武文豪，周向軍

(山東大學 馬克思主義學院，山東 濟南 250100)

黨的十八大以來，習近平堅持唯物史觀和正確黨史觀，圍繞毛澤東和毛澤東思想作出一系列重要論述，形成了思想深邃、邏輯嚴整、內(nèi)涵豐富的科學理論成果。這一重要論述，既承繼黨關于毛澤東和毛澤東思想已有的基本論述和結(jié)論，又著眼于新的時代條件和發(fā)展要求，作出一系列全新的思想論斷和理論闡釋，集中反映了新時代中國共產(chǎn)黨人對毛澤東和毛澤東思想的最新認識。當前，學術界關于這一重要論述的研究已初具規(guī)模，但在研究的整體性和全面性上卻稍顯欠缺。本文在系統(tǒng)梳理、深入研讀黨的十八大以來習近平關于毛澤東和毛澤東思想重要論述相關文獻的基礎上，嘗試對這一重要論述進行系統(tǒng)性建構，并結(jié)合新的時代條件對其中具有原創(chuàng)性價值的重要論斷進行學理性闡釋，力求在研究的整體性、全面性和學理性上有新的突破，更好地揭示這一重要論述的真諦要義，以期為學術界深化此研究提供富有參鑒價值的學術鋪墊。

一、恰如其分地評價了毛澤東的是非功過和歷史地位

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的歷屆領導集體對評價毛澤東的是非功過和歷史地位問題都予以高度重視，認為這一問題“不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是國際國內(nèi)的很大的政治問題”[1]299。黨的十八大以來，習近平在承繼黨關于毛澤東是非功過和歷史地位評價的已有基本論述和結(jié)論的基礎上，尤為注重聚焦實現(xiàn)民族復興的歷史主題、著眼馬克思主義中國化的分析視域、運用歷史唯物主義的科學方法對這一重大問題進行更深入的研判，形成了一系列嶄新論斷。

(一)聚焦實現(xiàn)民族復興的歷史主題審視毛澤東的歷史功績

“實現(xiàn)中華民族偉大復興”[2]3，是近代以來中華兒女魂牽夢縈的偉大夢想，也是中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗的崇高使命，構成了近代中國史和中共黨史的鮮明主題。作為從實現(xiàn)民族復興艱苦卓絕斗爭中造就的偉大人物，毛澤東為中華民族偉大復興的千秋偉業(yè)建立了光耀史冊、不可磨滅的卓越歷史功勛，是當之無愧、實至名歸的偉大民族英雄。著眼近代中國的偉大斗爭史和中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，聚焦實現(xiàn)民族復興的歷史主題，習近平對毛澤東畢生最突出最偉大的貢獻作出了高度評價。

一是帶領中國人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，突破教條主義的思維羈絆和“城市中心論”的路徑束縛，創(chuàng)造性地開辟出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的中國革命新道路，推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，擺脫了民族壓迫和階級壓迫，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當家作主的新中國，結(jié)束了近代中國任人宰割、飽受欺凌的歷史慘境，開啟了中國歷史新紀元，“為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件”[2]4；二是帶領中國人民自力更生、發(fā)奮圖強，完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，“為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎”[2]5，在篳路藍縷的社會主義建設中取得了一系列獨創(chuàng)性理論成果和奠基性實踐成就，“為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎”[3]。應當說，習近平對毛澤東歷史功績的審視，既與黨關于這一問題的已有基本論述和結(jié)論相銜接，又著重從實現(xiàn)民族復興的歷史高度作出新的評價，是對黨關于這一問題已有的基本論述和結(jié)論的繼承、深化和升華，體現(xiàn)了宏闊寬廣的歷史視野和深邃敏銳的歷史思維。

