林 灝 余建剛

（佛山市南海區(qū)石門中學(xué) 廣東 佛山 528248）

對大多數(shù)學(xué)生而言，高中階段學(xué)習(xí)物理的收獲，不是日后研究前沿理論物理所需的扎實基礎(chǔ)，而是收獲作為現(xiàn)代人的一種素養(yǎng)：對現(xiàn)代文明重要組成部分的科學(xué)有所認(rèn)識、在生活中能夠用科學(xué)的眼光看待問題、分析問題等等.在這樣的背景下，科學(xué)史是高中物理教學(xué)不可或缺的一部分.

科學(xué)史取得最豐碩成果的研究對象有二：其一是大約發(fā)生在16～17世紀(jì)，從根本上改變了科學(xué)歷程的“科學(xué)革命”；其二是古希臘萌芽時期的科學(xué).2019粵教版物理必修二教材（后文簡稱為“教材”），正是用第三章前兩節(jié)的篇幅，初步介紹科學(xué)史研究的核心對象［1］.

“科學(xué)革命”始于哥白尼的工作，教材第一節(jié)前半部分“從地心說到日心說”正是介紹這部分內(nèi)容.本文主要目的，將嘗試從科學(xué)史的視角，分析學(xué)生容易出現(xiàn)的謬誤及疑問，為高中物理教師備課提供參考.

1 教材中幾處值得商榷之處

（1）“提出”可以理解為“首創(chuàng)”嗎？

教材第52頁有這樣的描述：“波蘭天文學(xué)家哥白尼主張以簡單的幾何圖形來描述宇宙運(yùn)行的規(guī)律.……于是他提出了‘日心說’”.這很容易被理解為哥白尼“首創(chuàng)”或“首先提出”“日心說”.

但事實上“日心說”不是哥白尼首創(chuàng)的.最早提出“日心說”的，是古希臘時期的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家阿利斯塔克（Aristarchus，公元前315年—公元前230年）：他通過計算得出太陽比地球大的結(jié)論，由此認(rèn)為小的東西圍繞大的東西轉(zhuǎn)更為合理.哥白尼本人也清楚，“日心說”的“專利優(yōu)先權(quán)”不屬于自己.他在寫作《天球運(yùn)行論》前，“重讀了我所能得到的所有哲學(xué)家的著作”，并聲明自己在這些資料中得知古人曾提出過地球圍繞火（太陽）運(yùn)動的觀點［2］.

同樣，“地心說”也不是托勒密提出的.一般認(rèn)為最早提出“地心說”的是歐多克斯.托勒密的成就是集前人之大成，撰寫《天文學(xué)大成》.

（2）“天體”等同于“天球”嗎？

在人教版高中物理必修二教材中有如下內(nèi)容：

“哥白尼：攔住了太陽，推動了地球公元1543年，波蘭的一位長者哥白尼臨終前在病榻上為其畢生致力的著作《天體運(yùn)行論》簽上了自己的姓名.這部書預(yù)示了地心宇宙論的終結(jié).”

作為教師需要注意，“這個書名在今天的中國學(xué)界普遍被譯成《天體運(yùn)行論》，但這個譯名是不確切的”［3］，使用《天球運(yùn)行論》譯法或許更為恰當(dāng).

名稱的翻譯關(guān)系到我們對于哥白尼體系的理解：哥白尼認(rèn)為，所有的行星并不是在虛空當(dāng)中或者說在自由空間中環(huán)繞太陽運(yùn)動，它們其實是鑲埋在傳統(tǒng)天文學(xué)所說的一些水晶球里.哥白尼著作中的“Heavenly Spheres”，指的并不是地球、火星、金星等行星，而是指攜帶著這些行星運(yùn)動的那些水晶球［4］.

“天球”概念對古代天文學(xué)影響深遠(yuǎn)，正是在這個意義上我們可以說，哥白尼是最后一個古代天文學(xué)家，而不是第一個近代天文學(xué)家.哥白尼將地球移出中心的工作，無形中使“天球”的概念開始松動，并最終讓人們的宇宙觀，從封閉世界走向無限宇宙［5］.

