方堃 周玲

摘要：文章采用文本分析法，通過(guò)對(duì)我國(guó)著名報(bào)人、出版家、生活書店創(chuàng)始人鄒韜奮的相關(guān)著作等史料進(jìn)行反復(fù)閱讀和分析，旨在考察鄒韜奮在多年的報(bào)刊寫作和出版活動(dòng)中表現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)。分析發(fā)現(xiàn)，一方面，鄒韜奮作為專業(yè)新聞人，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外報(bào)刊，清晰評(píng)估自身報(bào)刊的發(fā)展?fàn)顩r。他長(zhǎng)于經(jīng)營(yíng)之道，利用報(bào)刊宣揚(yáng)社會(huì)改造和革命、服務(wù)抗日救亡運(yùn)動(dòng)。另一方面，作為讀者的朋友，鄒韜奮十分注重培養(yǎng)讀者的媒介素養(yǎng)。他幫助讀者正確認(rèn)識(shí)和看待西方新聞理念和國(guó)內(nèi)輿論環(huán)境，鼓勵(lì)讀者利用報(bào)刊傳播信息、展開討論。在生活書店成立90年之際，重新學(xué)習(xí)鄒韜奮豐富、獨(dú)特的媒介素養(yǎng)思想對(duì)當(dāng)今新聞工作者提升自身媒介素養(yǎng)、開展媒介素養(yǎng)教育仍具有重要啟發(fā)與借鑒意義。

關(guān)鍵詞：鄒韜奮；媒介素養(yǎng)；生活書店；辦報(bào)活動(dòng)；借鑒意義

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）20-0058-03

基金項(xiàng)目：本論文為新疆維吾爾自治區(qū)天池博士引入計(jì)劃“新中國(guó)成立以來(lái)新疆圖書閱讀史研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：TCBS202106；新疆大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)校內(nèi)培育項(xiàng)目“新時(shí)代背景下用學(xué)術(shù)話語(yǔ)講好新疆故事研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：500122008076

1932年，面對(duì)國(guó)土淪喪、民生凋敝的急迫情況，鄒韜奮與胡愈之、徐伯昕在《生活》周刊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦了致力于推動(dòng)抗日救亡、促進(jìn)民族解放的生活書店。2022年是生活書店成立90周年。90年間，生活書店始終站在人民大眾立場(chǎng)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)救亡的旗幟、忠實(shí)記錄社會(huì)變遷。作為生活書店創(chuàng)辦者、著名記者和出版家的鄒韜奮，其在多年的報(bào)刊寫作和出版活動(dòng)中表現(xiàn)出極高的媒介素養(yǎng)。他的媒介素養(yǎng)思想內(nèi)涵豐富，教育實(shí)踐方式獨(dú)特，對(duì)當(dāng)今新聞學(xué)界和業(yè)界依舊有啟發(fā)和教育意義。

媒介素養(yǎng)是指人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力[1]?；厮輾v史，中國(guó)新聞界早在20世紀(jì)二三十年代就認(rèn)識(shí)到了媒介素養(yǎng)的重要意義。一些新聞學(xué)者和新聞?dòng)浾叩哪承┯懻摵蛯?shí)踐活動(dòng)已經(jīng)包含了以受眾為主體的媒介素養(yǎng)教育的部分內(nèi)容。但是根據(jù)媒介素養(yǎng)的定義，媒介素養(yǎng)的主體是各種形式的媒介使用者。因此，新聞工作者的媒介素養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)受到關(guān)注。

此外，以前的媒介素養(yǎng)教育研究更多從理論角度切入，對(duì)新聞工作者如何通過(guò)媒介活動(dòng)對(duì)受眾進(jìn)行媒介教育的關(guān)注較少。因此，筆者嘗試基于鄒韜奮所著文章及生活書店相關(guān)文獻(xiàn)，還原鄒韜奮作為專業(yè)報(bào)人和讀者之友的媒介素養(yǎng)思想和實(shí)踐。