(二)著眼馬克思主義中國化的分析視域標定毛澤東的歷史地位

改革開放以來，黨的歷屆領導集體都十分注重在黨的“歷史決議”、毛澤東誕辰周年紀念日的重要講話以及黨的代表大會的政治報告等重要文獻中對毛澤東的歷史地位進行科學界定。譬如，1981年，黨的第二個“歷史決議”對毛澤東作出“偉大的馬克思主義者”“偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家”[4]131的歷史定位；1993年，江澤民在紀念毛澤東誕辰100周年的講話中以“近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄”[5]346對毛澤東的歷史地位進行新的補充；2003年，胡錦濤在紀念毛澤東誕辰110周年的講話中又以“黨的第一代中央領導集體的核心”“領導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人”[6]132對毛澤東的歷史地位進行新的拓展。

在堅持上述論斷的基礎上，2013年，習近平在紀念毛澤東誕辰120周年座談會的講話中又以“馬克思主義中國化的偉大開拓者”[7]49對毛澤東的歷史地位進行新的標定。這一論斷實事求是、客觀公允，具有扎實的理論和實踐依據(jù)。一方面，毛澤東突破教條主義的思維羈絆，首創(chuàng)“馬克思主義中國化”的科學命題，在對理論與實踐、普遍與特殊辯證關系的學理闡釋中深刻揭示出這一命題的哲學依據(jù)，引導全黨同志在延安整風“這場馬克思主義思想教育運動”[3]中樹立科學的馬克思主義觀，為馬克思主義中國化掃清了思想障礙；另一方面，毛澤東在領導中國革命和建設的歷程中創(chuàng)造性地解決了馬克思主義中國化的一系列重大理論和實踐課題，對如何推進馬克思主義中國化提出了諸多根本性和原則性的方法指南，創(chuàng)立了毛澤東思想，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。因而，其無愧于“馬克思主義中國化的偉大開拓者”的稱謂。同時，這一論斷也在一定意義上深刻詮釋了毛澤東之所以能夠帶領中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)、享有如此崇高歷史地位的根本理論緣由，是一個具有原創(chuàng)性價值和本源性意義的嶄新論斷，以全新的視野深化了我們黨對毛澤東歷史地位的科學認識。

(三)運用歷史唯物主義的科學方法研析毛澤東的晚年失誤

作為一個偉大的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨具有與生俱來的徹底自我革命精神，因而其從不諱言自己所犯的錯誤。不可否認，毛澤東晚年“在社會主義建設道路的探索中走過彎路”，“在‘文化大革命’中犯了嚴重錯誤”[7]56。在承認毛澤東晚年失誤和錯誤的同時，習近平著重以“全面、歷史、辯證”的態(tài)度對其進行了科學剖析。

一是指出要全面地看待。既要分析致使失誤和錯誤發(fā)生的主觀原因，又要分析其背后紛繁復雜的客觀歷史因素，特別是要深刻剖析致使失誤和錯誤發(fā)生的社會根源、歷史根源和認識根源，不能將責任片面歸咎于毛澤東個人，要充分明確主觀原因以及個人責任脫離不了客觀社會歷史條件的制約和局限。二是指出要歷史地看待。要將這種失誤和錯誤放在特定的時代背景和歷史條件下加以科學考察，應當深刻認識到，在中國特殊的社會歷史條件下搞社會主義建設，既無模板可套，也無先例可循，又無經(jīng)驗可參，猶如“攀登一座還沒有勘察過的非常險峻的高山”[8]637，因而在探索過程中難免會發(fā)生理論和實踐層面的各種曲折， “這是一切正義事業(yè)發(fā)展的歷史邏輯”[7]56，也是人類認識發(fā)展的客觀規(guī)律。三是指出要辯證地看待。正如恩格斯所認為的，偉大的政黨，“無論從哪方面學習都不如從自己所犯錯誤的后果中學習來得快”[9]379。對于毛澤東晚年的失誤和錯誤，要敢于承認、正確分析、堅決糾正，充分發(fā)揮失誤和錯誤所具有的明是辨非、史鑒警示作用，“從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材”[7]57。

在此基礎上，習近平創(chuàng)造性地提出了評價歷史人物所應當遵循的“六個不能”的科學方法，即“不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”[7]57。應當說，這一科學方法，體現(xiàn)了習近平對唯物史觀的嫻熟運用和創(chuàng)新發(fā)展，為我們深度批駁、徹底廓清歷史虛無主義詆毀抹黑黨的領袖和人民英雄的錯誤思潮提供了銳利的思想武器。

