李佳羚

(福建省教育考試院，福建 福州 350003)

一、前言

(一)實施中華經(jīng)典教育的政策背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和精神標識。黨中央、國務院一向高度重視文化建設(shè)和文化教育工作。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央進一步提升文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，進一步完善中華優(yōu)秀文化教育體系。2012年12月，教育部和國家語委印發(fā)的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012—2020年)》對開展“中華經(jīng)典誦寫講行動”作了具體部署。2014年3月，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》提出建設(shè)“中華經(jīng)典資源庫”，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要分學段有序推進。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出：實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點任務之一是“貫穿國民教育始終”，其中提到“實施中華經(jīng)典誦讀工程”。2018年9月，教育部和國家語委印發(fā)的《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》中提出：到2025年，基本完善“貫穿大中小幼的中華經(jīng)典教育體系”。2020年9月，國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代語言文字工作的意見》對實施中華經(jīng)典誦讀工程提出進一步要求。2021年4月，中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》把“中華經(jīng)典誦讀工程”列為重點項目。

(二)中華經(jīng)典教育的實施情況

隨著黨和國家對中華經(jīng)典教育工作的部署，中華經(jīng)典誦讀工程得到廣泛實施并取得一定成效。例如，舉辦中華經(jīng)典教育誦寫講系列活動；建立“中華經(jīng)典資源庫”“中華經(jīng)典古籍庫”“中小學語文示范誦讀庫”“中華經(jīng)典誦寫講專家?guī)臁保回S富中華經(jīng)典教育教學資源、文化普及資源、文化產(chǎn)品資源；開展中華經(jīng)典誦寫講骨干教師培訓、中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡專項培訓；實施“經(jīng)典潤?quán)l(xiāng)土”“送經(jīng)典下基層”計劃等。此外，隨著黨史學習教育的深入開展，紅色經(jīng)典的挖掘、釋讀和宣傳工作進一步強化。中華經(jīng)典教育的覆蓋面和影響力不斷擴大，國民對中華經(jīng)典價值的關(guān)注度和對中華經(jīng)典教育的重視度不斷提高。然而，中華經(jīng)典教育在實施過程中仍存在一些問題。比如，各學段中華經(jīng)典教育缺乏良性互動，彼此存在一定程度的脫節(jié)現(xiàn)象；中華經(jīng)典教育地域發(fā)展不均衡，教育實效有待進一步提升；中華經(jīng)典文化與馬克思主義相結(jié)合、與新時代中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的時代性和闡釋力有待進一步增強。這說明“大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系”有待進一步完善。

(三)中華經(jīng)典教育的研究現(xiàn)狀

綜合相關(guān)文獻，目前學術(shù)界有關(guān)“中華經(jīng)典教育”研究呈現(xiàn)以下趨勢：(1)針對單一學段的中華經(jīng)典教育研究較多，針對中華經(jīng)典教育體系構(gòu)建的研究較少；(2)德育、思政教育、愛國主義教育、心理健康教育等領(lǐng)域的“大中小幼一體化”研究較多，而“大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育”研究領(lǐng)域尚處空白。筆者認為，立足新時代歷史方位，在落實2025年“貫穿大中小幼的中華經(jīng)典教育體系基本完善”的目標導向之下，加強中華經(jīng)典教育整體性、系統(tǒng)性研究十分必要。

二、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的意義

(一)中華經(jīng)典的內(nèi)涵意蘊和時代價值

何謂“經(jīng)典”？“典”為治理國家恒常不變的大法,“經(jīng)”乃諸子治學奉為圭臬之準則[1]。中華經(jīng)典，即承載著中華優(yōu)秀文化，對中華民族具有深遠影響的根本性、權(quán)威性著作。它是中華文明的寶藏，是民族文化的基因。中華經(jīng)典主要涵蓋中華思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神3個方面。中華思想理念凝練于“仁義禮智信”5個方面的核心價值；中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等[2]；中華人文精神表現(xiàn)為中華文化的忍耐包容、崇和向善、博采眾長、與時俱進等[3]。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時，用“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[4]18字總結(jié)概括了中華傳統(tǒng)文化精髓，既高度提煉又精準闡釋了中華經(jīng)典的內(nèi)涵意蘊和時代價值。中國革命文化和社會主義先進文化植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華，三者辯證統(tǒng)一于當代中國特色社會主義偉大實踐中，共同構(gòu)成中國特色社會主義文化，也共同構(gòu)成了中華經(jīng)典教育的核心內(nèi)容[5]。因此，中華經(jīng)典集中體現(xiàn)了中華民族創(chuàng)造的寶貴精神財富，為中華兒女的世代傳承和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了價值引領(lǐng)和強大支撐。

