宋 虎

在不同的時(shí)代、不同的環(huán)境下，桃花只是一種順應(yīng)自然、適時(shí)開放的植物。但是在文人墨客的眼中，受到不同經(jīng)歷、不同心情的影響，桃花所代表的內(nèi)容也各不相同。通過文學(xué)作品賦予桃花多重意象，既能夠幫助人們產(chǎn)生情感上的共鳴，又能夠增強(qiáng)文學(xué)作品的感染力，中國(guó)的文人墨客，因其豐富的美學(xué)內(nèi)涵，可以在山水之間自由地聯(lián)想、穿越，為后世的人們提供了更多的審美經(jīng)驗(yàn)。一花一草、一山一河，都充滿了感情，這是中國(guó)古典文學(xué)留下的寶貴遺產(chǎn)。

一、古典詩(shī)詞中桃花形象的含義

（一）古典小說中運(yùn)用桃花代表女性美

春暖花開，萬物復(fù)蘇，桃花盛開。這些桃花的花瓣很輕，鮮艷得就像是一個(gè)年輕的女孩。古人把女人的美貌比喻為“健康”“青春”“清秀”等。正如唐代詩(shī)人崔護(hù)的《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”描繪出一個(gè)青春年少的曼妙女子形象，她的面容就像是一朵盛開的桃花，給人一種很美的感覺?！叭嗣嫣一ā币呀?jīng)成為專門形容女性容貌的常用詞匯，很多女孩子也紛紛利用桃花作為染料化妝，逐漸產(chǎn)生“桃花妝”，讓女性的形象更加清新靚麗。

（二）代表春意盎然、桃花流水的優(yōu)美形象

桃花色彩清新，流水潺潺，兩者相輔相成，給人一種別樣的感覺，仿佛春天的氣息撲面而來。唐代詩(shī)人張志和的“桃花流水鱖魚肥”，把桃花和流水結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種唯美的意境，從此“桃花流水”就為世人所知，桃花與溪水經(jīng)常一起出現(xiàn)。除了春天的勃勃生機(jī)之外，桃花流水還有更深層次的意義，那就是凡人無法企及的境界。邵雍在《二色桃》中寫道：“施朱施粉色俱好，傾國(guó)傾城艷不同。疑是蕊宮雙姊妹，一時(shí)攜手嫁東風(fēng)?！倍沂侵敢环N桃樹，它的花朵有白色和紅色，一起開花。這首詩(shī)從視覺感官進(jìn)行闡釋，把桃花比喻為人，形象地刻畫了雙彩桃之美，整個(gè)作品表達(dá)了作者對(duì)桃花無限的喜愛。

（三）“世外桃源”象征著與世隔絕的意境

“桃花源”是陶淵明根據(jù)桃花意象所描繪的極美的世外桃源，是人類所向往的生活世界。桃花源仙境沒有戰(zhàn)亂，大家相安無事，都能過上平靜的生活，這是每個(gè)讀書人都?jí)裘乱郧蟮??！疤一ㄔ础痹诓煌奈娜说挠^念中存在著差異，他們受生活環(huán)境的影響，賦予桃花源更多的內(nèi)涵，由此，桃樹文化的象征意義越來越多，桃花源的形象也在不斷地變化，“遠(yuǎn)離塵世”的主題雖然沒有變，但心態(tài)卻從避世轉(zhuǎn)向了對(duì)美好生活的期待。這一觀點(diǎn)與莊子的哲學(xué)思想是完全一致的。