二、深刻精準地論述了毛澤東思想的科學內(nèi)涵和價值意蘊

黨的十八大以來，習近平以高度的政治清醒、敏銳的歷史思維和深刻的理論自覺系統(tǒng)總結(jié)改革開放以來黨的歷屆領導集體關于毛澤東思想的基本論述，結(jié)合新的時代條件，對毛澤東思想的科學內(nèi)涵作出了更為全面深刻的理論界說，對其價值意蘊進行了更為透徹精準的理論詮釋。

(一)以“歷史決議”的形式對毛澤東思想的科學內(nèi)涵作出更為全面深刻的理論界說

2021年11月，黨的十九屆六中全會通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，這是黨的歷史上第三個“歷史決議”。這一“歷史決議”，在承繼前兩個“歷史決議”關于毛澤東思想科學內(nèi)涵已有論斷的基礎上，深刻總結(jié)了改革開放以來特別是黨的十八大以來黨的中央領導集體對毛澤東思想作出的新論述，并將這些新論述的核心要義融入新的“歷史決議”中，從而對毛澤東思想的科學內(nèi)涵作出了更為全面深刻的理論界說。

一是“馬克思主義列寧主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展”[3]。較之第二個“歷史決議”，新的“歷史決議”在這一論斷中增加了“創(chuàng)造性”一詞。這一重要論斷，一方面，有力揭示了毛澤東思想并非無源之水、無根之木，而是建立在馬克思列寧主義科學的世界觀和方法論的基礎之上，具有堅實的理論根基；另一方面，深刻說明了毛澤東思想并非是對馬克思列寧主義的教條式沿襲，而是實現(xiàn)了新的豐富和發(fā)展。關于這一點，習近平曾在紀念毛澤東誕辰120周年座談會的重要講話中以四個“創(chuàng)造性地解決”和一個“創(chuàng)造性地提出和實施”[7]51-52對此進行了詳盡概括和具體展開。

二是“被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”[3]。黨的十八大以來，習近平重申改革開放之初我們黨作出的這一重要論斷，并從中國革命、建設和改革相統(tǒng)一的宏大歷史視野來審視毛澤東思想的發(fā)展軌跡。一方面，他突出強調(diào)在毛澤東思想指引下中國社會主義建設所取得的基礎性成就，深刻呼應了鄧小平當年作出的“轉(zhuǎn)入社會主義建設以后，毛澤東同志也有好文章、好思想”[1]296的科學論述；另一方面，他還深刻提出“兩個不能否定”的嶄新論斷，充分體現(xiàn)了毛澤東思想在中華人民共和國成立前后兩個歷史階段創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在貫通性，生動詮釋了我們黨推進的革命建設改革、救國興國強國事業(yè)的接續(xù)傳承性，具有重大理論價值和強烈現(xiàn)實意義。

三是“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[3]。這一重要論斷首次被寫入黨的“歷史決議”。較之前兩個“歷史決議”，這一重要論斷從馬克思主義中國化的視域?qū)γ珴蓶|思想的科學內(nèi)涵和歷史地位進行新的審視與界定，一方面，與毛澤東“馬克思主義中國化的偉大開拓者”的歷史地位相吻合；另一方面，也是對前兩個重要論斷的思想升華，集中展現(xiàn)了毛澤東思想在中國化馬克思主義發(fā)展史上的開創(chuàng)性地位特別是其對于新時期和新時代我們黨推動實現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍的奠基性意義，表明我們黨對毛澤東思想科學內(nèi)涵和歷史地位的認識達到了新的理論高度。

四是“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點、方法，體現(xiàn)為實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面”[3]。這三個基本方面，是毛澤東思想科學體系當中具有哲學本源意義的核心內(nèi)容，也是毛澤東思想永不褪色的時代價值的根本彰顯。黨的十八大以來，習近平高度重視傳承和弘揚毛澤東思想“活的靈魂”，在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上，他結(jié)合新的時代條件和發(fā)展要求，對毛澤東思想“活的靈魂”的核心要義和實踐要求作出新的更為深入系統(tǒng)的理論詮釋，為我們理解和把握毛澤東思想的科學內(nèi)涵提供了新的理論指引。