一、認(rèn)識(shí)與理解媒介信息的能力

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)首先表現(xiàn)在他對(duì)國(guó)內(nèi)外新聞界及自身報(bào)刊發(fā)展的深入認(rèn)識(shí)上。他曾多次在《生活》周刊上發(fā)表文章批評(píng)國(guó)內(nèi)報(bào)刊的營(yíng)利性傾向和錯(cuò)誤寫作邏輯。在流亡國(guó)外期間，鄒韜奮關(guān)注國(guó)外各類新聞媒體和著名報(bào)人，批判國(guó)外報(bào)刊的帝國(guó)主義傾向。同時(shí)，鄒韜奮對(duì)其創(chuàng)辦及主編的《生活》周刊、《大眾生活》、《生活日?qǐng)?bào)》等刊物的宗旨、任務(wù)和方針有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

（一）批評(píng)國(guó)內(nèi)報(bào)刊的營(yíng)利性和寫作邏輯

鄒韜奮十分關(guān)注國(guó)內(nèi)報(bào)刊，特別是上海一些知名報(bào)刊所刊載的新聞、評(píng)論與廣告，對(duì)某些新聞亂象進(jìn)行猛烈抨擊。

作為專業(yè)報(bào)人，鄒韜奮認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)當(dāng)遵守其報(bào)道宗旨、成為民眾喉舌，不能為了商業(yè)利益違背自身宗旨。他抨擊《申報(bào)》過(guò)于重視廣告忽略社會(huì)影響的錯(cuò)誤思想。面對(duì)上海報(bào)界的小報(bào)熱潮，他發(fā)表《大報(bào)與小報(bào)》一文，指出了大報(bào)發(fā)展的錯(cuò)誤趨勢(shì)，分析了大報(bào)銷量下降的原因，并從新聞職業(yè)道德的角度指出大報(bào)過(guò)于營(yíng)業(yè)化、過(guò)分重視廣告的問(wèn)題及危害。

1932年7月6日，《新聞報(bào)》發(fā)布了一條戰(zhàn)事消息。鄒韜奮指出其中的邏輯漏洞，認(rèn)為新聞寫作應(yīng)專業(yè)準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密。在《編輯先生的邏輯》一文中，他諷刺該文，“我看了這一段奇文，最初以為我的眼睛出了毛病，仔細(xì)再讀一遍，才知道報(bào)紙上確是這樣印著，并未看錯(cuò)?！@雖是素以‘死硬之西報(bào)所想不出的因果關(guān)系，而《新聞報(bào)》竟能獨(dú)出心裁，可謂富有創(chuàng)造力矣”[2]。

（二）認(rèn)清黃色新聞的本質(zhì)與新聞客觀主義的虛假性

1933至1934年鄒韜奮流亡國(guó)外期間，考察了英、法、德、蘇、美等國(guó)的新聞事業(yè)，發(fā)表了不少批判國(guó)外媒體的言論，批判地認(rèn)識(shí)西方各類報(bào)紙、報(bào)人和新聞理念。

在考察美國(guó)報(bào)界時(shí)，鄒韜奮批判性地認(rèn)識(shí)美國(guó)報(bào)業(yè)大王赫斯特，指出“黃色新聞”對(duì)社會(huì)的危害，區(qū)分報(bào)刊的通俗性與媚俗性。他看清了資本主義報(bào)刊“大眾化”的實(shí)質(zhì)，將“黃色新聞”代表人物赫斯特稱為“公敵第一號(hào)”，認(rèn)為“這位報(bào)業(yè)大王第一號(hào)是美國(guó)壓迫勞工、阻礙革命運(yùn)動(dòng)最反動(dòng)的一個(gè)角色”[3]。

針對(duì)西方媒體所謂“鏡子式”的新聞客觀主義理念，鄒韜奮從新聞選擇和新聞寫作兩方面揭露了其虛假性，認(rèn)為英國(guó)新聞事業(yè)的涉華報(bào)道缺乏客觀公正。他閱讀英國(guó)著名報(bào)紙《泰晤士報(bào)》后發(fā)現(xiàn)該報(bào)“對(duì)中日事件的新聞，多登些有利日本的新聞，多登些有害于中國(guó)的新聞，在分配上仍然可含有厚彼薄此的作用”[4]。