(二)完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的意義

1.有利于落實立德樹人根本任務和培育社會主義核心價值觀 中華優(yōu)秀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀確立了立德樹人根本任務的價值取向。只有挖掘中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，以經(jīng)典教育引導、以文化熏陶浸潤，才能使社會主義價值觀內(nèi)化于心、外化于行，才能發(fā)揮核心價值觀凝魂聚氣、強基固本的重要作用。因此，完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系，有助于學生提升道德水準、提振精神風貌、錘煉高尚品格。

2.有利于促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)和豐厚積淀形成了中國特色社會主義先進文化，這是中華民族不可割舍的寶貴遺產(chǎn)。因此，應根據(jù)時代發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，將其推陳出新、發(fā)揚光大。特別是將中華傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的最新實踐成果緊密結(jié)合，使其在當代既彰顯傳統(tǒng)魅力又富有時代價值。中華經(jīng)典的教化和傳播過程是賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的表達形式和時代內(nèi)涵的過程，是在保護中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并推動其不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過程，中華經(jīng)典教育的實施讓中華文化始終充滿活力、生生不息。

3.有利于堅定文化自信，推進文化強國建設(shè) 文化強國建設(shè)是黨和國家提出的2035年的遠景目標，也是“十四五”規(guī)劃的重要組成部分。文化自信是“四個自信”的基礎(chǔ)，是我國教育事業(yè)的發(fā)展動力，是建設(shè)含文化強國在內(nèi)的社會主義現(xiàn)代化強國的必要前提。青少年是社會主義的建設(shè)者和接班人，是推進文化強國建設(shè)的生力軍。中華經(jīng)典教育能夠增強青少年的文化底蘊和素養(yǎng)。加強青少年中華經(jīng)典教育，有助于青少年認同自身文化的價值魅力，積極踐行文化理念使命，主動推動文化發(fā)展繁榮，進一步提升中華優(yōu)秀文化的國際影響力，凝聚社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大合力，讓年輕一代沿著中國道路接續(xù)奮斗，創(chuàng)造更多中國奇跡。

三、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的主要理論依據(jù)

(一)馬克思辯證唯物主義理論

辯證唯物主義認為，認識的發(fā)展過程是從感性認識到理性認識、再由理性認識到能動改造客觀世界的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復、不斷進階、以至無窮的發(fā)展過程。認識的發(fā)展具有反復性、無限性和上升性特點。世界是一個普遍聯(lián)系的整體，事物各要素以一定的聯(lián)結(jié)方式構(gòu)成一個有機整體，事物的發(fā)展就是各要素之間不斷相互作用、不斷推動系統(tǒng)趨向整體加強和發(fā)展的過程。因此，中華經(jīng)典教育在各學段的實施應注重教育目標的連貫性、內(nèi)容的完整性和教學的系統(tǒng)性，根據(jù)學生認識和實踐發(fā)展過程構(gòu)建分層遞進、螺旋上升、一以貫之的中華經(jīng)典教育體系，同時注重各學段教育目標分布結(jié)構(gòu)的合理優(yōu)化和教學內(nèi)容設(shè)計的不同側(cè)重，以形成全面覆蓋、持續(xù)延伸、共通互補的教育成效。