(二)從歷史和現(xiàn)實的結(jié)合中對毛澤東思想的價值意蘊進行更為透徹精準的理論詮釋

回溯黨的百年奮斗，立足新的時代境遇，展望未來前進征程，習近平以歷史、現(xiàn)實和未來相貫通的思維格局對毛澤東思想的歷史價值和當代意義作出了精辟闡釋。

一是強調(diào)毛澤東思想“引導中國人民走出了漫漫長夜”[10]109。近代以來，在探尋救國之路、挽救民族危亡的歷史舞臺上，諸多階級黨派競相登場，各種思想方案輪番出臺，但均因其無法擺脫追求特殊私利的階級局限、難以順應時代潮流和人民意愿而屢遭碰壁、抱憾而終。直到馬克思列寧主義傳入中國并開啟中國化的進程，創(chuàng)立毛澤東思想的時候，中華民族的歷史命運才真正迎來轉(zhuǎn)機。至此，中國人民有了科學理論的武裝，“在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”[11]1516，近代中國民族獨立、人民解放的歷史任務才得以成功完成。正是在指導中國人民成功解決近代以來中國面臨的救亡圖存的歷史性課題、完成歷史任務的實踐中，毛澤東思想的科學性和真理性得到充分驗證，其黨的指導思想地位的確立獲得了合法性依據(jù)，其價值意義也得到了充分彰顯。

二是強調(diào)毛澤東思想“教育了幾代中國共產(chǎn)黨人”[7]55，成為中國共產(chǎn)黨人的精神向?qū)?。中國的革命和建設，是一項極其繁重復雜的艱巨事業(yè)。完成這一事業(yè)，“是物質(zhì)的角力，也是精神的對壘”[7]41。而在物質(zhì)條件相對匱乏的境遇下，精神條件就顯得尤為重要。毛澤東曾在《矛盾論》中深刻指出：“我們承認總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，……但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用?！盵12]326鑒于中國革命和建設事業(yè)的艱巨性特別是物質(zhì)條件的薄弱性，毛澤東尤其善于激發(fā)中國人民的精神力量。也正是在精神力量的感召下，毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨人的精神向?qū)?。一方面，毛澤東思想塑造了中國共產(chǎn)黨人崇高的精神品格，培育出張思德、劉胡蘭、楊靖宇、黃繼光、雷鋒、焦裕祿等一批批為中國革命和建設事業(yè)英勇獻身、前赴后繼、艱苦奮斗、無私奉獻的“時代楷?！焙汀懊褡寮沽骸保囵B(yǎng)出大批人才骨干，“為新的歷史時期開創(chuàng)和建設中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用”[7]55；另一方面，毛澤東思想涵育了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等一系列偉大革命精神的思想之源和理論之基，鑄就了中華民族不朽的精神豐碑。

三是強調(diào)毛澤東思想是黨一切理論和實踐創(chuàng)新賴以推進的思想根基。我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造，總是堅持“培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一”[13]12。黨的理論創(chuàng)新成果之間的關系絕不是相互對立、彼此割裂的，而是一脈相承、與時俱進的。改革開放以來黨所取得的重大理論和實踐創(chuàng)新成果都是對毛澤東思想的“堅持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新”[10]75。丟棄了毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系和習近平新時代中國特色社會主義思想就會被釜底抽薪而喪失其作為黨的指導思想的合法性和合理性依據(jù)，中國共產(chǎn)黨人的精神世界就會被徹底瓦解，就會造成無可挽回、無法彌補的顛覆性后果。正是在這個意義上，習近平對“非毛化”“去毛化”的錯誤思潮和傾向進行了有力回擊，鄭重宣誓：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[10]75，“我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進”[7]55。

三、旗幟鮮明地表達了對待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實踐要求

在科學評價毛澤東的是非功過和歷史地位、準確把握毛澤東思想的科學內(nèi)涵和價值意蘊的基礎上，習近平還就對待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實踐要求作出了旗幟鮮明的深刻論述，為全黨全社會科學對待毛澤東和毛澤東思想提供了根本遵循和方法指南。