（三）正確評(píng)估自身報(bào)刊的發(fā)展?fàn)顩r、堅(jiān)持服務(wù)人民的大方向

鄒韜奮一生中創(chuàng)辦、主編的六刊一報(bào)都發(fā)揮了重要的輿論引導(dǎo)作用，這離不開鄒韜奮對(duì)報(bào)刊定位、發(fā)展?fàn)顩r等的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，離不開他確定的堅(jiān)持服務(wù)人民、與時(shí)俱進(jìn)的方向。

在辦什么報(bào)、如何辦好報(bào)、報(bào)紙辦得好不好等問(wèn)題上，鄒韜奮有正確認(rèn)識(shí)，并在報(bào)刊和出版實(shí)踐中逐漸形成較為系統(tǒng)的新聞思想。他認(rèn)為報(bào)刊是人民的耳目喉舌，應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)民族解放、大眾解放大目標(biāo)的工具；報(bào)刊要有創(chuàng)造精神，形成報(bào)刊的個(gè)性或特色；文風(fēng)要“明顯暢快”；新聞工作者應(yīng)“視事業(yè)如生命”，有高尚的人格和真才實(shí)學(xué)[5]。在《生活》周刊中，他多次論述該刊的思想與宗旨。鄒韜奮曾發(fā)表《我們要怎樣辦〈生活日?qǐng)?bào)〉》系列文章[6]，從多方面論述《生活日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)辦方針?？v觀相關(guān)論述，其大方向始終是服務(wù)人民，而小方向則根據(jù)不同的背景而調(diào)整。

二、經(jīng)營(yíng)報(bào)刊、利用報(bào)刊服務(wù)社會(huì)發(fā)展的能力

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)還體現(xiàn)在他經(jīng)營(yíng)管理報(bào)刊的能力以及利用報(bào)刊服務(wù)社會(huì)發(fā)展的能力上。他重視人才和社會(huì)信用、善于結(jié)合時(shí)代背景制定經(jīng)營(yíng)策略。他充分利用報(bào)刊宣揚(yáng)社會(huì)改造、傳播革命思想，推動(dòng)抗日救亡與民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

（一）多方位經(jīng)營(yíng)管理、提升報(bào)刊實(shí)力

鄒韜奮在生活書店的內(nèi)部管理業(yè)務(wù)上表現(xiàn)出出色的才干。他重視人才、注重團(tuán)結(jié)作者隊(duì)伍；他與時(shí)俱進(jìn)地制定經(jīng)營(yíng)策略促進(jìn)報(bào)刊的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；他正確處理報(bào)刊及書店事業(yè)性與商業(yè)性的關(guān)系。

善于選用人才、團(tuán)結(jié)作者隊(duì)伍是鄒韜奮的一大才能。在選用人才時(shí)，他注重真才實(shí)學(xué)；他關(guān)心職工生活，珍重同人情誼，組織座談、開展討論。此外，鄒韜奮創(chuàng)辦報(bào)刊時(shí)注重團(tuán)結(jié)作者隊(duì)伍、集思廣益。

20世紀(jì)30年代，國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步文化出版工作受到了政治、經(jīng)濟(jì)兩方面的壓制。鄒韜奮結(jié)合時(shí)代背景，與胡愈之共同商定了生活書店的經(jīng)營(yíng)策略，以求書店的長(zhǎng)足發(fā)展。面對(duì)商業(yè)性新聞與廣告、經(jīng)營(yíng)管理與社會(huì)信用的關(guān)系，鄒韜奮表示，“我們的事業(yè)性和商業(yè)性是兼顧而不應(yīng)該是對(duì)立的”[7]。鄒韜奮十分重視報(bào)刊登載的廣告。他闡明了出版事業(yè)的兩重性及其相互關(guān)系，構(gòu)成了生活書店及其創(chuàng)辦報(bào)刊的經(jīng)營(yíng)指導(dǎo)思想。

（二）運(yùn)用報(bào)刊宣揚(yáng)社會(huì)改造、傳播革命思想

鄒韜奮翻譯了大量西方關(guān)于社會(huì)改造的著作，認(rèn)為青年讀者選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮職業(yè)與社會(huì)改造的關(guān)系。他將報(bào)刊作為重要言論陣地，發(fā)表多篇文章傳播革命思想，高呼抗日救亡與民族解放。

