岳崇國

（中共梅州市委黨校，廣東梅州 514071）

梅州地處粵閩贛三省交界。經(jīng)濟(jì)的相對滯后、獨特的區(qū)位造成梅州市在積極融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)和振興發(fā)展的道路上困難重重。因此，挖掘獨特的客家文化資源，從客家文化傳承的維度，探索梅州城市文化軟實力和區(qū)域振興的關(guān)系，對研究梅州市整體振興具有較強的理論意義和實踐意義。

1 客家文化傳承是梅州區(qū)域振興的重要內(nèi)容和現(xiàn)實選擇

伴隨著中原漢人南遷，在中原文化和當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合形成客家文化以后，追尋其歷史作用，客家文化在歷史上引導(dǎo)客家人民在艱苦的環(huán)境下奮發(fā)拼搏，改變了他們的生存環(huán)境，不斷豐富發(fā)展著地域文化；探視其現(xiàn)實地位，客家文化于今天在梅州地區(qū)仍然能起到凝聚民心、引領(lǐng)民眾的巨大作用，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展也繼續(xù)發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

梅州的區(qū)域振興，關(guān)鍵要以文化振興為突破口，在獨特的客家文化上做文章，把客家文化轉(zhuǎn)化為激發(fā)人民實現(xiàn)振興發(fā)展的內(nèi)在動力，把客家文化資源打造成彰顯地方特色的產(chǎn)品品牌。因此，梅州就要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，不斷通過文化傳承等實踐活動提高文化軟實力，以文化自強帶動經(jīng)濟(jì)社會整體進(jìn)步。從這個層面上講，立足于文化傳承實踐，從文化傳承的視角關(guān)注客家文化建設(shè)，關(guān)注梅州城市文化軟實力提升，進(jìn)而實現(xiàn)梅州振興發(fā)展是一種有效的實踐選擇。

客家文化在新時代條件下的繼承發(fā)展，從靜態(tài)認(rèn)識方面講，優(yōu)秀客家文化需要“傳”。優(yōu)秀客家文化作為區(qū)域性特色文化，是經(jīng)過歷史檢驗并證明其真理性的物質(zhì)文明和精神文明的積淀，必須得到充分肯定，做好優(yōu)秀客家文化資源的保護(hù)工作，并在保護(hù)原貌的基礎(chǔ)上一代代傳下去。從動態(tài)的現(xiàn)實要求方面講，客家文化需要“承”，“承”就是要承上啟下，就是要揚棄性發(fā)展?！俺猩稀笔腔A(chǔ)，“啟下”才是關(guān)鍵。弘揚客家文化，就要積極回應(yīng)新時代開放性要求，在原有的體系上對客家文化做一些“革命性”“適應(yīng)性”提煉，在內(nèi)容上融入回應(yīng)新時代實踐要求、體現(xiàn)新時代客家民系特色的文化元素，在實踐中更好發(fā)揮客家文化的引領(lǐng)作用，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中加快梅州經(jīng)濟(jì)社會振興發(fā)展的步伐。

2 以客家文化傳承為基礎(chǔ)的文化軟實力是梅州實現(xiàn)振興發(fā)展的有效動力

客家文化傳承和梅州城市文化軟實力的提升絕不僅是一方?jīng)Q定另一方、一方依附另一方的關(guān)系，而是要在實踐中相互促進(jìn)、相互統(tǒng)一。

2.1 客家文化傳承是梅州城市文化軟實力提升的基礎(chǔ)性條件

文化傳承的自覺度代表著文化自覺的程度，文化傳承度越好，區(qū)域性文化軟實力的提升、整體文化振興、經(jīng)濟(jì)社會振興的動力越強。通過文化傳承，以主體力量的參與實現(xiàn)新時代“再造”，擴(kuò)大文化影響力，實現(xiàn)“以文化人、以文聚人”，改變社會上大多數(shù)人的精神和技能狀態(tài)，文化才能真正地產(chǎn)生“軟實力”?！叭嫱七M(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動科學(xué)發(fā)展”，人們在注重物質(zhì)文明發(fā)展的同時，對精神文明追求也越來越強[1]?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展文化和文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化” 的趨勢越來越明顯。梅州作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，要全面開啟建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，必須借助文化的力量，強化客家文化的傳承，以文化領(lǐng)域的振興帶動錯位發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會全面振興儲備不竭的精神動力。