(一)樹立唯物史觀和正確黨史觀，廓清歷史虛無主義思潮迷霧

黨的十八大以來，習近平站在關涉黨和國家生死存亡的政治高度，以唯物史觀的科學態(tài)度對意識形態(tài)領域一度泛起的歪曲黨的歷史、詆毀黨的領袖、丑化民族英雄的歷史虛無主義思潮予以高度警惕、充分揭露和深刻批駁，為我們廓清“非毛化”“去毛化”等錯誤思潮提供了銳利的思想武器。

一是充分揭露歷史虛無主義思潮的根本政治圖謀，喚起全黨批駁、抵御錯誤思潮的思想自覺。習近平一針見血地指出，歷史虛無主義思潮的根本政治圖謀“就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度”[10]113。他認為，蘇共作鳥獸散、蘇聯(lián)分崩離析的一個重要原因便是歷史虛無主義思潮泛濫，大肆貶損列寧和斯大林等領袖人物、全盤否定蘇聯(lián)和蘇共歷史的錯誤言論甚囂塵上，致使人民離心離德，全黨意志渙散，最終難逃亡黨亡國的歷史厄運。這是西方敵對勢力實施“和平演變”戰(zhàn)略的慣用伎倆。他以此為“前車之鑒”，重申當年鄧小平提出的“毛澤東思想這個旗幟丟不得”的重要論斷，告誡全黨同志，如果否了毛澤東和毛澤東思想，黨的領導和社會主義制度就會站不住腳，“就會天下大亂”[7]5，這是一個極其嚴肅的根本性政治問題，全黨同志必須予以深刻認識和高度重視。

二是為全黨批駁、抵御歷史虛無主義思潮提供了方法指南，作出了光輝示范。一方面，習近平深刻指出，要以黨的“歷史決議”為依據(jù)，“準確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認識和科學評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物”[13]24，“旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元”[13]25，為我們批駁、抵御錯誤思潮提供了方法指南，注入了精神動力；另一方面，他創(chuàng)造性地提出了評價歷史人物應當遵循的“六個不能”的科學方法和改革開放前后兩個歷史時期不能相互否定等重要論斷，有針對性地科學回應了“非毛化”“去毛化”等錯誤思潮，為我們樹立了光輝典范，具有重大的政治意義、深刻的理論意義和深遠的歷史意義。

(二)傳承紅色基因和革命傳統(tǒng)，積極主動地向毛澤東學習

黨的十八大以來，習近平高度重視在全黨開展革命傳統(tǒng)教育，號召全黨同志賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因，確保紅色江山永遠“不變質(zhì)、不變色、不變味”[2]19-20。值得特別關注的是，他尤為注重在參加毛澤東、鄧小平、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家誕辰周年紀念日以及參觀革命傳統(tǒng)教育基地的重要講話中號召全黨同志向老一輩無產(chǎn)階級革命家學習。其中，他曾在多個場合號召大家向毛澤東學習，突出表現(xiàn)在如下幾個方面。

一是學習毛澤東堅定崇高的理想信念。堅定崇高的理想信念，是中國共產(chǎn)黨人時刻不能忘、須臾不能丟的“政治靈魂”“精神支柱”和“立身之本”。在紀念毛澤東誕辰120周年座談會的講話中，習近平高度贊揚了毛澤東“拯救民族于危難的遠大志向”[7]50和對馬克思列寧主義、共產(chǎn)主義“矢志不移、執(zhí)著追求”[7]51的堅定信念，啟迪全黨同志以此為榜樣，自覺樹立堅定崇高的理想信念。

二是學習毛澤東無私無畏的斗爭精神?！安晃窂姅场⒉粦诛L險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質(zhì)”是“我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點”[13]19。毛澤東在帶領中國人民同外來侵略勢力和國內(nèi)反動階級進行艱辛漫長的革命斗爭中，表現(xiàn)出一位革命領袖“不信邪、不怕鬼”的斗爭氣魄和“爐火純青的斗爭藝術”[7]55。面對新時代我們黨帶領人民正在進行的“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[7]66，習近平多次要求黨員干部“要發(fā)揚毛主席在《清平樂·六盤山》中所抒發(fā)的‘不到長城非好漢’的革命精神，勇于擔當、主動作為，勇于斗爭、善于斗爭”[7]41。

