宿雯

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

在歷史長(zhǎng)河中，兩宋時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技和文化都高度繁榮的年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和富裕程度都達(dá)到了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。紡織科技的高度發(fā)展和棉麻種植的發(fā)達(dá)促進(jìn)了紡織業(yè)的興盛，尤其是緙絲和織錦技術(shù)在宋代達(dá)到了全盛時(shí)期。在“文人治國(guó)”的政治格局下，宋代社會(huì)文化程度大幅提升，市民的審美水平也隨之提高，加之“程朱理學(xué)”和相對(duì)內(nèi)傾的審美風(fēng)尚影響，宋代服飾紋樣與前朝有了截然不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出清新秀麗、恬淡靜斂之感，并形成了獨(dú)特且完整的審美體系。宋代服飾紋樣作為我國(guó)文化體系不可或缺的一部分，具有極高的美學(xué)價(jià)值，呈現(xiàn)出別樣的審美風(fēng)格，頗有清秀寫實(shí)、淡雅自然的理性之美。許多紋樣在宋代定形，至元、明、清都沒(méi)有過(guò)大的改動(dòng)，對(duì)于服飾紋樣發(fā)展有著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的作用。

1 宋朝服飾紋樣研究現(xiàn)狀

宋代服飾紋樣既是物質(zhì)文化的結(jié)晶，又具有精神文明的內(nèi)涵，對(duì)其的研究和傳承發(fā)展是對(duì)前人優(yōu)秀文化成果的尊重和延續(xù)，也是時(shí)代所需，具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

從宏觀角度看，隨著我國(guó)人民文化自信以及民族歸屬感和認(rèn)同感的提升，傳統(tǒng)裝飾紋樣文化逐漸受到了學(xué)者的重視。以CNKI 為例，為了使研究樣本準(zhǔn)確且全面，筆者檢索了期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文、報(bào)紙文章以及學(xué)術(shù)輯刊5 種類型的文獻(xiàn)，以“傳統(tǒng)紋樣”為關(guān)鍵詞共檢索到4076 條結(jié)果。以“服飾紋樣”為關(guān)鍵詞共檢索到938 條結(jié)果。以2010 年為界，2010 之后的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量相較2010 之前呈現(xiàn)出倍數(shù)增長(zhǎng)，服飾紋樣作為傳統(tǒng)服飾文化中的重要組成部分，其關(guān)注度在明顯提高。

從微觀層面看，同樣以CNKI 為例，以“宋代服飾紋樣”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索僅有13 條結(jié)果。通過(guò)前期檢索不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于宋代服飾紋樣的專項(xiàng)研究?jī)?nèi)容較少，但是總體呈現(xiàn)出上升的趨勢(shì)。筆者從研究?jī)?nèi)容的角度對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，發(fā)現(xiàn)有關(guān)于宋代服飾紋樣的研究共分為四類：宋代服飾紋樣成因研究、宋代服飾紋樣藝術(shù)特征研究、宋代服飾紋樣精神內(nèi)涵研究、宋代服飾紋樣在現(xiàn)代紡織品中的應(yīng)用研究。

1.1 宋代服飾紋樣與其他朝代的比較研究

根據(jù)對(duì)文獻(xiàn)的觀察發(fā)現(xiàn)，大部分文獻(xiàn)通過(guò)多朝代對(duì)比的方式，進(jìn)行對(duì)于宋朝服飾紋樣成因問(wèn)題以及影響因素的研究。主要是通過(guò)分析各朝代在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等背景的異同來(lái)進(jìn)行的。如劉君撰寫的《唐宋服飾紋樣審美比較》[1]一文中提到，傳統(tǒng)服飾中，裝飾紋樣最能顯出人文哲學(xué)思想的精髓。唐宋服飾紋樣得以區(qū)別開(kāi)來(lái)，其中的一個(gè)很大原因是宋朝“程朱理學(xué)”的高度滲透，“文人審美”居于主導(dǎo)地位，整體審美風(fēng)尚傾向理性淡雅。文獻(xiàn)通過(guò)對(duì)比唐宋紋樣的異同，來(lái)得出審美及思想文化對(duì)于兩朝服飾紋樣存在影響的結(jié)論。谷莉撰寫的《宋遼夏金裝飾紋樣研究》[2]一文中，將宋代社會(huì)背景、影響因素、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)手法與遼金夏進(jìn)行比較研究，得出宋遼夏金裝飾紋樣是集大成者，起到承接前世、開(kāi)辟后世的作用。