二、桃花在古代文學(xué)中的美學(xué)特點(diǎn)與寓意

（一）展示春意盎然的故事之美，反映了男女的愛情和婚姻

桃花在春天開花，最根本的象征意義就是“春”。初春的時(shí)候，桃花掛在樹枝上，帶著一絲淡淡的紅暈，預(yù)示著春天的來臨。宋代文人黃升的《重疊金·除日立春》一詩(shī)中有這樣一句：“一笑繞花身，小桃先報(bào)春?！痹?shī)歌中常以桃花來頌揚(yáng)春天，宋代詩(shī)人陳亮的《采桑子》是這樣寫的：“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然，春色暄妍?！贝蠹叶贾馈皷|風(fēng)”是春天的標(biāo)志，讓桃花與東風(fēng)同時(shí)出現(xiàn)，共同表達(dá)了春天的勃勃生機(jī)。桃花這一形象與愛情的結(jié)合，很大程度上是因?yàn)榇禾炖锾一ㄊ㈤_，是愛情來臨的象征?！吨芏Y·地官·媒氏》中有：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之?！贝禾毂徽J(rèn)為是愛情和婚姻的季節(jié)，在春天綻放的桃花漸漸成為美麗的陪襯?！对?shī)經(jīng)·桃夭》一書中描寫了美麗女子的喜怒哀樂，在開頭就提及“桃之夭夭，灼灼其華”。此外，在古代文獻(xiàn)中桃花常被用于表示戀愛對(duì)象，即美女，現(xiàn)在我們所說的“犯桃花”“桃花運(yùn)”，都與男女之情、女人有關(guān)。當(dāng)感情出現(xiàn)問題或者是婚姻出現(xiàn)問題的時(shí)候，就像是一朵落在地上的桃花，會(huì)讓人心碎。

（二）用艷麗的桃花刻畫女性之美，描繪出各種女性形象

《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》中這樣寫道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”經(jīng)過人們的廣泛傳頌，“桃”的形象也漸漸走進(jìn)了人們的視線。作品開頭用桃花的鮮艷來表現(xiàn)新娘肌膚雪白、美麗的意義。桃花色彩鮮艷、形態(tài)優(yōu)美、香氣濃郁，這種自然特征與美女有著共同之處，是特別自然、毫無違和感的?！对?shī)經(jīng)·周南·桃夭》一出，就有了桃花暗喻“美人”這一說法，于是文人們紛紛仿效。在古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于桃花的故事。魏晉以后，文人對(duì)女子形象的描寫更加細(xì)致，小說中也出現(xiàn)了“紅粉妝”“桃腮”等相關(guān)詞匯，而“桃”一詞在婦女的姓名中也多見。后來，桃花一詞也漸漸與妓女聯(lián)系在一起，中國(guó)古代的文人墨客講究的是“自然”和“中庸”。桃花鮮艷、美麗，生性的特征使它漸漸與媚俗、不知節(jié)制等聯(lián)系在一起。如宋代文人程棨在其《三柳軒雜識(shí)》一書中把桃花比作一位倚門而行為失節(jié)的娼妓。“桃花扇”作為妓女所用的扇子，也就成了妓女的代名詞。而桃花，則是青樓之類的娛樂場(chǎng)所必不可少的裝飾品，也正因?yàn)槿绱?，才?huì)和妓女聯(lián)系在一起。

（三）用桃花來表現(xiàn)個(gè)性的美感，刻畫與眾不同的寶貴人格

《史記·李將軍列傳》中“桃李不言，下自成蹊”，是指桃李等樹木悄然綻放，還有很多人在樹旁休息、賞花、摘果。司馬遷借此表?yè)P(yáng)了李廣將軍，他雖有突出的功績(jī)，卻沒有沾沾自喜，“桃”一詞也被賦予了謙虛等優(yōu)良品質(zhì)。宋代的王十朋，最喜歡的就是白色的桃花，他的《書院雜詠·千葉白桃》寫道：“豈有夭桃艷，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春風(fēng)?！痹谧髡叩难壑校咨奶一]有紅色桃花那么鮮艷，它在眾多的花叢中綻放，沒有討好東風(fēng)，象征著高貴、與眾不同的個(gè)性。桃花的“自然特征”與“人性的某些特質(zhì)”之間也有一定的沖突。