在接辦《生活》周刊生活初期，鄒韜奮揭示了人生職業(yè)與社會(huì)改造的關(guān)系，鼓勵(lì)年輕人在工作中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。1926年，鄒韜奮以“暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神和利謀社會(huì)改造”作為《生活》周刊的宗旨，希望通過(guò)報(bào)刊實(shí)現(xiàn)政治清明和實(shí)業(yè)振興。

九一八事變后，鄒韜奮走出改良主義幻想的圈子，迅速投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。他運(yùn)用報(bào)刊傳播革命思想，高聲疾呼抗日救亡與民族解放。在《大眾生活》創(chuàng)刊詞、《生活日?qǐng)?bào)》的發(fā)刊詞中，鄒韜奮都將民族解放和抗日救亡作為報(bào)刊的主要目標(biāo)。

（三）運(yùn)用報(bào)刊支持抗日救亡運(yùn)動(dòng)

鄒韜奮充分利用報(bào)刊支持抗日救亡運(yùn)動(dòng)。他通過(guò)報(bào)刊聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)，組織慰勞前方戰(zhàn)士。鄒韜奮還在全國(guó)各地創(chuàng)辦生活書店分店和各類報(bào)刊，旨在鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

抗戰(zhàn)期間，鄒韜奮通過(guò)報(bào)刊組織慰勞前方戰(zhàn)士、創(chuàng)辦傷兵醫(yī)院。他前往傷兵醫(yī)院慰勞士兵，采寫通訊，將醫(yī)院和前方戰(zhàn)士的真實(shí)情況告訴讀者。1935年一·二九運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，鄒韜奮積極支持學(xué)生的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1932年，鄒韜奮與胡愈之、徐伯昕等人創(chuàng)辦生活書店，開始利用報(bào)刊鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?；谏顣?，他們組織發(fā)行大量進(jìn)步的社會(huì)科學(xué)和文藝書籍，并在重慶、西安、桂林、香港等地建立分店，形成覆蓋全國(guó)的發(fā)行網(wǎng)，擴(kuò)大書刊的影響范圍。鄒韜奮還創(chuàng)辦《大眾生活》《生活星期刊》《抗戰(zhàn)》等報(bào)刊，積極宣傳抗戰(zhàn)。

三、具有受眾意識(shí)，培養(yǎng)讀者媒介素養(yǎng)

鄒韜奮的媒介素養(yǎng)還體現(xiàn)在他對(duì)讀者進(jìn)行的媒介素養(yǎng)教育上，這也是其媒介素養(yǎng)思想與實(shí)踐的獨(dú)特之處。他極具受眾意識(shí)，注重培養(yǎng)讀者認(rèn)識(shí)、理解及利用媒介的能力。

（一）培養(yǎng)公眾正確認(rèn)識(shí)和理解媒介信息的能力

20世紀(jì)30年代，如新聞客觀主義、言論自由、輿論等一些西方新聞理念傳入中國(guó)，在我國(guó)新聞業(yè)界、學(xué)界及民眾間備受推崇。鄒韜奮經(jīng)常發(fā)表文章介紹國(guó)外新聞界的情況，幫助公眾認(rèn)識(shí)西方新聞?dòng)^念的局限性和虛偽性，厘清事實(shí)、言論與輿論的關(guān)系。

鄒韜奮揭露了所謂“言論自由”的虛偽性，幫助讀者認(rèn)識(shí)新聞背后反映出的政治權(quán)力問(wèn)題。他認(rèn)為一些報(bào)刊打著“言論自由”的旗號(hào)，“實(shí)際只替少數(shù)特權(quán)的階層說(shuō)話”，大多數(shù)報(bào)刊“在大多數(shù)人方面看來(lái)固然是絕對(duì)沒(méi)有言論自由，即替少數(shù)特權(quán)階層作傳聲筒的人們也說(shuō)不上有什么言論自由”[8]。對(duì)于《江聲日?qǐng)?bào)》經(jīng)理劉煜生被槍殺一案，鄒韜奮在評(píng)論中說(shuō)道：“此事是非所在，不僅是劉君一人的冤死問(wèn)題，也不僅是《江聲日?qǐng)?bào)》一個(gè)報(bào)館的存亡問(wèn)題，也不僅是新聞界的言論自由問(wèn)題，是和中山先生所揭橥的‘民權(quán)問(wèn)題有直接的聯(lián)系?！盵9]在長(zhǎng)期的新聞出版工作中，鄒韜奮形成了對(duì)事實(shí)、言論與輿論三者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并在各類評(píng)論、隨筆及讀者回信中詳細(xì)論述，幫助讀者正確認(rèn)識(shí)三者的關(guān)系。