1.2 宋代服飾紋樣藝術(shù)特征研究

文獻(xiàn)以圖文并茂的形式，通過(guò)對(duì)紋樣不同視角的研究來(lái)進(jìn)行其藝術(shù)特征的闡述?，F(xiàn)有關(guān)于藝術(shù)特征的研究主要是從藝術(shù)風(fēng)格及手法展開(kāi)。如徐百佳《典雅秀麗、清新自然的宋代染織紋樣》[3]一文中，將宋代染織紋樣中的團(tuán)花紋、纏枝紋、生色花、幾何紋以及配色做了詳細(xì)闡述。許金友《宋代服飾圖案藝術(shù)風(fēng)格淺析》[4]中，對(duì)于紋樣的線條變化表現(xiàn)、散點(diǎn)表現(xiàn)、復(fù)合表現(xiàn)、寫實(shí)表現(xiàn)、整合表現(xiàn)、連續(xù)表現(xiàn)、對(duì)稱圓滿表現(xiàn)等分別進(jìn)行了闡述。張曉霞的《雅俗共賞的宋元植物裝飾紋樣》[5]一文中，提到裝飾紋樣風(fēng)格雅俗共賞，既有士大夫的儒雅，又能滿足市民階層的審美訴求，高雅紋樣平民化。

1.3 宋代服飾紋樣精神內(nèi)涵研究

關(guān)于精神內(nèi)涵也就是紋樣象征性的研究，如張蕾的《論中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的象征性》[6]一文中，闡述紋樣的象征性按照含義的不同大致可以分為三類，分別是力量的象征、生命的象征和吉祥的象征。茆先云的《宋元時(shí)期植物裝飾紋樣的文化解讀》[7]一文中，闡述道，宋朝由于紋樣逐漸平民化，紋樣越來(lái)越能反映出平民百姓的愿望，出現(xiàn)了例如“天下樂(lè)”、“一年景”等早期的吉祥紋樣。岳蘭蘭的《宋代絲綢紋樣藝術(shù)研究》[8]一文中，將宋代絲綢紋樣的含義分為陶冶心性的儒雅涵義、期盼幸福的世俗涵義、追求信仰的宗教涵義進(jìn)行闡述。

1.4 宋代服飾紋樣在現(xiàn)代紡織品中的應(yīng)用研究

關(guān)于傳統(tǒng)服飾紋樣的現(xiàn)代化運(yùn)用的研究上，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要是從圖案、色彩、材質(zhì)等角度進(jìn)行研究創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。如蘇淼等人的《宋代絲織花卉紋樣及其在現(xiàn)代家紡中的應(yīng)用》[9]一文中，通過(guò)對(duì)宋代絲織花卉紋樣特征研究，闡述現(xiàn)代家紡可借鑒發(fā)展的圖案和色彩設(shè)計(jì)。王大凱的《中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣研究及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》[10]一文中，通過(guò)對(duì)包含宋朝的歷朝歷代服飾圖案進(jìn)行研究分析，得出傳統(tǒng)服飾紋樣與現(xiàn)代紋樣的關(guān)系以及將傳統(tǒng)服飾紋樣古為今用的方式方法。

1.5 宋代服飾紋樣研究綜評(píng)

總的來(lái)說(shuō)，宋代紋樣研究越來(lái)越成為設(shè)計(jì)理論研究的重要課題，許多學(xué)者逐漸把視角放到紋樣研究上來(lái)，近些年文獻(xiàn)數(shù)量非?？捎^并且呈上升趨勢(shì)。研究深度和研究范圍有了進(jìn)一步拓展，研究角度涉及成因、藝術(shù)特征、精神內(nèi)涵、應(yīng)用研究等，對(duì)于傳播、學(xué)習(xí)以及應(yīng)用紋樣文化有很大幫助。

遺憾的是，文獻(xiàn)研究?jī)?nèi)容通常廣卻不細(xì)，針對(duì)宋代服飾紋樣的專題研究相對(duì)較少，且大部分與其他朝代作為比較出現(xiàn)，或者與陶瓷紋樣、漆器紋樣、金屬器皿紋樣等藝術(shù)形式一起，作為文獻(xiàn)部分內(nèi)容同時(shí)出現(xiàn)。針對(duì)宋代服飾紋樣的研究?jī)?nèi)容并不全面，缺乏南宋和北宋的比較研究以及地域特征的區(qū)別研究。

研究宋代服飾紋樣的目的是服飾紋樣的保護(hù)、傳承和發(fā)展，為其提供思路和經(jīng)驗(yàn)，讓宋代服飾紋樣進(jìn)入到尋常百姓的生活中去，以免更多服飾紋樣文化失遺。然而，宋代服飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究卻相對(duì)薄弱，研究精度不夠，研究?jī)?nèi)容不成體系，缺乏文化深度。筆者認(rèn)為，宋代紋樣具有普適性高的特點(diǎn)，古典、世俗、高雅、閑適并存，適合應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，對(duì)于優(yōu)秀文化遺產(chǎn)具有保護(hù)意義，同時(shí)具有學(xué)術(shù)意義，值得做縱向深入研究。