三是學習毛澤東居安思危的憂患意識。居安思危的憂患意識，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設、促改革、謀復興所理應具備的精神品質(zhì)。在習近平的系列重要講話中，毛澤東當年提出的“兩個務必”“進京趕考”等經(jīng)典論斷多次出現(xiàn)，這些經(jīng)典論斷飽含著毛澤東“對勝利了的政黨永葆先進性和純潔性、對即將誕生的人民政權實現(xiàn)長治久安的深刻憂思”[7]25。在“兩個大局”耦合交織、深切互動的新時代，我們推進“兩個偉大革命”，尤其需要強化這種憂患意識，樹立底線思維，注重防范化解前進征程中的各種風險挑戰(zhàn)。

四是學習毛澤東精湛高超的語言藝術。話語是思想的載體，是理論創(chuàng)新的必備要素。新時代，我們推進馬克思主義中國化時代化大眾化，講好“中國故事”，必須重視話語體系的創(chuàng)新。作為馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東創(chuàng)立了一套為人民群眾所喜聞樂見的、彰顯濃郁中國作風和氣派的中國化馬克思主義經(jīng)典話語體系。對此，習近平倍加珍視，善于在推進理論創(chuàng)新、講“中國故事”的過程中自覺嫻熟地靈活運用。翻閱習近平的系列重要講話，“人間正道”“偉大斗爭”“趕考之路”“新的長征”“只爭朝夕”“拒腐蝕，永不沾”等鮮活靈動的語匯隨處可見，足見他對毛澤東話語體系的情有獨鐘，為我們學習毛澤東的語言藝術，創(chuàng)造性地運用毛澤東的話語體系講好“中國故事”作出了光輝示范。

(三)強化理論自覺和行動自覺，將毛澤東思想“活的靈魂”發(fā)揚光大

新時代，習近平高度重視繼承和發(fā)展毛澤東思想，要求全黨同志認真研讀“毛主席的原著”[14]190，還就學習《黨委會的工作方法》作出重要批示，號召全黨同志深刻掌握、靈活運用毛澤東思想當中蘊含的科學思想方法、工作方法和領導方法，突出強調(diào)要“堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂”[7]59，并著重“從基本理論乃至哲學視域來闡釋毛澤東思想活的靈魂，進而延伸到黨和國家當前的政治路線和戰(zhàn)略要求”[15]187，彰顯出理論的深度、時代的高度和政治的力度。

其一，堅持實事求是，就要做到尊重客觀規(guī)律、立足基本國情、勇于修正錯誤、推進理論創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。一是尊重客觀規(guī)律。規(guī)律反映了事物運行的內(nèi)在機理，以其鐵的客觀必然性規(guī)約著事物的變化發(fā)展。我們尊重客觀規(guī)律，就要“從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)”，以反映客觀規(guī)律的科學理論指導實踐，“在實踐中按照客觀規(guī)律辦事”。二是立足基本國情。新時代，中國的基本國情發(fā)生了新的動態(tài)演變：一方面，我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段；另一方面，社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，中國特色社會主義歷經(jīng)長期發(fā)展步入了新時代的歷史方位，黨和國家事業(yè)踏上了新的強國征程、進入新的發(fā)展階段。我們立足基本國情，就要胸懷“兩個大局”，牢記“最大實際”[7]60，聚焦新矛盾、新時代、新征程和新發(fā)展階段的具體實際，既不罔顧國情、超越階段，也不固步自封、落后時代。三是勇于修正錯誤。堅持真理、修正錯誤，是我們黨的鮮明品格，也是我們黨不斷發(fā)展壯大的成功密碼。我們要依據(jù)客觀規(guī)律、時代要求和人民意愿，及時發(fā)現(xiàn)和糾正工作中的偏差、失誤和缺點，確保黨和國家事業(yè)沿著正確方向穩(wěn)步前進。四是推進理論創(chuàng)新。實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新就要永不停步。我們推進理論創(chuàng)新，就要立足新的實踐境遇，聚焦新的時代課題，總結(jié)新的歷史經(jīng)驗，在“兩個結(jié)合”的有機互動中發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