（四）用“桃”祈求健康、吉祥，勾勒出一個(gè)完美的居住環(huán)境

在古代，人們往往把祭祀地點(diǎn)選在桑園或桃林，因?yàn)樘覙涫且环N很有宗教色彩的樹木。每逢過年，人們都會(huì)用新的桃子代替舊時(shí)的福氣，祈求健康、祥和。桃樹的生長(zhǎng)周期很短，但是在中國(guó)古代文獻(xiàn)中它往往是長(zhǎng)壽的象征。在《西游記》中，蟠桃有一種可以讓人永生的神奇功效，這種觀念一直延續(xù)到今天，比如家里有長(zhǎng)輩過生日，就會(huì)把蛋糕做成“壽桃”。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，桃樹就是“仙樹”，它的果實(shí)又被稱為“仙桃”。唐代詩(shī)人陸龜蒙在作品《桃花塢》中共計(jì)以四個(gè)“愿”字將自己對(duì)遠(yuǎn)離社會(huì)、尋訪仙境的渴盼之情表達(dá)得淋漓盡致：“愿此為東風(fēng)，吹起枝上春。愿此作流水，潛浮蕊中塵。愿此為好鳥，得棲花際鄰。愿此作幽蝶，得隨花下賓?！敝袊?guó)古代的文人墨客以“桃”為形象，營(yíng)造了一個(gè)超脫凡塵的世外桃源。晉代的陶淵明就根據(jù)自己的想象力，描繪出了一幅美麗的世外桃源，抒發(fā)了他甘愿隱居深山的情懷。陶淵明描繪了一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的“世外桃源”，在表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)種種不合理的不滿之情的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。此后，“桃花源”逐漸成為文人雅士的心靈寄托之所，在人生低谷、人生事業(yè)不順的時(shí)候，“桃花源”就成了他們短暫的安身立命之地。

（五）桃樹形象與道德人格的對(duì)比

古代有不少文人墨客都喜歡桃花，例如唐寅將自己的居所取名為桃花庵，他有一首《桃花庵歌》，整首詩(shī)用了14個(gè)“花”字，在字里行間形成了一個(gè)花的世界。詩(shī)人在花叢中陶醉，借著桃花的意境，抒發(fā)了自己超然自在、不慕榮華的人格品質(zhì)。除了鮮艷奪目的桃花之外，白桃花也深受文人墨客的青睞與認(rèn)同。宋人王十朋最喜歡的就是這種顏色的桃花，他認(rèn)為，白桃不似紅桃那樣?jì)善G，在萬千花朵中安然生存，不愿奉承春風(fēng)，代表著超然、純潔、正直的高尚品質(zhì)。桃花的花格所代表的個(gè)性也是矛盾的，得到了人們的尊重和肯定，但也有反對(duì)的聲音。李白的《贈(zèng)韋侍御黃裳》寫道：“桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！敝袊?guó)古典文學(xué)中桃花、桃樹等與其他植物、花卉相比較：沒有梅花開得那么剛烈；不似四季常青的松柏，固守壯麗；不似蘭清雅圣潔，飄逸俊芳；沒有菊花傲然怒放，淡泊清華，好像沒有哪一種植物能像桃花那樣，把人類的復(fù)雜、矛盾的情緒都集中起來。

（六）桃意象與生命繁衍

中國(guó)古代崇尚天人合一，萬物皆有靈，桃源最早出現(xiàn)在世人的視野之中。桃樹易栽，子繁，葉茂花盛，故而古人以桃來祈求家族的繁衍生息?！对?shī)經(jīng)·桃夭》中，美麗的桃花盛開，伴隨著幸?；橐龅拈_始。新娘嫁到夫家，為一家人帶來和順美滿。桃花盛開之時(shí)，花團(tuán)錦簇、生機(jī)盎然； 花落之后，果實(shí)豐盈，葉片無數(shù)，如同對(duì)新婚女子未來生活的祝福。當(dāng)桃花開的時(shí)候，百花齊放，生機(jī)勃勃；花朵凋零，結(jié)滿了碩大的果子，無數(shù)的葉子像是在祝福新娘子的一生。唐朝王建《宮詞》中也有這樣的見解：“樹頭樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)?！蹦切┳≡诟邏ι钤豪锏膶m女們看著那些紅紅火火的桃花，不免生出許多不快和埋怨，覺得自己也很想像桃樹一樣，開花結(jié)果。