(二)皮亞杰認知發(fā)展理論

皮亞杰(Jean Piaget)認為，認知發(fā)展是個體不斷通過同化與順應以達到平衡的過程。即個體在面對新知識時，通過同化將其納入并整合到已有的知識體系中，加強并豐富原有的認知結(jié)構(gòu)，使認知達到平衡狀態(tài)；通過順應、調(diào)整、修改和重構(gòu)個體原有的認知結(jié)構(gòu)以適應現(xiàn)實需要，直至達到新的認知平衡。個體對世界的知覺、理解和思考方式(圖式)的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)。圖式通過同化和順應，使認知從一個平衡狀態(tài)向更高水平的平衡狀態(tài)發(fā)展。學習過程就是學生對知識的內(nèi)在加工過程，是基于已有經(jīng)驗不斷構(gòu)建和優(yōu)化圖式以推動認知向前發(fā)展的過程。中華經(jīng)典中的音韻格律、典故歷史、情感意境能夠幫助學生構(gòu)建內(nèi)在的語感圖式、文化圖式、情感圖式等。對中華經(jīng)典的誦讀是對圖式知識的激活和強化，這有助于學生加強對中華經(jīng)典文本的記憶和理解，提升情感體驗和審美意趣。因此，中華經(jīng)典教育應注重把握學生原有認知起點，遵循認知發(fā)展的階段性、連續(xù)性和可塑性規(guī)律，正確選擇并靈活運用圖式，培養(yǎng)學生的語感、情感和美感。

(三)文化認同理論

亨廷頓(Samuel P. Huntington)認為，文化認同是在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，它所回答的是“我們是誰”的問題。文化認同是共同體成員因共同的歷史記憶而形成的文化聯(lián)結(jié)，是民族認同和國家認同的最深層基礎(chǔ)，是文化自信的源泉。研究表明，兒童期是文化認同的建立始發(fā)期，17歲左右形成較為穩(wěn)定的民族認同，不同年齡段具有差異化的文化認同心理[6]。中華經(jīng)典是中華民族先祖對價值觀念、行為慣習、道德情感、生活感悟等的記錄與表達，卷帙浩繁的文獻典籍里隱藏著解答“我們是誰”問題的終極密鑰。因此，中華經(jīng)典教育應作為培育學生文化認同的重要抓手，中華經(jīng)典教育體系應自幼年起貫穿始終，讓中華民族共同體意識根植于學生心靈深處，并輻射帶動全社會形成團結(jié)奮斗的強大思想基礎(chǔ)。

四、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系的基本思路

(一)準確定位，讓中華經(jīng)典教育適切身心發(fā)展狀況

堅持“以人為本、以學定教、因材施教”的教育理念，根據(jù)不同階段學生的認知特點和接受意趣，選擇合適的中華經(jīng)典內(nèi)容、資源、方法等，向?qū)W生傳遞與之心靈共鳴、情感共振的價值觀念和思想精神。增強中華經(jīng)典教育的階段針對性和層級合理性，讓教育整體目標具體化為與學生身心發(fā)展相匹配的學段分譜，讓中華經(jīng)典誦讀工程的頂層設(shè)計在面向不同特點學生群體的實踐操作中有的放矢，使學生學思密切聯(lián)系、知行合二為一。

(二)挖掘素材，讓中華經(jīng)典元素嵌入“五育”培養(yǎng)目標

德智體美勞全面發(fā)展是新時代黨的教育方針的重要要求，是我國人才培養(yǎng)體系的核心和關(guān)鍵?！拔逵⑴e”是我國古代育人理念的發(fā)展和延續(xù)，其思想內(nèi)涵和相互間的辯證關(guān)系能夠在中華經(jīng)典中得以溯源。深入挖掘和吸納中華經(jīng)典的豐富資源和有益元素，引導學生從中感悟先哲圣賢對德的頌揚、對智的追求、對體的重視、對美的欣賞和對勞的尊崇，深刻體會“立德、增智、強體、育美、愛勞”的重要性。

(三)加強融合，讓中華經(jīng)典內(nèi)涵滲透學科教學全過程

中華經(jīng)典教育傳授的不是某一學科的知識，而是培養(yǎng)學生的整體素養(yǎng)。中華經(jīng)典內(nèi)涵可以全面滲透到各學科的教學內(nèi)容當中，與學科教學有機結(jié)合、同向同行。一直以來，人文社科學科擔負著中華經(jīng)典教育的使命。隨著對學生綜合素質(zhì)要求的不斷提升以及對學科交叉探索的不斷深入，中華經(jīng)典教育在其他學科的切入點也值得充分發(fā)掘，其與不同學科的關(guān)聯(lián)度更應進一步加強。在與各學科的融合過程中，中華經(jīng)典教育的著力點和推進方式要遵循學科教學特點和規(guī)律，在學科框架內(nèi)既有意滲透又自然發(fā)生。只有這樣，才能讓中華經(jīng)典豐富學科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延，才能促進學科育人價值的實現(xiàn)。