（3）“宗教總是迫害科學(xué)”這一說法對嗎？

學(xué)生在小學(xué)和初中階段，基本都聽過伽利略特別是布魯諾被教會迫害的故事.基于這些故事，學(xué)生往往還被動或主動接受了“宗教總是迫害科學(xué)”這樣的結(jié)論.但這里無論是對事實的描述，還是得出的結(jié)論，都存在問題.

一方面，在初中和小學(xué)階段的常見資料中，對布魯諾的事跡一般描述為：布魯諾因為捍衛(wèi)“日心說”而被教會迫害致死.這句話具有誤導(dǎo)性.

布魯諾確實支持“日心說”，也確實被教會迫害致死.但前者不是后者的根本原因.教會迫害布魯諾的根本原因，是因為布魯諾對教會根本教條的攻擊，而不是他對“日心說”的辯護(hù).

布魯諾生活的年代，正是馬丁·路德、約翰·加爾文等人對教廷展開猛烈攻擊，宗教改革如火如荼的時期.不難想象，作為中世紀(jì)封建統(tǒng)治支柱的教會，面對這些攻擊時會殊死反撲.丹皮爾在《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》寫道：“布魯諾是熱忱的泛神論者，公開地攻擊一切正統(tǒng)的信仰.他受到教會法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革；他于1600年被教廷燒死.”［6］

誠然，教會于1616年將《天球運(yùn)行論》列為禁書.但在更早的時候，教會高層對“日心說”不僅不反對，甚至表示支持.《天球運(yùn)行論》出版于1543年，哥白尼在序言中寫道，促成自己出版這本書的“頭一位是卡普亞的紅衣主教尼古拉·舍恩貝格”，還提到自己的工作，是在主持修訂歷法的主教保羅建議之下進(jìn)行的［7］.因此，根據(jù)這樣的前后關(guān)系，我們能覺察：與其說“日心說”連累了布魯諾；不如說布魯諾連累了“日心說”.

闡明“日心說”、教會、布魯諾以及伽利略之間的關(guān)系，可以參照筆者向?qū)W生說明時用的比喻：一名武士不滿大名的殘酷統(tǒng)治，于是舉刀殺害了大名的家臣.大名處決了這名武士后，宣布自己治下的地方全面禁刀.過了不久，一名制刀匠人在大名的地盤開了家店，并四處宣揚(yáng)武士刀的工藝之美.大名把這個刀匠抓了起來，迫使他關(guān)掉店鋪并保證不再向公眾介紹刀具.在真實的事件里，武士是布魯諾，大名是教會，刀匠是伽利略，而武士刀正是‘日心說’.”

2 教學(xué)中幾處常見問題釋疑

（1）為什么“地心說”模型除了均輪還需要本輪？

教材52頁圖3-1-1“地心說”模型示意圖中，標(biāo)出了均輪和本輪.喜歡思考的學(xué)生很容易能想到，“均輪”是用于解釋晝夜交替現(xiàn)象的.但“本輪”的作用，教材沒解釋，學(xué)生也幾乎不可能想到.

“本輪”的提出，是為了解釋行星逆行的現(xiàn)象.雖然幾乎每個學(xué)生都聽過“水逆”這個說法，但幾乎沒有人知道“水星逆行”是一種自然現(xiàn)象.觀測過行星逆行的學(xué)生更是少之又少.因此，教師在講解逆行的現(xiàn)象，以及如何用物理模型解釋逆行時，只能在概念上輔以圖片，最好是通過視頻進(jìn)行展示.

2019人教版必修二的46頁“科學(xué)漫步”部分介紹了行星逆行，“大多數(shù)時間它（行星）相對于恒星由西向東移動，但有時卻要停下來，然后向西移動一段時間，隨后又向東移動，這個現(xiàn)象叫做行星的逆行.”接著介紹了科學(xué)理論的提出“為了解釋行星的逆行，古希臘人提出一個理論……”［8］

對于教師理解這部分內(nèi)容，值得再補(bǔ)充一點：“本輪”“均輪”的提出，是對柏拉圖“拯救現(xiàn)象”這一呼吁的回應(yīng).“拯救現(xiàn)象”可以簡單理解為，在觀測到相對于理論而言的反常時，對理論本身進(jìn)行修改或補(bǔ)充，進(jìn)而讓“反?！钡默F(xiàn)象重新變?yōu)椤罢！?，從而“拯救”這些現(xiàn)象.自柏拉圖以降，對于逆行的“拯救現(xiàn)象”，一直是天文學(xué)的中心課題.