其二，堅持群眾路線，就要做到堅持人民主體地位、踐行黨的根本宗旨、密切聯(lián)系群眾、由人民評判的有機統(tǒng)一。一是堅持人民主體地位。唯物史觀告訴我們，人民群眾是推動歷史發(fā)展、創(chuàng)造歷史偉業(yè)的根本性和決定性力量。我們堅持人民主體地位，就要自覺拜人民為師，虛心向群眾求教，積極向智者問策，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[7]62。二是踐行黨的根本宗旨。全心全意為人民服務，是黨的根本宗旨。踐行黨的根本宗旨，就要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，維護人民根本利益，推動全體人民共同富裕取得持續(xù)性、實質(zhì)性的新進展。三是密切聯(lián)系群眾。密切聯(lián)系群眾，是黨在漫長革命生涯中所培育和形成的優(yōu)良作風，是“黨的最大政治優(yōu)勢”。我們密切聯(lián)系群眾，就要傾聽人民呼聲，關注人民疾苦，永遠與人民生死相依、休戚與共、同心同德、共同奮斗，不斷贏得人民的信任和支持，永葆共產(chǎn)黨人的人民本色。四是由人民評判。在黨的群眾路線的語境中，人民，既是一個主體的尺度，也是一個價值的尺度，同時還是一個評價的尺度。所謂評價的尺度，就是要把人民作為我們工作的“最高裁決者和最終評判者”[7]63，把人民的意見和建議作為改進和提升工作的根本標尺。

其三，堅持獨立自主，就要做到堅持中國的事情由自己處理、堅持走“中國道路”、奉行獨立自主的和平外交政策的有機統(tǒng)一。一是堅持中國的事情由自己處理。中華民族的偉大復興，從根本上要靠中國共產(chǎn)黨的領導和中國人民的艱苦奮斗，任何依賴和趨附外部勢力的思想和行為都必然會使這一偉大夢想招致失敗。我們要以自己正在做的事情為中心，保持獨立意志，絕不為任何外來頤指氣使的說教所困擾和束縛。二是堅持走“中國道路”。中國特色社會主義道路是黨領導人民歷經(jīng)百年奮斗、歷盡千辛萬苦而探索出的實現(xiàn)民族復興的唯一“人間正道”。我們堅持中國道路，就要增強“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”的政治定力，堅定“四個自信”，破除一切改旗易幟、封閉僵化的思想迷霧，沿著這條“人間正道”風雨無阻、勇往直前。三是奉行獨立自主的和平外交政策。這一政策，順應歷史潮流，契合時代主題，符合中國人民和世界各國人民的共同利益。我們運用這一政策處理外交關系和國際問題，“要根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策”，“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權利”[7]65，既不依附于人，也不強加于人，反對霸權主義和強權政治，切實維護國家核心利益。

習近平關于毛澤東和毛澤東思想的重要論述，恰如其分地評價了毛澤東的是非功過和歷史地位，深刻精準地論述了毛澤東思想的科學內(nèi)涵和價值意蘊，旗幟鮮明地表達了對待毛澤東和毛澤東思想的正確態(tài)度和實踐要求。這一重要論述，以唯物史觀和正確黨史觀正本清源、激濁揚清，充分廓清了一段時間以來思想輿論界和意識形態(tài)領域關于毛澤東和毛澤東思想認識問題的歷史虛無主義迷霧，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的鮮明政治立場和對歷史、對人民高度負責的科學態(tài)度，有利于統(tǒng)一全黨全社會對毛澤東和毛澤東思想的科學認知，有利于匯聚歷史共識、凝聚“中國力量”。我們要深入學習、深刻領悟這一重要論述的真諦要義，自覺同“非毛化”“去毛化”等錯誤思潮作堅決斗爭，不斷掃清民族復興征程中的各種思想障礙，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻磅礴力量！