(四)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓中華經(jīng)典力量充盈學習生活場域

以文化人是文化固有的功能和使命，依靠春風化雨、潛移默化的環(huán)境濡染，讓人達到“入芝蘭之室久而自芳”的境地。近年來，教育部在倡導加強新文科建設(shè)時提出的文科“五育”模式(“浸潤、熏陶、養(yǎng)成、感染、培育”)[7]正凸顯文科環(huán)境育人的特點。為充分發(fā)揮中華經(jīng)典對學生成長成才的濡染教化作用，應通過家校聯(lián)動配合、線上線下協(xié)作發(fā)力、社會各方共同努力，創(chuàng)設(shè)有聲無聲、虛實結(jié)合、無所不在的大型課堂和崇文求真、崇善尚美、凝心聚力的精神家園，打造視、聽、觸等多種感官有機結(jié)合的立體化沉浸式體驗環(huán)境，讓學生時刻徜徉在氣息濃郁的經(jīng)典文化場域里。

五、完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育“六大體系”

(一)價值體系

立德樹人、培育社會主義核心價值觀是實施中華經(jīng)典誦讀工程的根本任務。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練和概括，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本目標和要求。中華經(jīng)典教育價值體系的構(gòu)建必須以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀為指導，從中華經(jīng)典中挖掘提煉與之相適應的思想精華，鍛造出內(nèi)涵持續(xù)豐富、不斷延伸的價值鏈，培育大中小幼價值觀共同體，推動學生社會主義核心價值觀由認同、自覺到信仰的發(fā)展。立德樹人是一項系統(tǒng)工程，價值觀的培育和塑造要按照學生的身心特點、理解能力和思想層次，遵循教育規(guī)律和認知規(guī)律逐步深入。社會主義核心價值觀本身就存在著層級遞進關(guān)系，包括國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、個人層面的價值準則三個層面的核心價值要求。從橫向看，學生每個階段的核心價值觀教育要緊扣個人、社會和國家三個層面依次展開，將這三個層面視作不可分割的整體，先用正確的價值觀武裝自己，進而在立足個人的基礎(chǔ)上服務社會、奉獻國家，將國家和集體的利益置于個人利益之上、把個人的理想追求融入國家和民族事業(yè)之中。從縱向看，每項核心價值觀的內(nèi)涵闡釋要隨著學生的成長而不斷深入。例如，價值觀之首——“富強”：“富”不僅是豐衣足食，更是國富與民富相統(tǒng)一、物質(zhì)富足與精神富足相統(tǒng)一、當下富裕與長久富裕相統(tǒng)一；“強”不僅是政治、經(jīng)濟、軍事等帶來的國家外在力量的強大，還表現(xiàn)為文化強大帶來的文化自信，包含著科技興國、教育興國的旨意[8]1-4。其他核心價值觀也是一樣，每項核心價值觀的不同層次內(nèi)涵應在教育過程中逐漸擴展，讓學生逐步領(lǐng)會。中華經(jīng)典教育相關(guān)教材的編寫和課程的實施應以社會主義核心價值觀為維度和脈絡，以適合各學段學生閱讀的經(jīng)典故事詮釋核心價值觀的意蘊，將核心價值觀具體化、生動化、形象化，讓核心價值觀入腦入心。

(二)內(nèi)容體系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是中華經(jīng)典教育的核心內(nèi)容。完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育內(nèi)容體系應根據(jù)學生的成長認知特點，既強調(diào)不同階段側(cè)重不同教學內(nèi)容，又注重知識的銜接性、貫通性、整體性。幼兒園階段重在感性認知，應以教授啟蒙性知識內(nèi)容為主，宜選擇通俗易懂、生動形象的中華經(jīng)典故事，開啟孩子的國學啟蒙之路，培育真善美天性，培養(yǎng)良好生活習慣，建立對社會的初步認知。小學階段重在道德引導和基礎(chǔ)夯實，以教授普及性知識內(nèi)容為主，包括中華經(jīng)典中的重點篇目、重要人物、重大事件、文學歷史常識等，播撒理想種子，培育“五愛精神”，筑牢思想根基。中學階段重在培養(yǎng)思考能力和探究精神，以教授系統(tǒng)性知識內(nèi)容為主，著力打造較完整的中華經(jīng)典知識體系，持續(xù)提升學生的理論水平，讓學生對中華經(jīng)典有自己的淺層分析和獨到見解，加深對中華文化的理解和興趣，強化對黨和國家的思想情感認同，堅定做社會主義建設(shè)者和接班人的信仰。大學階段重在人才專業(yè)化、立體化、高標準化培養(yǎng)，以教授專業(yè)性知識內(nèi)容為主，讓學生增加思想厚度、提升專業(yè)素養(yǎng)、升華家國人民情懷、增強文化自信心和民族自豪感，做中華文化的傳承者和中華文明的踐行者。