2.2 客家文化傳承是提升梅州文化軟實力的內(nèi)在要求

梅州城市文化軟實力的提升必須關(guān)注的就是以客家文化傳承為主要內(nèi)容的文化建設(shè)，通過文化傳承，提升客家文化在客家民系的認(rèn)知、認(rèn)同程度，提升當(dāng)?shù)厝罕姷木駹顟B(tài)，提高投身經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的積極性，提高客家文化在改造社會中的精神影響力。必須加大客家文化傳承，回答好系列時代問題：一是價值理念傳承：通過文化傳承，保持客屬民系仍能最廣泛的接受客家文化價值理念、道德觀念，對客家文化的認(rèn)可度和認(rèn)同度依然較高；二是文化“遺產(chǎn)”傳承：通過文化傳承，保護(hù)利用好客家物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地回應(yīng)新時代的發(fā)展需求和發(fā)展方式的變遷，賦予文化遺產(chǎn)新的時代內(nèi)容；三是文化活力傳承：通過文化傳承，實現(xiàn)客家文化的“創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展”，既滿足群眾的基本性文化需求，又滿足群眾多樣化需求，使社會效益和市場效益均呈現(xiàn)良好態(tài)勢；四是文化“影響”傳承：通過客家文化傳承，實現(xiàn)客家文化與梅州的高度關(guān)聯(lián)。

2.3 客家文化傳承與梅州市文化軟實力提升在梅州振興發(fā)展的實踐中實現(xiàn)了統(tǒng)一

客家文化傳承和梅州市文化軟實力提升都是以“客家文化”為改造對象、以客家民系為主要實踐主體的文化實踐活動，這一實踐活動的主體是客家人、客體是客家文化，客家人通過傳承客家文化，不斷改造著客家文化； 經(jīng)過時代豐富的客家文化又不斷地影響著客家人的生活生存習(xí)慣，提升著客家人改造世界的能力。因此,可以說在客家文化傳承中實現(xiàn)了梅州文化軟實力的提高，同時梅州文化軟實力的提升又不斷提高著客家文化傳承的能力，拓展著客家文化傳承的途徑。另外，從二者最終實踐目的來看，都是為了通過文化實踐活動，通過不斷豐富和發(fā)展文化內(nèi)容，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，實現(xiàn)梅州的振興發(fā)展，提高人民生活水平[2]。

3 基于客家文化傳承維度下提升梅州城市軟實力，實現(xiàn)區(qū)域振興的路徑選擇

“在實踐過程中堅定文化自信”，就是要把以客家文化傳承為基礎(chǔ)的梅州文化軟實力提升作為重要突破口，實現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)文化化”，以客家文化的振興帶動梅州振興發(fā)展[3]。

3.1 保護(hù)客家文化資源，在新時代條件下不斷延續(xù)客家文化旺盛生命力，提升梅州城市軟實力

3.1.1 保護(hù)客家文化資源，夯實客家文化生命延續(xù)之“根”

文化傳承最基本的內(nèi)容就是要保護(hù)好文化資源，處理好利用和保護(hù)的關(guān)系，處理好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與文化保護(hù)的關(guān)系。必須擯除“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”的傳統(tǒng)思維模式，把文化發(fā)展提升到和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要的位置，絕對不能以完成經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，破壞歷史悠久的文化資源，要樹立起“保護(hù)文化資源就是傳承文化、傳承文化就是最大發(fā)展的理念”，對各類文化資源分類處理，制定出科學(xué)合理的保護(hù)條例，確保文化資源保護(hù)制度化、法制化、規(guī)范化，做好文化資源保護(hù)工作。

3.1.2 傳承客家文化精髓，打通客家文化基因傳承之“脈”

客家文化要在不斷發(fā)展中繼續(xù)保持其先進(jìn)性，一方面要保護(hù)好、繼承好優(yōu)秀的客家文化精髓；另一方面要結(jié)合新時代、 新實踐要求賦予客家文化新的時代元素[4]。如可在具體實踐中不斷以客家文化為基調(diào)，創(chuàng)造出更多融合客家建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化建筑風(fēng)格于一體的具有時代性的客家建筑，創(chuàng)作出更多弘揚主旋律，歌頌黨、歌頌新時代的新山歌、漢劇等曲目，以漢劇等客家文化獨有形式呈現(xiàn)新時代、新風(fēng)貌。

