孫占元

[中共山東省委黨校(山東行政學(xué)院)，山東 濟(jì)南 250103]

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表的重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。的新論斷，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中進(jìn)一步把堅持“兩個結(jié)合”推動馬克思主義中國化作為我們黨堅持理論創(chuàng)新的一個根本所在，并對“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復(fù)興”和結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”作了深刻闡述。因此，如何認(rèn)識在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論意義，為什么要以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來堅定文化自信的實(shí)踐價值，怎樣推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要回答這些問題，需要從中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展的視角作出進(jìn)一步論述。

一、堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論意義

從堅持和發(fā)展馬克思主義的理論邏輯來看，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義基本原理，指出唯物主義歷史觀的鮮明特質(zhì)就在于“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第172頁。。中國共產(chǎn)黨人在堅持和發(fā)展馬克思主義的進(jìn)程中，正是從“現(xiàn)實(shí)歷史”和“物質(zhì)實(shí)踐”兩個維度來認(rèn)識人類社會發(fā)展進(jìn)程的，把馬克思主義深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

新民主主義革命時期，毛澤東提出“馬克思主義的中國化”這一科學(xué)命題。在《論現(xiàn)階段》的報告中，毛澤東發(fā)出“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運(yùn)動的情況與趨勢”的號召，一是強(qiáng)調(diào)在對待馬克思主義的態(tài)度上“不是把他們的理論當(dāng)作教條看，而是當(dāng)作行動的指南”，即“學(xué)習(xí)他們觀察問題與解決問題的立場與方法”；二是認(rèn)為我們作為馬克思主義的歷史主義者，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，“成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”(3)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921～1949)》第15冊，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第650-651頁。。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中進(jìn)一步指出：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進(jìn)一步地從中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！?4)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁。顯然，毛澤東強(qiáng)調(diào)的是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，也就是研究我們民族的歷史和當(dāng)前運(yùn)動的情況與趨勢。因此，把作為中國共產(chǎn)黨行動指南的馬克思主義與源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系貫通起來，不僅有助于反對把馬克思主義看成教條而不是當(dāng)作行動指南的錯誤思想，而且為形成和發(fā)展具有中國風(fēng)格和中國氣派的中國化馬克思主義指明了方向。

改革開放初期，鄧小平以解放思想、實(shí)事求是的政治勇氣，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”(5)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。的科學(xué)論斷。鄧小平所揭示的“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一基本問題的“中國特色”，對于探索和回答在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化新局面、如何走出中國式現(xiàn)代化道路具有重要意義。鄧小平認(rèn)為，中國搞現(xiàn)代化建設(shè)的目的“就是要改變中國貧窮落后的面貌，不但使人民生活水平逐步有所提高，也要使中國在國際事務(wù)中能夠恢復(fù)符合自己情況的地位，對人類作出比較多一點(diǎn)的貢獻(xiàn)”，我們的目標(biāo)是在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“中國式的四個現(xiàn)代化”，即達(dá)到“小康之家”和“小康的狀態(tài)”。(6)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第237頁。鄧小平用“小康之家”來形容中國式的現(xiàn)代化，是我們黨把中國傳統(tǒng)文化的精華運(yùn)用于當(dāng)代中國實(shí)踐的一個創(chuàng)舉，其意義在于既傳承了中國文化典籍《詩經(jīng)》的“民亦勞止，汔可小康”和《禮記·禮運(yùn)》的“以著其義，以考其信”“是謂小康”的精義，又對中國現(xiàn)代化的發(fā)展水平和達(dá)到的程度作了中國式的解答，也為中華民族提供了一個有共同認(rèn)同感的奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過持續(xù)奮斗，在中華大地上全面建成了小康社會，實(shí)現(xiàn)了中華民族千百年來的“小康”夢想。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史和時代的高度，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深刻回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題”(7)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第25-26頁。。習(xí)近平曾就如何宣傳闡釋“中國特色”，多次強(qiáng)調(diào)應(yīng)從不同國家發(fā)展道路的特色、中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢、中國特色社會主義有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)等維度入手，提出“四個講清楚”的要求。習(xí)近平在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。”(8)《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員回信》，《人民日報》2021年5月11日第1版。這深刻表明，在新時代更好地堅持和發(fā)展馬克思主義，必須從中華民族五千多年世代賡續(xù)的深厚歷史文化底蘊(yùn)中汲取養(yǎng)分，充分認(rèn)識“植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求”(9)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第156頁。的中國特色社會主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。習(xí)近平就怎樣對待本國歷史、怎樣對待本國傳統(tǒng)文化問題，從“這是任何國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”的高度作了進(jìn)一步闡發(fā)：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”。(10)《牢記歷史經(jīng)驗歷史教訓(xùn)歷史警示 為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》《人民日報》2014年10月14日第1版。因此，習(xí)近平關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華文化的一系列重要論述，深刻闡明了這樣一個道理，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了深厚的理論源泉，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

