徐光木

研究闡釋黨的二十大精神專題——統(tǒng)一戰(zhàn)線與中國式現(xiàn)代化研究

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興：中華民族共同體建設(shè)視角

徐光木

（湖北師范大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)院，湖北 黃石 435002）

中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化聯(lián)系緊密，是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。中華民族共同體是中華民族偉大復(fù)興的主體，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)方式和路徑；中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，也是中華民族共同體建設(shè)取得的偉大成就。兩者是主體和工具、手段和目標(biāo)的關(guān)系，統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。這些關(guān)系具體表現(xiàn)為：以民為本、天下大同、和而不同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑了歷史文化根基；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐，形成中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化的互轉(zhuǎn)互促；黨的領(lǐng)導(dǎo)、為了人民、契合國情、緊密聯(lián)系，促成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值通約。新時(shí)代新征程上，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，同步推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，以更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、更加堅(jiān)強(qiáng)有力的中華民族共同體來支撐中國式現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化；中華民族偉大復(fù)興；中華民族共同體；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、問題的提出

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”［1］中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。經(jīng)過新時(shí)代十年的偉大變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)生在中國這一巨型規(guī)模國家、中國人民發(fā)揮巨大主觀能動(dòng)性的偉大變革，具有特定的主體和場域。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，成為中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。中國人民是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下深入形成更具整體性的政治社會(huì)力量——中華民族，在國家建設(shè)中體現(xiàn)為中華民族共同體。中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族及中國人民，開展高度團(tuán)結(jié)的中華民族共同體建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從這個(gè)角度看，“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一重大命題，內(nèi)在包括“中國式現(xiàn)代化”“中華民族共同體”兩個(gè)重要元素。為此，對“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一重大命題，有必要從中華民族共同體建設(shè)視角進(jìn)行探析。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在論述和謀劃中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局時(shí)，強(qiáng)調(diào)通過建設(shè)鞏固團(tuán)結(jié)的中華民族共同體、加強(qiáng)中國人民大團(tuán)結(jié)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。黨的二十大報(bào)告要求：“鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動(dòng)員全體中華兒女圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干?！保?］習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上也強(qiáng)調(diào)：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時(shí)代黨的民族工作的主線，推動(dòng)各民族堅(jiān)定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?！保?］可見，中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化聯(lián)系緊密，是相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。其中，由中國人民結(jié)合而成的中華民族共同體是中華民族偉大復(fù)興的主體，為中國式現(xiàn)代化提供主體力量；中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)路徑，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)。面對強(qiáng)起來進(jìn)程中的內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識、推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)、促進(jìn)中華兒女大團(tuán)結(jié)，自然而然地成為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

圍繞中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化，相關(guān)文獻(xiàn)主要沿著中國式現(xiàn)代化包含各族人民共同富裕、內(nèi)含各族人民共同走向現(xiàn)代化、實(shí)質(zhì)是中華民族共同體現(xiàn)代化的總體脈絡(luò)展開研究。有的研究指出，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，致力于促進(jìn)全體人民共享共富［3-4］。有的研究指出，中國式現(xiàn)代化以現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的載體［5］，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路［6］。有的研究指出，中華民族共同體意識作為對中華民族共同體的反映［7］，通過塑造中華兒女的“我們感”［8］，促進(jìn)了中華民族作為歷史共同體、文化共同體和政治共同體的有機(jī)統(tǒng)一［9］，為全體中華兒女確立了共同的社會(huì)目標(biāo)和人生事業(yè)［10］。還有學(xué)者指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民團(tuán)結(jié)奮斗的緊密結(jié)合，使全體人民在中國式共同富裕的現(xiàn)代化道路上結(jié)成命運(yùn)相依的共同體［11］。有的研究認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化應(yīng)落腳到中華民族共同體中每個(gè)人的現(xiàn)代化上來［12］。這一系列文獻(xiàn)為考察中華民族共同體與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系提供了參考，但單獨(dú)研究中國式現(xiàn)代化、中華民族共同體的理論成果居多，較少就二者的聯(lián)系進(jìn)行分析。鑒于此，本文以中華民族共同體建設(shè)為視角，從中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的同源、互促與交融等方面，論證二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，為深入理解“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一重大命題提供參考。

二、歷史與文化同源：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化具有共同場域

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化之“中國特色”的重要原因和重要內(nèi)涵就是扎根中國大地、切合中國實(shí)際，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！保?］中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。數(shù)千年來，中華民族在不斷發(fā)展壯大、追求美好生活的過程中，進(jìn)一步豐富和滋養(yǎng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了建設(shè)中華民族共同體的社會(huì)理想和實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史文化寶貴資源。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，傳承和運(yùn)用歷史文化資源，把中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化緊密聯(lián)結(jié)起來。

（一）以民為本：為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化“立心”