3.2 再塑客家文化形象，在新時代條件下不斷展現(xiàn)客家文化獨特吸引力，提升梅州城市軟實力

文化軟實力因素中的凝聚力和吸引力，除了依托自身文化內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性之外，還都需要在外部形式上對文化形象進(jìn)行充分表達(dá)。經(jīng)過漫長時間的發(fā)展，客家文化在歷史上形成了良好的文化形象和許多文化名片，但伴隨著文化市場浪潮的轉(zhuǎn)變，諸如圍龍屋等一些優(yōu)秀的文化形象代表慢慢淡出視線。因此，新時代傳承客家文化，必須結(jié)合市場等新手段，重塑客家文化形象，向外界充分展示客家形象，增強客家文化的知名度和吸引力。

充分運用創(chuàng)新思維，圍繞“客家古民居”“語言活化石”等客家元素，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造梅州市特有的客家文化品牌，運用市場化手段提高“世界客都”的知名度。良好的文化品牌帶來良好的文化形象，而良好的文化形象又會對人產(chǎn)生感召力，這也就構(gòu)成了文化軟實力的吸引力。以企業(yè)經(jīng)營的理念，廣攬一批有創(chuàng)意會經(jīng)營的人才，積極運用好各種新媒介，不斷擴(kuò)大客家文化的“朋友圈”，不斷做好宣傳工作，實現(xiàn)客家文化傳承由被動推進(jìn)向主動作為轉(zhuǎn)變，不斷增強人們對梅州市的認(rèn)同感和歸屬感，提升梅州文化軟實力[5]。

3.3 推動客家文化蛻變，在新時代條件下不斷提升客家文化競爭力，提升梅州城市軟實力

新時代必須通過文化生產(chǎn)實現(xiàn)客家文化的不斷發(fā)展，展現(xiàn)其時代競爭力、影響力。結(jié)合文化本身的商品屬性和意識形態(tài)屬性，以及由此帶來的娛樂功能和教育功能，從發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)和客家文化事業(yè)兩方面，提升梅州市文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

3.3.1 重市場求效益，以企業(yè)為主體大力發(fā)展客家文化產(chǎn)業(yè)

結(jié)合梅州市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的現(xiàn)實情況和梅州市生態(tài)功能區(qū)的定位，以“文化+”的形式不斷創(chuàng)新文化傳承發(fā)展渠道，擴(kuò)大文化軟實力在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用。推進(jìn)梅州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一方面應(yīng)該利用好梅州市客家文化元素，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，調(diào)整梅州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)梅州市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，以文化創(chuàng)意、文化旅游等為突破點，加快促進(jìn)文化需求轉(zhuǎn)化為文化實踐，以文化產(chǎn)業(yè)助力梅州市客家文化傳承，以文化軟實力助推梅州市經(jīng)濟(jì)特色發(fā)展。另一方面要創(chuàng)新文化發(fā)展途徑，推進(jìn)客家文化旅游產(chǎn)業(yè)。以豐富的客家文化資源為基礎(chǔ)，以展示特色客家文化形象為主要形式，以富有風(fēng)味的客家文化為內(nèi)容，滿足游客體驗客家文化的需求，滿足游客“獵奇、欣賞、體驗和享受”的旅游目的。

3.3.2 重公平求公益，以政府為主導(dǎo)穩(wěn)步推進(jìn)客家文化事業(yè)

發(fā)展公益性客家文化事業(yè)，是保證梅州市人民享有基本公共文化權(quán)益的需要，是不斷推動實現(xiàn)公共文化服務(wù)的現(xiàn)實需要，體現(xiàn)了為人民服務(wù)是黨的根本宗旨這一原則。公益性文化事業(yè)不以營利為目的，注重“公益性、基本性、均等性和便利性”。依靠發(fā)展公益性文化事業(yè)夯實梅州市文化軟實力提升的基礎(chǔ)，一方面，要堅定公共文化服務(wù)政策和資金保證機(jī)制，強化政府主導(dǎo)、引導(dǎo)社會力量參與的形式，為公益性文化事業(yè)發(fā)展?fàn)I造可持續(xù)發(fā)展的制度環(huán)境。另一方面，要提高梅州市公共文化服務(wù)的服務(wù)效能，立足公眾文化需求，加強優(yōu)秀公共文化產(chǎn)品供給，強調(diào)面向群眾提供的公共文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)符合群眾特點和需求，提高針對性和時效性。