通觀我們黨推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的邏輯演進(jìn)關(guān)系，毛澤東提出的馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合的思想，其中包括“以研究中國革命實(shí)際問題為中心”(11)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第802頁。和研究我們民族的歷史的內(nèi)容；鄧小平提出的建設(shè)有中國特色的社會主義和“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”(12)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁。飽含著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情結(jié)；習(xí)近平進(jìn)一步提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，既堅持了“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心”(13)《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第5頁。，著力于“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(14)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第24頁。，又彰顯了把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要地位，充分表明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。因此完全可以說，“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”(15)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，人民出版社2021年版，第66頁。。

二、以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅定文化自信的實(shí)踐價值

文化是一個國家、一個民族的靈魂。在努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中，必須始終堅守中華文化立場，堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，堅定對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革所形成的革命文化、社會主義先進(jìn)文化的高度自信。

在中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳承中，盡管有不同的歷史興衰和諸多朝代的更替，但并沒有阻斷中華文化的傳承和中華民族的世代賡續(xù)，文化作為民族的精神血脈，在中國歷史變遷的長河中歷經(jīng)磨礪卻更加堅韌。鴉片戰(zhàn)爭后，為探索救亡圖存的道路，無數(shù)仁人志士以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的抱負(fù)，滿懷“以愛國相砥礪，以救亡為己任”的熱忱和為“振興中華”而“一往無前，愈挫愈奮”的激情與勇氣，雖然未能從根本上改變舊中國半殖民地半封建社會的境遇，但也寫下了近代歷史濃重的一筆。在馬克思主義傳播和五四新文化運(yùn)動的洗禮下，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨人的文化思想，既傳承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的精華，又引領(lǐng)著近代以來中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。尤其是在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)地進(jìn)行文化創(chuàng)新，為中華文明再創(chuàng)輝煌譜寫著新的篇章。

恩格斯指出，“我們把經(jīng)濟(jì)條件看做歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。(16)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第649頁。這非常清楚地闡明了意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用的唯物辯證法和唯物史觀的基本觀點(diǎn)。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，通過深入分析中國近代以來的基本國情和經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步闡明“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)”。毛澤東認(rèn)為，我們通過新民主主義革命所要建立的新國家，“不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化”，進(jìn)而提出民族的科學(xué)的大眾的文化，“就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化”。(17)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663-664、708-709頁。新中國建立前夕，毛澤東在向全世界莊嚴(yán)宣告“中國人從此站立起來”的同時，發(fā)出了“我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”(18)《毛澤東年譜(1893～1949)》(修訂本)下卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第577頁。的時代強(qiáng)音。在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東指明了堅持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的重要性。他強(qiáng)調(diào)：“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的?！?19)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第215頁。毛澤東還指出：“我們要有幾十年的時間才能在生產(chǎn)上、科學(xué)上、文化上翻身，所以我們要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人?！薄安扇‖F(xiàn)在的方針，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)會繁榮發(fā)達(dá)，黨會經(jīng)常保持活力，人民事業(yè)會欣欣向榮，中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親?！?20)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第182、291頁。

在中國改革開放和為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而不懈奮斗的歷程中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以“我們要趕上時代”“振興中華民族”的勇氣，堅持認(rèn)為中國人民應(yīng)該有屬于自己的民族自尊心和民族自豪感，提出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”(21)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第208頁。的主張，為開創(chuàng)中國特色社會主義道路打下堅實(shí)的文化基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為，精神文明建設(shè)必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，他指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”(22)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第63頁。他說，“我們的人民勤勞勇敢，堅韌不拔，有智慧，有理想”，“幾千年來，特別是五四運(yùn)動以后的半個多世紀(jì)來，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國歷史上光輝燦爛的篇章” 。(23)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第209頁。

黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出：“中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長期處于世界的前列。在近代，由于封建制度的腐朽和帝國主義的侵略而落后了。辛亥革命、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命，帶來中國歷史的巨大變化。新中國的成立，在社會主義基礎(chǔ)上開始了偉大的中國文明的復(fù)興。自從我們國家以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，更賦予這個復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明?！?24)《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》下，人民出版社1988年版，第1177-1178頁。這個決議從“中國文明的復(fù)興”和“賦予這個復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力”的高度，對建設(shè)“高度發(fā)達(dá)的社會主義精神文明”作出了深刻闡述，具有重要意義。