(三)課程體系

以覆蓋全面、類型豐富、層次遞進、相互支撐為原則，建立“四個相結(jié)合”的中華經(jīng)典教育課程體系。一是，理論課程與實踐課程相結(jié)合。理論課程強調(diào)讀原著、學原文、悟原理，在字里行間認真學習感悟中華經(jīng)典的美學性和哲理性。實踐課程即通過各種賽事、演講、演出、創(chuàng)作、展覽、交流等活動，作為理論課堂的延伸，讓中華經(jīng)典教育“動”起來、“活”起來。二是，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。顯性課程即列入教學計劃的學科課程，以語文、道德與法治(或思想政治)、歷史、地理等基礎(chǔ)學科課程和高校人文社科類課程為主，其他學科課程為輔。隱性課程即以間接、內(nèi)隱的方式對學生造成潛移默化影響的計劃外的課程，包括校風、學風、環(huán)境、制度等。三是，必修課與選修課相結(jié)合。高中階段，在用好文、史、地、政等課堂開展中華經(jīng)典教育的基礎(chǔ)上，適當開設(shè)中華經(jīng)典選修課程，增加學生的文化知識積累，作為學生精神能量的補充。大學階段要注重將中華經(jīng)典融入通識教育當中，加大大學語文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華經(jīng)典賞析等課程的開發(fā)力度，擴大課堂的受眾面。四是，國家課程、地方課程與校本課程相結(jié)合。在開足開齊國家課程的基礎(chǔ)上，加強中華經(jīng)典地方課程、校本課程的開發(fā)。地方課程要立足地域風土人情、文化特色和教育特點，利用當?shù)匚幕Y源和教育資源，讓中華文化與地方文化的學習傳承相統(tǒng)一。校本課程，既可以將國家、地方課程加工成更符合本校學生需要的中華經(jīng)典教育課程，也可以根據(jù)本校特點，自主研制實施多樣化、個性化的中華經(jīng)典教育課程。

(四)資源體系

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，資源獲取的渠道、呈現(xiàn)的方式越來越多樣。中華經(jīng)典資源體系的建立要把握“兩個相結(jié)合”。一是，紙質(zhì)資源和數(shù)字資源相結(jié)合。紙質(zhì)資源包括教材、讀本等，是中華經(jīng)典教育的基礎(chǔ)資源。加強各級各類中華經(jīng)典教材、讀本建設(shè)，確保教材、讀本的科學性、規(guī)范性、可讀性和針對性，增強吸引力和感染力。數(shù)字資源，即“互聯(lián)網(wǎng)+中華經(jīng)典”。利用多媒體平臺開拓中華經(jīng)典傳播渠道，通過音視圖文等多種形式呈現(xiàn)經(jīng)典、活化經(jīng)典。繼續(xù)完善并加強推廣“中華經(jīng)典資源庫”“語文示范誦讀庫”“通用漢字全息數(shù)據(jù)庫”“少數(shù)民族語言文字和漢語方言經(jīng)典資源庫”等，為青少年和中華經(jīng)典愛好者提供海量便捷的資訊，助力民族語言文字的保護傳承。二是，校內(nèi)資源和校外資源相結(jié)合。校內(nèi)資源即學校內(nèi)部的學習資源、師資資源、社團資源和活動資源等。校外資源，一方面是基地建設(shè)，要遴選、建設(shè)、推廣一批展示、宣傳、闡釋中華經(jīng)典的基地平臺，成為學生學習體驗中華經(jīng)典的第二課堂，成為弘揚傳播中華優(yōu)秀文化的窗口和文化創(chuàng)新發(fā)展的依托；另一方面是社會力量，要充分調(diào)動機關(guān)、媒體、社區(qū)和社會組織等力量，全面整合社會資源，共同營造全社會崇尚經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的濃厚文化氛圍。

