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賞析當(dāng)代中國寫意性油畫中的表現(xiàn)語言

2022-12-08 11:28解卓軒哈爾濱師范大學(xué)黑龍江哈爾濱150080
收藏與投資 2022年11期
關(guān)鍵詞:物象油畫顏色

解卓軒(哈爾濱師范大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150080)

一、寫意油畫表現(xiàn)語言概述

傳統(tǒng)意義上,油畫其實可以分成兩種大的表現(xiàn)語言,一種是寫實油畫,另一種則是非寫實油畫。寫實油畫在西方歷經(jīng)了7個世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)達(dá)到了頂峰,可突破的部分所剩無幾,所以非寫實油畫得到了充分發(fā)展。

近兩個世紀(jì)以來,非寫實性的油畫迅速發(fā)展,近年來,油畫開始扎根于我們強大的千年文化并且逐漸枝繁葉茂。“寫意”一詞早在中國古代就興起并發(fā)展至今,從國畫的體系“平移”到油畫的體系中,無非是材料和媒介的轉(zhuǎn)變。時至今日,我國發(fā)展出了一種具有中國千年文化氣派和中國文化特色的油畫表現(xiàn)形式—中國寫意油畫。其具有中國千年文化氣韻和中國文化特色,同時也是寫意油畫所追求的目標(biāo)。

那究竟怎樣的油畫可以稱為寫意繪畫呢?在寫意繪畫中,藝術(shù)家們常常通過自身把握事件的第一感覺,也常常通過捕捉事件中的某個一瞬間,或者僅僅只是參照客觀物象,就能將物象解構(gòu)在畫布上重組,而最終呈現(xiàn)在畫面上的是筆者強烈主觀處理過的物象。其主體包含了情感的主體、審美的主體以及創(chuàng)作的主觀性。“一千個觀者眼中有一千個哈姆萊特。”對寫意美術(shù)創(chuàng)作而言,當(dāng)然也是這樣。所謂寫意就是書寫胸中之臆,不同的藝術(shù)家在創(chuàng)作繪畫、表現(xiàn)作品的活動時,呈現(xiàn)在畫面上的表現(xiàn)語言是不同的。

歸根結(jié)底,寫意油畫是對寫實油畫的有力補充,更是中國油畫具有文化根基和力量的組成。

二、賞析當(dāng)代寫意油畫代表畫家作品及其表現(xiàn)語言

談到中國寫意性油畫,最有代表性的畫家不得不說王克舉。近年來,畫家王克舉的創(chuàng)作思想及其研究美術(shù)的態(tài)度與方法,在美術(shù)界掀起了一股寫意之風(fēng)。我們研習(xí)體味他描繪大自然風(fēng)光的寫生繪畫創(chuàng)作,通過觀摩他以世間的山野作為主要描繪空間的創(chuàng)作方式,在他身上就能夠體會到與現(xiàn)今盛行的繪畫形式完全不同的另一種藝術(shù)心態(tài),樸實而自然,執(zhí)著而滿懷的激情。當(dāng)他經(jīng)歷時間的磨礪,逐漸發(fā)現(xiàn)這種問題,尤其是對藝術(shù)因素的某些認(rèn)識與要求也出現(xiàn)了程度較大的改變后就開始探索全新的藝術(shù)風(fēng)格,力求創(chuàng)新,也就是在這時將所學(xué)所感融入風(fēng)景畫。在風(fēng)景題材創(chuàng)作初期他并未顧及太多的內(nèi)容,只想在其中尋找一點和美術(shù)語言相關(guān)的內(nèi)容,包括筆觸、肌理,甚至是形體之間的關(guān)系和點、線、面、黑白關(guān)系的搭配以及外形和結(jié)構(gòu)的配合、平面構(gòu)成當(dāng)中的疏密關(guān)系等。但是當(dāng)以這種創(chuàng)作方式獲得的畫作越來越多時,他發(fā)覺其中有許多可以探討的領(lǐng)域,也就是風(fēng)景寫生在脫離了簡單的造型、寫實的造型之后能夠更多地思考美術(shù)本身的問題。沒有像人物畫一般的造型藝術(shù)那樣受到約束,并且能夠從造型藝術(shù)上更多地顧及畫面的要素,例如氣韻、疏密關(guān)系、情感的語言表達(dá)以及用筆的方法等,這也使得他的藝術(shù)風(fēng)格更加質(zhì)樸、單純。同宋朝文人畫一樣,人們將更多的精力投入到筆墨的意趣、意味中,而非鉆研技術(shù)和技法。在這種追逐的過程中,畫家逐漸找到了屬于他的獨特的“意”,誕生了那種只屬于他的浪漫。