這之后經(jīng)過千年，天文觀測越來越細(xì)，新的發(fā)現(xiàn)越來越多，人們不斷增加新的輪子對模型進(jìn)行修正，結(jié)果“輪上輪”的總數(shù)達(dá)到了80多個，此外還要引入“偏心點”“偏心等距點”一系列復(fù)雜的概念，使得整個“地心說”模型過于刻意、牽強(qiáng)和臃腫.這成為哥白尼反對“地心說”的原因.

哥白尼用“日心說”回應(yīng)了柏拉圖“拯救現(xiàn)象”.“若要真正理解哥白尼和他的工作，我們必須明白，他是最后一位古代天文學(xué)家，而不是第一位近代天文學(xué)家.……具體來說，哥白尼認(rèn)真領(lǐng)受了將近2 000年前發(fā)出的‘拯救這些現(xiàn)象’的命令，設(shè)法要嚴(yán)格按照勻速圓周運(yùn)動去說明天體的運(yùn)動”［9］.“在哥白尼的體系中，行星的這種運(yùn)動（逆行）只是一種視覺現(xiàn)象，是地球和所觀測的行星在恒星背景上作相對運(yùn)動的結(jié)果”［10］.哥白尼更好地“拯救”了現(xiàn)象.

（2）古希臘已經(jīng)有人提出了“日心說”，為什么當(dāng)時沒得到普遍認(rèn)可？

要回答這個問題，首先得明確“地心說”和“日心說”的提出背景.人們解釋太陽的東升西落，有兩種方法：一是地球靜止，太陽圍繞地球轉(zhuǎn)；二是太陽靜止，地球自轉(zhuǎn)（這里學(xué)生很容易回答成地球繞著太陽轉(zhuǎn)）.前者是“地心說”的雛形，而后者正是“日心說”的基礎(chǔ).

人們選擇什么和放棄什么，無非是優(yōu)缺點比重的權(quán)衡.對科學(xué)理論而言，缺點主要是理論遇到的反常.“地心說”遇到的反常是前文所述行星的逆行.古希臘人用“本輪”“均輪”的模型“拯救”了逆行的現(xiàn)象.

而“日心說”遇到的反常比“地心說”更為嚴(yán)重：若地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)，會產(chǎn)生“恒星視差”問題.向?qū)W生解釋什么是視差很簡單：將右手食指放到鼻子前，閉上左眼只用右眼看，再閉上右眼只用左眼看.我們看到手指的位置發(fā)生了變化，這就是視差.若地球確實在繞著太陽轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到不同位置，我們應(yīng)該能觀測到恒星存在視差；若地球在自轉(zhuǎn)，會產(chǎn)生“高塔落物”問題：在高處釋放一個物體，由于地球的自轉(zhuǎn)，物體落到地面的位置，應(yīng)該在釋放點正下方的西邊.或者也可以這樣描述：同樣的大炮發(fā)射炮彈，由于地球的自轉(zhuǎn)，大炮向西發(fā)射時，射程應(yīng)該比向東發(fā)射時遠(yuǎn).這兩個問題，在很長的時間里都無法很好地回答.這正是古希臘人否認(rèn)“日心說”的理由.

3 結(jié)束語

不管是粵教版還是人教版新教材在演繹萬有引力定律誕生前夜，都是重視科學(xué)史的講述，都通過對物理學(xué)革命歷史的闡述，使學(xué)生經(jīng)歷和感受到物理世界圖景更迭變革的思想洗禮，領(lǐng)會物理思考的本質(zhì)與真諦，受到心靈的震撼和思想的啟迪.這些對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)無疑有著重大的意義，但或許由于篇幅所限，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)這一章節(jié)時，容易產(chǎn)生理解上的謬誤和困惑.作為師者，我們務(wù)必清楚明晰這段曲折而又燦爛多彩的科學(xué)歷程，以達(dá)到更加準(zhǔn)確無誤地傳授科學(xué)歷程，傳承科學(xué)思想，培育科學(xué)素養(yǎng).