以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在強(qiáng)調(diào)社會主義精神文明建設(shè)重要性的同時，又從建設(shè)有中國特色社會主義文化的角度作了系統(tǒng)深入的闡述。江澤民指出：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)；它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用?！?25)《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第33頁。“按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。中華民族有著自己的偉大民族精神。這個民族精神，積千年之精華，博大精深，根深蒂固，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要成分?！?26)《江澤民文選》第2卷，人民出版社2006年版，第231頁。

進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園”的要求。胡錦濤指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！薄爸腥A民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。”(27)《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第640-642頁。

為此，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的任務(wù)，主要包括“加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”，“加強(qiáng)文化典籍整理和出版工作，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化”，“加強(qiáng)國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”，“深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動”，“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”，“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字”，“繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作，加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版”，“加強(qiáng)同香港、澳門的文化交流合作，加強(qiáng)同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等八個方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。(28)《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》下，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第572頁。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以強(qiáng)調(diào)“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”(29)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第3-4頁。的博大胸襟和“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展”(30)習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016年版，第3頁。的深邃思考，對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅定文化自信作了系統(tǒng)深刻的論述。習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！?31)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第164頁。他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中進(jìn)一步指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量……要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來?！?32)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第17頁。

為結(jié)合新的時代條件把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)好，以習(xí)近平同志為核心的黨中央部署實(shí)施了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，提出傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含“大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念”“大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德”“大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容”三個方面的主要內(nèi)容，并提出深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育始終、保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活、加大宣傳教育力度、推動中外文化交流互鑒七項重點(diǎn)任務(wù)。其中，深入闡發(fā)文化精髓，就是要“深入研究闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，深刻闡明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐之需，深刻闡明豐富多彩的多民族文化是中華文化的基本構(gòu)成，深刻闡明中華文明是在與其他文明不斷交流互鑒中豐富發(fā)展的，著力構(gòu)建有中國底蘊(yùn)、中國特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系”；推動中外文化交流互鑒，就是要“加強(qiáng)對外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，不斷提高文化交流水平”，目的在于“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”。(33)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，《人民日報》2017年1月26日第6版。

意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。習(xí)近平總書記在2013年和2018年召開的全國宣傳思想工作會議上分別提出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”(34)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第153頁。，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個戰(zhàn)略任務(wù)”(35)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第312頁。。他在黨的十八屆三中全會上的重要講話中進(jìn)一步指出：“必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”(36)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第34頁。堅定文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化，必須鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。首先，必須堅定對馬克思主義的信仰，充分認(rèn)識馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的思想標(biāo)識，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。充分認(rèn)識社會主義意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力主要來自馬克思主義特別是中國化馬克思主義的科學(xué)真理性，當(dāng)前特別要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一。同時，要充分認(rèn)識中華民族有著輝煌的文化創(chuàng)造和深厚的文化積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是做好意識形態(tài)工作、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的重要文化資源，在增強(qiáng)意識形態(tài)工作的話語權(quán)方面發(fā)揮著非常重要的作用，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的思想精華和道德精髓中汲取營養(yǎng)，提升人們的文化素養(yǎng)和增進(jìn)人們的道德自覺，既充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所特有的歷史文化基因為中華民族的世代賡續(xù)提供了豐厚的滋養(yǎng)，又充分認(rèn)識中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中形成的文化基因和構(gòu)筑起的精神譜系，為我們黨歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂提供了豐厚滋養(yǎng)和強(qiáng)大精神支柱。當(dāng)前，我國意識形態(tài)建設(shè)與中國傳統(tǒng)文化有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，在當(dāng)代意識形態(tài)建構(gòu)過程中，要充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中積極的、合理的因素，以此來滋養(yǎng)和繁榮社會主義意識形態(tài)建設(shè)。大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力”(37)《大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱》，《人民日報》2015年12月31日第1版。，從而加深對中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中堅持理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的認(rèn)知，進(jìn)一步堅定我們的文化自信。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方法路徑

中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，始終以馬克思主義的科學(xué)態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是習(xí)近平提出的“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(38)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第106頁。，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”(39)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社2020年版，第57頁。的新要求，為以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、影響力和感召力指明了方法路徑。堅持做好對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要把握好兩個方面的關(guān)系。