(五)方法體系

包括“縱向銜接”和“橫向聯(lián)動”兩個方面?？v向銜接方面，根據(jù)學生“知情意信行”的心理發(fā)展過程，以不同的教學方法配合課程內(nèi)容由淺入深實施、課程目標循序漸進達成。幼兒園階段，以活動性學習為主，采用引導啟發(fā)式教學，用豐富的肢體語言、直觀易懂的圖示、生動形象的比喻引發(fā)幼兒對中華經(jīng)典的初步感知和興趣。小學階段，以體驗性學習為主，采用情景交融式教學，注重營造學習氛圍，通過場景重現(xiàn)、情景模擬、角色扮演、互動游戲等形式，讓學生擁有傳統(tǒng)文化沉浸式體驗，讓經(jīng)典中的情感因素與學生的生活感受相聯(lián)通，達到潤物無聲的教學效果。中學階段，以探究性學習為主，采用設(shè)問講練式教學，教師以精心設(shè)計的問題作為教學的起點環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生到經(jīng)典中尋找答案，讓學生的學習主動性、思考獨立性在解決問題的過程中得以培養(yǎng)和提升，通過老師的講解加深理解，再通過課后練習加深印象。大學階段，以自主性學習為主，采用研討互動式教學，課堂以教師為主導、以學生為主體，引導學生在閱讀經(jīng)典過程中找到自己感興趣的領(lǐng)域，提出自己感興趣的問題，發(fā)揚團隊合作和科研創(chuàng)新精神，以學生的視角和方式解讀經(jīng)典、演繹經(jīng)典，并自覺為中華經(jīng)典的普及和傳承獻策出力。橫向聯(lián)動方面，堅持“請進來”和“走出去”相結(jié)合，加強校際、省際、國際之間經(jīng)典教育方面的交流互鑒，加強港澳臺地區(qū)語言文化交流合作和中華優(yōu)秀語言文化海外傳播。在條件成熟情況下，增加跨校、跨地域師生交流，增加祖國大陸與港澳臺地區(qū)、我國與其他國家地區(qū)師生互派互訪的機會，用好中外人文交流機制與平臺，為中華文化對外傳播、中華民族共同體建設(shè)及人類命運共同體建設(shè)作出應有貢獻。

(六)保障體系

從組織、隊伍、經(jīng)費等方面健全綜合保障體系，切實推動中華經(jīng)典教育在各個學段的落實。一是組織保障。堅持黨的領(lǐng)導，形成由教育部和國家語委統(tǒng)籌，地方教育(語言文字)主管部門、地方有關(guān)行業(yè)主管部門和語委成員單位協(xié)調(diào)聯(lián)動，各校及相關(guān)單位具體落實的三級保障實施架構(gòu)，在黨的教育方針指導下開展各項工作。二是隊伍保障。加強中華經(jīng)典教育師資隊伍建設(shè)，建立一體化研訓機制，組織開展骨干教師一體化培訓。組建由各界人士構(gòu)成的中華經(jīng)典誦寫講隊伍，聘請文化名家策劃推廣，吸納模范榜樣引領(lǐng)示范，動員文藝愛好者積極加入，鼓勵家長共同參與，形成家、校、社一體化育人共同體。三是經(jīng)費保障。積極爭取中央、地方政府和相關(guān)部門加大投入，努力尋求社會各方力量的廣泛支持，共同推動中華經(jīng)典誦讀各項工作有序有力開展，讓工程實效惠及莘莘學子和社會大眾。

中華出經(jīng)典，經(jīng)典永流傳。中華經(jīng)典教育的使命，就是讓祖國的新一代乃至全社會走近經(jīng)典、愛上經(jīng)典、傳承經(jīng)典，讓中華文明生生不息、代代相傳。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的趕考之路上，推動完善大中小幼一體化的中華經(jīng)典教育體系，將我國建設(shè)成為與綜合國力相適應的語言文化強國，是教育和文化工作者乃至全社會的應盡之責和可為之事。