王克舉 《杏花開時霧遮山》 2013年

說回畫作本身,觀眾欣賞到的并不是真實的??此破綍r隨處可見的江河湖川,畫家的感受與以往中外風(fēng)景畫名家不同,只存在于他自己的視覺下。以《杏花開時霧遮山》為例,對那一瞬間捕捉到的物象進(jìn)行的精準(zhǔn)概括與總結(jié),形成了他對這些物象外形的理解??此茖α⒌念伾?jīng)過大量的主觀處理后,變得十分溫和,即使是橙色系和藍(lán)色系放在一起也不會感到?jīng)_突,反而相互襯托。

對景寫生已經(jīng)成了王克舉慣用的創(chuàng)作手段,也成為他的作品標(biāo)準(zhǔn)。但是如果仔細(xì)比較他所寫生的都市山野和他所完成的畫作,人們就會發(fā)覺真實再現(xiàn)自然界景色并非王克舉作畫的真正目的。觀摩他的作品可以發(fā)現(xiàn),所有的物象并不是照搬照抄,有的物象甚至只抓住了基本的形態(tài),就像《杏花開時霧遮山》中的杏花樹,只是用線條表現(xiàn)樹枝的走向和動勢。這樣做就代表拋棄了明暗關(guān)系。眾所周知,線條在畫面中可以“提氣”,使畫面看起來更為靈動與飄逸,這張畫中的線條就完美地發(fā)揮了這樣的作用,而且“樹枝”說明線的方向與分布都不是隨意布局的,所有的線都符合整張畫面的疏密關(guān)系,有緊有松,并且每個枝丫都迸發(fā)出了強烈的生命力??此飘嬅婢o密的地方,附近都是用極為概括的色塊進(jìn)行搭配和襯托的,這就是王克舉先生對于畫面處理的精妙之處。從構(gòu)成的角度來看,筆者將景色主觀地歸納成色塊,用色塊的分布來“拼接”成畫面,每個色塊的面積、形狀又完美地出現(xiàn)在該出現(xiàn)的位置,每個色塊的面積并不沖突,所以從平面構(gòu)成的角度看畫面的布局十分合理。就顏色而言,王老師的畫并不是傳統(tǒng)意義上的隨類賦色,雖與寫意國畫一樣都叫寫意,可卻大有不同。宣紙上的墨不會像油畫顏料一樣有這么多豐富的色彩變化,所以顏色是一幅畫的靈魂所在。主觀就是筆者對于畫面顏色設(shè)計唯一遵循的原則,客觀物象的顏色僅僅只是確定色相的差異,有時甚至沒有。這張畫不僅能完美呈現(xiàn)獨屬于創(chuàng)作者視角的繪畫個性,還可以傳遞作者的藝術(shù)素養(yǎng)等畫面之外的東西。畫家將自己獨特的筆觸與紙張的肌理融入其中,使其作品超越了那種真實再現(xiàn)客觀物體的表現(xiàn)語言的獨特價值。畫中所有的顏色都不是在現(xiàn)實中所能看見的顏色,而是經(jīng)過了主觀處理的顏色,打破了油畫傳統(tǒng)的寫生模式,而是一種類似在寫生的條線之下用所提取的物象再創(chuàng)作的一種模式。以更加獨特的繪畫形式,大膽、強烈的作品用色,傳達(dá)出一個真實的情感世界,提高畫面的視覺震撼力。就像這張畫,王克舉透過杏花之中的地面顏色、遠(yuǎn)處云的色彩,向人們訴說心中的熱忱和真摯。富有書寫感的黑色樹枝、簡單幾何形狀的黃色土地,形成了一種獨特的視覺沖擊。王克舉將畫面中各類主觀色彩的搭配與對比發(fā)揮到了極致,使讀者對他的作品留下了深刻的印象。