（二）鼓勵(lì)讀者利用報(bào)刊發(fā)表觀點(diǎn)、展開討論

鄒韜奮有極強(qiáng)的受眾意識(shí)。他真誠(chéng)地做讀者的朋友，鼓勵(lì)讀者利用報(bào)刊傳播信息、發(fā)表觀點(diǎn)，與其他讀者和編輯就各類話題展開討論。

在《大家送稿子來(lái)》一文中，鄒韜奮明確說(shuō)道：“這么一來(lái)，我們極需要：各社會(huì)層，各職業(yè)圈的人將現(xiàn)實(shí)生活寫給我們，將私人生活和生活抗?fàn)幍膶?shí)況報(bào)告我們。這里發(fā)生了什么問(wèn)題，你對(duì)某一件事，某一個(gè)問(wèn)題，有什么意見(jiàn)，提出來(lái)和我們討論?！盵10]鄒韜奮鼓勵(lì)讀者參與報(bào)刊的寫作、發(fā)表意見(jiàn)。他認(rèn)為報(bào)刊需要的稿件應(yīng)該是來(lái)自社會(huì)各方面的、應(yīng)當(dāng)是從社會(huì)實(shí)踐中生發(fā)出的實(shí)感、事實(shí)和建議，并且在形式上也應(yīng)當(dāng)是大眾的。

作為讀者的朋友，鄒韜奮開辟“讀者信箱”專欄以文會(huì)友。他遵循了報(bào)刊公共性、讀者理性參與、公眾議論公共政治問(wèn)題等原則。鄒韜奮認(rèn)真回復(fù)讀者來(lái)信，鼓勵(lì)讀者就求學(xué)、職業(yè)、生活上遇到的問(wèn)題和某些社會(huì)現(xiàn)象展開理性討論、發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在輿論主體更加多樣、輿論環(huán)境更加復(fù)雜的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新聞工作者作為重要的輿論主體，應(yīng)當(dāng)思考如何提高自身的媒介素養(yǎng)，如何通過(guò)媒介對(duì)受眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。鄒韜奮的媒介素養(yǎng)思想和實(shí)踐對(duì)當(dāng)下新聞工作者提升媒介素養(yǎng)、進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育有重要啟發(fā)意義。一方面，鄒韜奮作為專業(yè)報(bào)人所體現(xiàn)出的媒介素養(yǎng)對(duì)當(dāng)下的新聞工作者仍有啟發(fā)意義。新聞工作者要以專業(yè)的態(tài)度看待各種傳播主體，分辨各類信息，清晰認(rèn)識(shí)自身媒體的發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，新聞工作者應(yīng)結(jié)合宏觀社會(huì)背景與自身實(shí)際情況，開辟媒介融合的新路徑，提升媒體機(jī)構(gòu)的綜合實(shí)力。新聞工作者必須結(jié)合當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的主要任務(wù)，緊密關(guān)注各類社會(huì)熱點(diǎn)，高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。另一方面，鄒韜奮具有極強(qiáng)的受眾意識(shí)。如今，新聞工作者應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)用戶思維，更多考慮受眾的喜好需求和更為深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)意義。此外，新聞工作者還應(yīng)當(dāng)思考如何對(duì)受眾進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，幫助受眾正確認(rèn)識(shí)各類媒體和信息、合理使用媒介，提升受眾的媒介素養(yǎng)。

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[10] 鄒韜奮.大家送稿子來(lái)[M]//韜奮全集（增補(bǔ)本）6 .上海：上海人民出版社，2015：373.

作者簡(jiǎn)介 方堃，傳播學(xué)博士，講師，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：編輯出版學(xué)。 周玲，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。