2 宋代服飾紋樣的傳承發(fā)展策略

宋代服飾紋樣是經(jīng)過(guò)歷史積淀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有極強(qiáng)的保護(hù)和傳播價(jià)值，加強(qiáng)相關(guān)教育是有必要的。設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，對(duì)于宋代服飾紋樣的活化、傳承和再運(yùn)用可以賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)更豐富的文化內(nèi)涵，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具民族特點(diǎn)和民族個(gè)性。

2.1 將宋代服飾紋樣數(shù)字化實(shí)現(xiàn)資源共享與傳播

面對(duì)傳承和發(fā)展，首要解決的應(yīng)是資源整合及傳播問(wèn)題。利用數(shù)字化技術(shù)將宋代服飾紋樣進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面地采集和展示，是方便教育和提高傳播效率的有效途徑。

為實(shí)現(xiàn)數(shù)字化收集和傳播，筆者建議以數(shù)據(jù)庫(kù)的形式建立專題平臺(tái)，通過(guò)數(shù)字采集技術(shù)對(duì)紋樣進(jìn)行掃描、拍照采集，通過(guò)數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)進(jìn)行資源分類存儲(chǔ)；通過(guò)數(shù)字管理技術(shù)進(jìn)行會(huì)員注冊(cè)、內(nèi)容檢索、版權(quán)等共享與服務(wù)問(wèn)題；通過(guò)數(shù)字傳播技術(shù)進(jìn)行手機(jī)、電腦等多終端傳播，從而形成完整、規(guī)范的數(shù)字化技術(shù)體系。將宋代服飾紋樣檢索通過(guò)寓意、形式、內(nèi)容、出處等依據(jù)進(jìn)行交叉分類，使用者僅僅需要將紋樣的特點(diǎn)輸入到搜索欄即可進(jìn)行搜索。例如使用者想要搜索福建黃昇墓出土的海棠花紋，可以通過(guò)輸入關(guān)鍵詞“黃昇墓”和“海棠花紋”得到；想要搜索所有宋代服飾紋樣中的花卉紋樣，可以通過(guò)輸入關(guān)鍵詞“花卉”得到。使用過(guò)程方便且簡(jiǎn)單，提高了資源的易得度，減少在網(wǎng)絡(luò)和書籍上海量搜索過(guò)程中耗費(fèi)的時(shí)間和精力，實(shí)現(xiàn)資源的高效利用，大大提高使用者的學(xué)習(xí)興趣和成果質(zhì)量。

但是在紋樣數(shù)字化的過(guò)程中，存在著諸如數(shù)字化技術(shù)水平不一、效率不足、技術(shù)不規(guī)范等問(wèn)題有待解決。相信通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立以及數(shù)字紋樣的規(guī)范化使用，這些問(wèn)題在不久的將來(lái)將會(huì)得到解決，宋代服飾紋樣數(shù)據(jù)庫(kù)得以幫助服飾文化推廣和傳播，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)有效的傳承。

2.2 利用新媒體增加宋代服飾紋樣的教育趣味性

新媒體具有符合時(shí)代速度、滲透力強(qiáng)、輻射范圍廣等優(yōu)勢(shì)。年輕人作為現(xiàn)代教育的最大受眾，同時(shí)也作為“數(shù)字化生存”的最先體驗(yàn)者，想要增加對(duì)于其的宋代服飾紋樣教育趣味性，吸引年輕人接受、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)宋代服飾紋樣，利用新媒體進(jìn)行潛移默化地影響是必要且有效的。

借助新媒體，拓寬傳播途徑，將宋代服飾紋樣宣傳內(nèi)容通過(guò)主流媒體、社交平臺(tái)進(jìn)行科普和傳播，同時(shí)建立宋代服飾紋樣線上、線下相結(jié)合的快閃體驗(yàn)店，利用新媒體的交互功能增加學(xué)習(xí)趣味性，讓宋代服飾紋樣走入尋常百姓的生活，進(jìn)入現(xiàn)代人的“必經(jīng)之地”。

中山大學(xué)梁小丹老師的團(tuán)隊(duì)提出了一種針對(duì)人體不同姿勢(shì)的換衣系統(tǒng)，是將人物圖像、目標(biāo)衣服圖像和目標(biāo)姿勢(shì)作為輸入，經(jīng)過(guò)他們提出的多姿勢(shì)引導(dǎo)的視覺(jué)試穿網(wǎng)絡(luò)生成試穿效果。假如將這種系統(tǒng)與服飾紋樣相結(jié)合，加入到快閃體驗(yàn)店中，將宋代服飾紋樣可視化的應(yīng)用在服裝上，并可以通過(guò)簡(jiǎn)單的操作進(jìn)行紋樣更換，通過(guò)數(shù)字化的方式與學(xué)習(xí)者產(chǎn)生互動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者可以對(duì)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以自己感興趣的形式和風(fēng)格對(duì)紋樣進(jìn)行改造，最后通過(guò)打印終端將自己設(shè)計(jì)的圖案呈現(xiàn)在T 恤、圍巾、帆布包、杯子等實(shí)體產(chǎn)品上，增加學(xué)習(xí)者的參與性、積極性和主動(dòng)性，吸引人們體驗(yàn)從而欣賞和喜歡這種藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)教育趣味化的目的。