3.4 培育客家文化認(rèn)同，在新時代條件下不斷增強客家文化凝聚力，提升梅州城市軟實力

文化認(rèn)知和文化認(rèn)同是進(jìn)行文化實踐的前提條件，只有在內(nèi)容上認(rèn)知和情感上認(rèn)同，在思想上樹立對文化的歸屬感，才會在實踐中自覺地運用它?？图椅幕跉v史上對客家民系發(fā)展起到過重大作用，但在新時代，客家文化面臨著全新挑戰(zhàn)，只有不斷充實客家文化的時代內(nèi)容，挖掘客家文化的時代價值，才能讓更多的人不斷接受客家文化，自覺地進(jìn)行客家文化傳承。以不斷提升客家文化時代價值、提升客家人對客家文化的認(rèn)同感為契機(jī)不斷提升梅州市文化軟實力。

3.4.1 共享筑牢文化認(rèn)同的基礎(chǔ)

社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就會有什么樣的社會意識存在于人們腦海，并反作用于社會實踐。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了文化的內(nèi)容和形式，同時也決定了人們對影響自身行動的所屬文化的看法和態(tài)度，影響著群眾對所屬文化的認(rèn)同程度。梅州市作為經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，迫切需要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，如果梅州市的經(jīng)濟(jì)依然前行無力，就會加深人民群眾對經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后背后所隱藏的深層次的文化結(jié)構(gòu)的懷疑，把不發(fā)展和慢發(fā)展的原因歸結(jié)于文化上的短板，從而引起文化認(rèn)同乏力。要讓經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展能給人民群眾帶來實實在在的實惠，讓人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體會到獲得感和滿足感，以這種獲得感和滿足感增強群眾對客家文化的認(rèn)同度[6]。

3.4.2 自覺實踐成為文化認(rèn)同的依托

要提升客屬民系對客家文化的認(rèn)同感，就必須讓現(xiàn)存的“客觀世界”與現(xiàn)存的“主觀精神”之間的聯(lián)系成為“現(xiàn)實”，而這種通往“現(xiàn)實”的唯一之路就是社會實踐活動。客家文化作為歷史社會實踐的理論積淀，以一種“理論形態(tài)”流傳至今，要發(fā)揮其價值就必須將其放到社會實踐中指導(dǎo)實踐并接受繼續(xù)檢驗。如果實踐活動在主觀精神的指導(dǎo)下能達(dá)到改造客觀世界的實踐目的，那么實踐主體就會在思想深處認(rèn)同這種主觀精神，并且會在社會實踐的過程中不斷地去更新和豐富自己的主觀精神，以更新的精神去指導(dǎo)新的實踐。在社會實踐的參與下，作為主觀精神的客家文化會不斷地繼承和發(fā)展，人民對客家文化的認(rèn)同感也會在時間的不斷推進(jìn)中不斷增強。

3.4.3 加強學(xué)習(xí)，暢通文化認(rèn)同的途徑

內(nèi)容上的認(rèn)知是文化認(rèn)同的前提，文化認(rèn)同是建立在高度的內(nèi)容認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的。對此，首先，要堅定區(qū)域文化自信。文化自信是對待文化的一種態(tài)度，要強化宣傳以實現(xiàn)內(nèi)容認(rèn)知、增強理性認(rèn)同，最終以充滿自信的態(tài)度去對待客家優(yōu)秀文化，以創(chuàng)新的思路傳承客家文化。其次，要強化宣傳。盡管客家文化的精髓已經(jīng)滲透進(jìn)客家人的血脈，但是仍要把宣傳作為向廣大群眾普及客家文化的重要手段，以具有針對性的手段、 覆蓋面廣的途徑不斷地向群眾明確客家文化的精髓在哪里、 它的時代價值在哪里、它的精華對現(xiàn)今時代有什么作用。最后，要注重?fù)P棄。在學(xué)習(xí)中確保對客家文化持一個理性的態(tài)度，正確看待客家文化與中國特色社會主義文化之間的關(guān)系，正確看待客家文化價值取向與社會主義核心價值體系間的關(guān)系，正確處理好客家文化與其他文化之間的關(guān)系，提高文化融合、文化交往的能力。