zhǎng)的田立新曾向記者表示，按照國(guó)家語(yǔ)言文字政策，既要大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，也要科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字和對(duì)方言的傳承和傳播。在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育當(dāng)中，還應(yīng)提倡多言多語(yǔ)能力的把握。“在推廣普通話的同時(shí)，還要提倡保持漢語(yǔ)方言或民族語(yǔ)言，以保護(hù)語(yǔ)言多樣性和傳承文化。要指導(dǎo)做好家庭語(yǔ)言規(guī)劃，努力把孩子培養(yǎng)成‘雙言雙語(yǔ)人’，乃至‘三語(yǔ)、四語(yǔ)人’?！北本┱Z(yǔ)言大學(xué)教授李宇明也曾指出，語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展和融合在不斷地發(fā)展變化，“家鄉(xiāng)話”也難永保“原汁原味”。

說(shuō)到底，語(yǔ)言的使用都是為了信息交流和傳播。在自媒體時(shí)代，方言在社交平臺(tái)上成了一種工具，有效使用它，甚至可以讓你獲得意想不到的收獲。

隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、學(xué)習(xí)工具的更新迭代，如今人們同時(shí)掌握幾種語(yǔ)言和幾種方言并不困難。當(dāng)暢游網(wǎng)絡(luò)的你，不經(jīng)意間聽(tīng)到了熟悉的鄉(xiāng)音，無(wú)論是“叫賣(mài)直播”還是“閑話家常”，你的內(nèi)心是不是會(huì)不由自主地興奮呢？每一種方言，都積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏?ài)，希望方言在自媒體時(shí)代下會(huì)繼續(xù)傳承發(fā)展下去。