就像2012年王老師的作品—《桃花開》,畫面中桃花的顏色是高亮的粉紅色,純度高,亮度也高??墒遣浑y發(fā)現(xiàn),這種高亮的色彩并不是孤立于整個畫面的,完全可以在畫面中找到呼應(yīng),比如天空使用了這種粉色加藍(lán)色作為呼應(yīng),而且地面也有這種星星點點的粉色花瓣作為呼應(yīng),左下角的那一抹綠色也是粉綠調(diào)制的。放眼整張畫面,我們依然可以感覺到粉紅所帶來的視覺沖擊,卻又沒有違和感,這就是他對于主觀顏色上處理的精妙所在,也是其將平常的景色畫得如此浪漫的原因。

至于王克舉畫面的表現(xiàn)語言,可以明顯感受到畫面的表現(xiàn)語言炙熱而外向。早期繪畫語言更多是對客觀景物的描摹,兼?zhèn)潼c、線、面、黑白灰和體積。早期的表現(xiàn)語言是把握了所有這些繪畫要素的,所以看起來是偏向?qū)憣嵉?,但后期寫意語言的確立,并沒有兼顧所有的繪畫要素,就像這兩張畫中的樹枝,完全是單色,摒棄了樹枝的體積,只追求外形和動勢,所以看起來十分生動。這也是他獨有的表現(xiàn)語言,甚至感覺他作畫并不是用“畫”的,而是類似像寫字一樣無比流暢,表現(xiàn)語言中透露著一種書寫感,而不是傳統(tǒng)意義上的描摹感。

雖然說畫面中的語言表達(dá)往往只是表面性、形象上的東西,但是歸根結(jié)底繪畫語言是要“外師造化,中得心源”的,尤其是要“中得心源”的借景抒情。就如這幅《桃花開》,通常我們置身于室外環(huán)境時,看到的是通過眼球壓縮式的透視視角。在王克舉作品的畫面里,視角沒有壓縮,畫面的主題十分突出,或者說全都是主體。這也是他對畫面中景物的認(rèn)識與感受,經(jīng)過這種工序處理的畫面才會感覺耐人尋味與充實。如果僅僅按照自己觀察看到的物象來進(jìn)行單純的描摹,完全呈現(xiàn)照片似的、機械的畫面,表現(xiàn)力就不夠了。說到底,寫意畫的風(fēng)景也只是表達(dá)繪畫語言方式的一種,它的實質(zhì)是表達(dá)一種情緒,而不是像實地考察一般記錄數(shù)據(jù),所以繪畫語言表達(dá)的最大問題就是怎么使繪畫語言最貼切或者最強烈地表達(dá)作者的情緒和情懷。歸根結(jié)底,他的繪畫表現(xiàn)語言其實就是在表達(dá)情感。

王克舉 《桃花開》 2012年

三、結(jié)語

王克舉是一位勇于探索的畫家,他對中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)有細(xì)致的認(rèn)識,對中國當(dāng)代美術(shù)的處境有清晰的定位,對他本人的美學(xué)選擇也有很明確的理解。王克舉是一個勇敢的踐行者,他的動力不但源于他的激情和毅力,還源于他的學(xué)習(xí)與思考。弘揚發(fā)展中國文化與優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng),增強文化自信,為的就是中華民族的偉大復(fù)興。因此,我們寫意油畫學(xué)派要打開藝術(shù)面,堅持實踐,在藝術(shù)的本土高原上建筑高峰,攀登高峰。我們也寄希望于全國的油畫家,在不遠(yuǎn)的將來,成為中國油畫、中國藝術(shù)的中流砥柱。

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