第一，把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。如毛澤東關(guān)于“學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用”的命題就是對傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的傳承發(fā)展。從孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說始，主張“博學(xué)于文”“行己有恥”，強(qiáng)調(diào)六經(jīng)治世的道理，此后貫穿有“實(shí)事求是”“知行合一”“以行為本”等思想主張。近代以來，中國社會的急劇變化促使有識之士重新審視“弘通精淼，內(nèi)圣而外王”“窮經(jīng)將以致用”的內(nèi)在價值。中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，汲取了中華文化“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，賦予“實(shí)事求是”這句古語以新的哲學(xué)內(nèi)涵，使其成為黨的思想路線的核心內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨人堅持實(shí)事求是的思想導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”(40)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第815頁。，形成了理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。習(xí)近平認(rèn)為，“實(shí)事求是”是馬克思主義的精髓，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法，進(jìn)一步對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“知行合一”理念作出創(chuàng)新性發(fā)展，提出“通過學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，做到知行合一”(41)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第98頁。的重要論述，不斷強(qiáng)調(diào)要把認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義作為我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，學(xué)習(xí)“要注重聯(lián)系實(shí)際，堅持學(xué)以致用”(42)《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第218頁。。這對于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，起到十分重要的作用。

再如，中華民族數(shù)千年燦爛文化中貫穿著“民惟邦本，本固邦寧”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等深厚的民本思想，與歷史唯物主義的群眾觀點(diǎn)是相通的。馬克思、恩格斯曾指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大?！?43)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。緊緊地和中國人民站在一起，是中國共產(chǎn)黨人始終不渝和為之奮斗的價值追求?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”(44)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。的唯物史觀基本觀點(diǎn)，是以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨理念為其核心內(nèi)容而發(fā)揚(yáng)光大的，是通過一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的黨的群眾路線而得以充分體現(xiàn)的，更是以“堅持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往”(45)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第182頁。為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。

第二，把握好“古為今用”和“洋為中用”的關(guān)系。毛澤東曾指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！?46)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707-708頁。毛澤東對中國古代文化的認(rèn)知，與他的成長經(jīng)歷密切相關(guān)。他曾說：“我幼年沒有進(jìn)過馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是‘子曰學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’一套?！?47)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第818頁。1913年，年僅20歲的毛澤東在湖南省立第四師范學(xué)校(1914年合并于湖南一師)的聽課記錄即《講堂錄》中，以“實(shí)意做事，真心求學(xué)”為“真精神”，學(xué)習(xí)孔子的處世之道與治學(xué)態(tài)度，認(rèn)為“謹(jǐn)言慎行即是學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“古者為學(xué)，重在行事，故曰行有余力，則以學(xué)文”，“閉門求學(xué)，其學(xué)無用”，推崇張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”精神，受朱熹的“咬得菜根”之言啟發(fā)，認(rèn)為“惟安貧者能成事，故曰咬得菜根，百事可做”。(48)《毛澤東早期文稿(1912.6-1920.11)》，湖南人民出版社2009年版，525-533頁。毛澤東成為杰出的馬克思主義者后，更是主張以馬克思主義的歷史主義者的態(tài)度從中國歷史文化中汲取營養(yǎng)。他在新民主主義革命時期不斷強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)?！?49)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁?！氨仨殞ⅠR克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式化地運(yùn)用它……中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！?50)《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。新中國成立后，毛澤東進(jìn)一步指出必須立足民族的特點(diǎn)來吸收外來文化：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！?51)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁。

再如，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，必須堅持古為今用、推陳出新。他指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我去年到山東考察調(diào)研，去了曲阜，在那兒我說過，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”“要本著科學(xué)的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！?52)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第140頁。以此，我們僅從中華文化典籍中就能感悟到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的古訓(xùn)，“天人合一”“道法自然”的理念，“大道之行也，天下為公”“民亦勞止，汔可小康”的理想，“仁者愛人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛思想，“窮則變，變則通，通則久”“茍日新，日日新，又日新”的因時變革精神，“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，“孝悌忠信禮義廉恥”和“為政以德”的傳統(tǒng)美德，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人格力量，“和而不同”“和合共生”的人類智慧等所具有的深厚文化底蘊(yùn)，可以在“古為今用”中為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供思想與道德精華，為以文化人、以文育人服務(wù)。

習(xí)近平一方面認(rèn)為“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”(53)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第136頁。，另一方面認(rèn)為“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”(54)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，人民出版社2016年版，第18頁。。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“越是民族的越是世界的”，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，通過學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，既“堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新”，又“做到中西合璧、融會貫通”(55)《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第167頁。，既對國外的文化“有分析、有鑒別”，也不“生搬硬套”，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，進(jìn)而站在人類歷史發(fā)展的高度，推動不同文明之間的取長補(bǔ)短、相互借鑒，把世界建設(shè)得更加美好，這深刻闡明了文化建設(shè)由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

總之，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗史中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)著馬克思主義中國化和時代化，不斷用社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂，不斷鑄就著歷史悠久的中華文明的新輝煌。