【李政道作學(xué)術(shù)報告時談《西游記》】

1957 年，時年31 歲的李政道與楊振寧一起榮獲“諾貝爾物理學(xué)獎”。根據(jù)瑞典皇家科學(xué)院的規(guī)定，凡獲獎?wù)呔鶓?yīng)在一個有各國卓越科學(xué)家、瑞典各大學(xué)學(xué)生代表參加的授獎大會上，作一次學(xué)術(shù)報告。

作報告時，李政道沒有按慣例講他的獲獎項目，而是講《西游記》的故事，用“孫悟空翻不出如來佛的手心”比喻追求真理的過程。他說：“我們在尋求知識的過程中，可能作出的迅速發(fā)展，好像孫悟空一個筋斗翻出十萬八千里！但我們必須記住，即使我們翻到了如來佛的手指根上，距離真理，仍然是極其遙遠(yuǎn)的！”

（摘自《今晚報》周德懋/文）

【蔚縣秧歌《魏象樞》演的是真實歷史故實】

張家口市蔚縣秧歌劇團(tuán)（有限責(zé)任演藝公司）2018年在北京演出的新編歷史劇《魏象樞》，筆者在電視上看到了演出實況，令人感奮。這出戲選取清初大臣魏象樞為官的幾個故實，形象而真實地反映了他為官清廉、一心為民、冒死進(jìn)諫的風(fēng)骨。如順治皇帝下旨，滿漢分居，官家大戶即借機(jī)搶占民宅。魏象樞聞之，冒死為民請命，皇帝震怒，將他下獄，但最后還是采納了他的諫言。

魏象樞（1617-1687），清初大臣，蔚州（今河北蔚縣）人，明崇禎年間舉人，清順治年間進(jìn)士。初任刑、工、吏諸科給事中。康熙年間任順天府尹、左都御史、刑部尚書等。他多次疏請康熙帝崇尚理學(xué)，慎用藩司，清核錢糧，考核官吏，多次被采納，受到康熙帝的信任。他還曾參劾索額圖等專權(quán)。這些在劇中也有不同反映。后以病辭官，帝賜“寒松堂”匾額，遂號“寒松老人”。有著述《儒宗錄》《知言錄》《寒松堂集》留世。

（摘自王德彰著《談戲說史》）

【“任丘”地名的演變】

現(xiàn)在滄州任丘市（縣級市）地名，經(jīng)歷了2000 多年的變遷，可謂歷史悠久。

西漢平帝劉衎（kàn）元始二年（公元2 年），有個名為任丘的巡海使中郎將在今任丘地域筑城，以防海口。此城便以人名為名，叫“任丘”，當(dāng)時屬鄚縣（即今任丘市鄚州鎮(zhèn)，已劃歸雄安新區(qū)）。到北齊年間（560-577），置縣，設(shè)治所于任丘城，稱任丘縣。

到一千多年后的清雍正二年（1724 年），因避孔子（孔丘）諱，將“任丘縣”改為“任邱縣”，清亡后又改回“任丘縣”。1986 年撤縣改市。而今，任丘將軍的墓在城西北，高3 丈許，占地大幾十畝。

（摘自《河北省地名志》）

【家鄉(xiāng)為何稱“桑梓”】

桑樹和梓樹是兩種喬木的名稱，桑和梓既能養(yǎng)蠶又可打制家具，所以古代人們常在家宅院落旁栽種桑樹和梓樹，并以“桑梓”指代家鄉(xiāng)。

“桑梓”一詞最早見于《詩經(jīng)·小雅·小弁 》：“維桑與梓，必恭敬上?！币馑际钦f，看到桑樹和梓樹，最容易引起人們對父母的懷念而產(chǎn)生恭敬之心。東漢科學(xué)家、文學(xué)家張衡的《南都賦》中云：“永世克孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉。”這里的“桑梓”即指家鄉(xiāng)。金人劉迎有題為《題劉德文彩堂》詩，詩中有言“吾不愛錦衣，榮歸夸梓里”。“梓里”也指家鄉(xiāng)。至今，人們行文中為了文雅，仍用“桑梓”指代家鄉(xiāng)。

（摘自《南京晨報》戴榮森/文）

【［咬文嚼字］““唇槍舌劍”不寫“唇槍舌戰(zhàn)”】

讀報刊，常見將“唇槍舌劍”寫為“唇槍舌戰(zhàn)”的情況。近見某刊中有“他二人為一個焦點(diǎn)問題爭論得非常激烈，可謂唇槍舌戰(zhàn)”。這里的“唇槍舌戰(zhàn)”應(yīng)是“唇槍舌劍”。

“唇槍舌劍”是一個組詞成語，字面意思是唇如槍，舌如劍，形容爭辯激烈，言辭犀利。如元代高文秀雜劇《澠池會》一折中謂：“憑著我唇槍舌劍定江山，見如今河清海晏，黎庶寬安。”陳毅《滿江紅·送周總理赴日內(nèi)瓦》詞：“換唇槍舌劍，議傾壇席?！边@個成語也可寫作“舌劍唇槍”，如明代無名氏《精忠論·天策》謂“其妻王氏，舌劍唇槍，巧言助逆”。而若寫為“唇槍舌戰(zhàn)”，將名詞“劍”變成了動詞“戰(zhàn)”，不僅改變了原成語的詞性，而且組詞為語的搭配上亦相悖，所以“唇槍舌劍”不寫“唇槍舌戰(zhàn)”。

（史 介）