2.3 通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將宋代服飾紋樣活化傳承

隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的宋代服飾紋樣不再被大眾審美所廣泛接受，需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的提煉與再設(shè)計(jì)才能有更好的藝術(shù)效果。根據(jù)筆者的調(diào)查與總結(jié)，關(guān)于宋代服飾紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法總共有三種，分別是構(gòu)成的提煉、色彩的提煉、圖案的提煉。

構(gòu)成的提煉，是從視覺(jué)傳達(dá)的角度出發(fā)，尋找圖案構(gòu)成規(guī)律，將圖案的構(gòu)成手法或組織形式與現(xiàn)代圖案進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造出在色彩和圖案上不同于傳統(tǒng)的新紋樣。例如宋代服飾紋樣中團(tuán)花紋的構(gòu)成，可以與現(xiàn)代圖案結(jié)合產(chǎn)生兼具時(shí)代感和民族感的圖案紋樣。

色彩的提煉，是將圖案的色彩應(yīng)用再設(shè)計(jì)。宋代服裝中，由于審美傾向的不同，服裝色彩的特殊性不言而喻，甚至具有時(shí)代象征性。其常用淺淡的間色，如粉紅、鵝黃、淺綠、蔥白、銀灰等較為柔和的色彩，頗有清雅之感，顯得質(zhì)樸、和諧、潔凈、自然。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將宋代服裝色彩提煉再運(yùn)用可以令服裝的觀感更加柔和自然，從而達(dá)到舒適放松的穿著效果。例如國(guó)產(chǎn)品牌“速寫”，服裝色彩清新樸素，大量使用與宋代服裝紋樣相似的自然色，反映出穿戴者“自由淡薄”的處世哲學(xué)，形成了獨(dú)特的品牌風(fēng)格。

圖案的提煉，是將圖案通過(guò)色彩、工藝、材質(zhì)的變化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。與其他朝代不同，宋以花鳥(niǎo)為主，與現(xiàn)代服飾審美觀念不謀而合。以“一年景”的再設(shè)計(jì)為例，將其圖案進(jìn)行提取，通過(guò)例如波普中的解構(gòu)、重復(fù)、拼貼等手法進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，將紋樣從原有的結(jié)構(gòu)和色彩中解放出來(lái)，形成更適合現(xiàn)代人審美的新紋樣，其工藝也可以拓展到數(shù)碼印花、浮雕等新形式。

服飾紋樣作為一種平面設(shè)計(jì)，適應(yīng)性極強(qiáng)，與陶瓷、金屬工藝、漆器、建筑等藝術(shù)形式的紋樣互通互用。隨著科技的發(fā)展和人們審美水平的提高，出現(xiàn)了例如視覺(jué)傳達(dá)、游戲設(shè)計(jì)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)形式，將宋代服飾紋樣與這些新興設(shè)計(jì)領(lǐng)域相結(jié)合未嘗不可。例如將宋代服飾紋樣進(jìn)行概括簡(jiǎn)化，加入到游戲中，制成有民族文化屬性的地圖、裝備、皮膚，借助紋樣本身所帶有的寓意，更好地表達(dá)設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，同時(shí)使宋代服飾紋樣煥發(fā)新的活力，激起人們的民族自豪感。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的變化，新興紋樣的沖擊，當(dāng)代宋朝服飾紋樣的應(yīng)用較少且局限于幾個(gè)領(lǐng)域。然而，相較于應(yīng)用量，服飾紋樣的研究卻在變多，其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域逐漸受到重視，因此對(duì)他們傳承和發(fā)展的重要性是顯而易見(jiàn)的。宋代服飾紋樣的應(yīng)用和再設(shè)計(jì)具有領(lǐng)域普適性和可行性，除筆者提供的幾種可能外，還有很多方向值得探索和深入，希望設(shè)計(jì)師們?yōu)榧y樣提供新的生命，讓紋樣走進(jìn)生活，讓越來(lái)越多人接觸并愛(ài)上這些寶貴的文化財(cái)富。在未來(lái)愿看到應(yīng)用宋朝服飾紋樣的設(shè)計(jì)涌現(xiàn)。