（七）桃花的形象和青春的消逝

雖然桃花開的時(shí)候很美，但它的花期卻很短，就像是一個(gè)人的青春，美麗而短暫。春秋時(shí)期，息媯風(fēng)華絕代，先是為侯爺效力，后來被楚王搶走，羞于身事二夫，一頭撞死。世人感念她的經(jīng)歷，認(rèn)為她是桃花司的女神，也就是桃花夫人。紅飛香碎，最令人心酸的莫過于《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉了?！对峄ㄒ鳌分?，林黛玉這樣寫道：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！绷主煊駥⒆约旱谋瘧K身世和凄慘的命運(yùn)，都寫在了落花臺(tái)上，寄托了她所有的悲傷，讓人看了都會(huì)心酸。

（八）祈求安寧長(zhǎng)壽，點(diǎn)綴理想世界

原始社會(huì)，祭祀場(chǎng)所不是桑樹就是桃樹，而桃樹具有濃厚的宗教氣息。古代神話夸父逐日中的夸父，為了追趕太陽最后渴死，棄其杖，化為鄧林，鄧林即指桃林，這棵桃樹是夸父族的象征，寓意著他們的祖先可以回歸故土。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們?cè)谔覙渖系窨塘艘蛔鹕褫庇魤镜乃芟?，叫作“桃人”，是為了?qū)鬼祈福，降妖除魔。每年春節(jié)，中國(guó)人都會(huì)用“新桃換舊符”（王安石的《元日》），寓意著喜慶、安寧、祥和。桃花雖然壽命很短，但卻是中國(guó)古代文獻(xiàn)中的一種長(zhǎng)壽、祝壽的神物和象征。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·桃》引《神農(nóng)經(jīng)》曰： 玉桃，服之長(zhǎng)生不死。若不得早服之，臨死日服之，其尸畢天地不朽。食桃成仙、長(zhǎng)生不老的傳說在道教中廣為流傳?！段饔斡洝防飳O悟空偷吃蟠桃的故事是吳承恩一手創(chuàng)作出來的，現(xiàn)在已經(jīng)是家喻戶曉了。這一思想到今天還對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，比如在過生日的時(shí)候，壽桃就是人們的祝福。在中華傳統(tǒng)文化里，桃子就是仙桃，而桃子則是人間的必備之物。唐朝陸龜蒙在《桃花塢》一書中，用四個(gè)“愿”來表達(dá)對(duì)人間的無限向往：“但愿這是一縷東風(fēng)，吹動(dòng)一枝春天。但愿這是一縷水流，潛浮在蕊中。但愿這是一只好鳥，能在花叢中棲息。但愿他是一只蝴蝶，能與他同在?！碧覙湟庀鬆I(yíng)造了中國(guó)文人的精神樂園和人間仙境?？~緲夢(mèng)幻、遙不可及的“桃林”，在陶淵明的《桃花源記》中，清晰地勾勒出了一個(gè)理想的人間世界，表達(dá)了他的隱居之情。這里芳草芬芳，落英繽紛，金發(fā)披肩，喜氣洋洋，一派富足祥和的景象。作家創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，與真實(shí)的世界格格不入，表達(dá)了對(duì)黑暗世界的不滿，渴望更好地生活。從此，桃花源成了中國(guó)士大夫的心靈之所，每當(dāng)社會(huì)黑暗、人生迷茫之時(shí)，人們就進(jìn)入桃花源尋找慰藉與解脫。

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，詠物詩(shī)占據(jù)了很大的比重。桃花因其象征意義的豐富而受到文人的青睞。不管是哪個(gè)朝代，什么樣的環(huán)境，桃花都是遵循自然規(guī)律的。桃花從來沒有變過，只是人的心情和環(huán)境的變化。桃花具有豐富的象征性意蘊(yùn)，使我們的先賢們?cè)诔錆M想象力的海洋里暢游，并在歷史上留下了許多名篇。