以民為本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。我國民本思想歷史悠久。早在西周時(shí)期，就有“商罪貫盈，天命誅之”的說法。天命的表達(dá)載體則是“天視自我民視，天聽自我民聽”。這里所謂“天命”其實(shí)是指民眾的態(tài)度，認(rèn)為百姓擁戴與否都是上天的意思表示。此后，民本思想經(jīng)歷代圣賢的發(fā)展得以發(fā)揚(yáng)光大。比如，孔子闡明仁政思想，墨子提出兼愛思想，老子強(qiáng)調(diào)要以百姓之心為心，等等。諸子百家對于民本的理解雖然有所不同，但在客觀上促進(jìn)了民本思想的發(fā)展以及民本觀念的確立。秦漢以后，民眾逐漸從天命思想中走出來，特別是隨著統(tǒng)一政權(quán)的建立和集權(quán)制度的發(fā)展，使得統(tǒng)治者進(jìn)一步認(rèn)識到民眾的態(tài)度事實(shí)上構(gòu)成國家統(tǒng)一和政權(quán)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。民本思想因而朝著“民為邦本”的方向進(jìn)一步演進(jìn)。代表性觀點(diǎn)有董仲舒的“天立王以為民也”（《春秋繁露》），黃宗羲的“天下為主，君為客”（《明夷待訪錄》）等。近代以后，面對腐朽的封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的入侵，中國人民經(jīng)受戰(zhàn)亂、貧窮、分裂的劇痛，中華民族走到生死存亡的邊緣。在這一歷史背景下，一些進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行改造，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。比如，譚嗣同提出“非君擇民，而民擇君也”（《仁學(xué)》），康有為提出“君主立憲以申民貴”（《大同書》）等，都是傳統(tǒng)民本思想與近代思潮相結(jié)合的產(chǎn)物，目的是通過改良后的政策主張拯救中華民族于水火之中。然而，近代以來的慘痛教訓(xùn)表明，“君主立憲”改良并不適合中國，也無法凝聚中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

以孫中山先生為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了清朝政府，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的封建君主專制制度，由此也拉開了近代以來中國社會(huì)變革的序幕。由于受歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，他們沒有找到解決中國前途命運(yùn)問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，致使辛亥革命沒能改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘境遇，也沒能完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。中國人民被迫繼續(xù)求索。在這個(gè)歷史關(guān)頭，馬克思主義傳入中國。在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合過程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?3］革命運(yùn)動(dòng)的目的落腳到每個(gè)人身上，體現(xiàn)了與以民為本、民為邦本等價(jià)值理念的呼應(yīng)。中國共產(chǎn)黨之所以一經(jīng)成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不僅因?yàn)闀r(shí)代需要馬克思主義，也因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合。在長期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民日益深刻認(rèn)識到，不實(shí)現(xiàn)中國特色的現(xiàn)代化，不足以抵御外辱；不建設(shè)中華民族共同體，不足以凝聚中國式現(xiàn)代化的整體力量。

民本思想的千年演進(jìn)史有力地證明，人民才是一個(gè)國家的根本。離開了把人民凝聚成一股強(qiáng)大力量的中華民族共同體建設(shè)，不僅人民的根本利益得不到保障，而且國家現(xiàn)代化也無從推進(jìn)。民本思想不是片面的、靜止的，而是全面的、發(fā)展的。此處的“民”指人民大眾的“民”、整體意義上的“民”，而不是個(gè)別、少數(shù)意義上的“民”，要求結(jié)合不同時(shí)代的特點(diǎn)建設(shè)各民族深度交往交流交融的中華民族共同體。中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化繼承和發(fā)展了民本思想，均堅(jiān)持人民至上。黨的二十大報(bào)告指出：“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！保?］

（二）天下大同：為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化“立命”

中國人自古就有對理想社會(huì)的向往和追求。在孔子看來，“均無貧，和無寡，安無傾”（《論語·季氏》）便是一個(gè)國家的理想狀態(tài)。墨子也認(rèn)為，“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”，“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”（《墨子·尚賢下》）應(yīng)是社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則?！抖Y記·禮運(yùn)》進(jìn)一步對理想中的大同社會(huì)進(jìn)行了描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！贝笸鐣?huì)理想在我國歷史上雖然從來沒有實(shí)現(xiàn)過，但數(shù)千年來影響著一代又一代的中國人為之不懈奮斗、拼搏進(jìn)取。

秦漢以后，統(tǒng)一王朝的建立使得大同社會(huì)建設(shè)具備了一定的制度基礎(chǔ)，思想家們寄希望于依托統(tǒng)一國家框架實(shí)現(xiàn)國家大同。思想家們對“天下”與“國家”進(jìn)行了區(qū)分，并提出建立“公天下”的制度體系［14］。如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”（《日知錄·正始》），黃宗羲的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（《明夷待訪錄》），都代表著這種努力。近代以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，悲慘且屈辱的生活進(jìn)一步激發(fā)了中國人民對大同社會(huì)的向往。康有為在《大同書》進(jìn)行了詳細(xì)描繪：“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，雖有善道，無以加此矣?！薄洞笸瑫冯m然設(shè)計(jì)了一個(gè)美好的社會(huì)藍(lán)圖，勾勒出臆想中的沒有壓迫和剝削、天下為公的大同世界，卻沒有能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)大同社會(huì)指出可行道路。后來，馬克思主義傳入中國，發(fā)出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號召。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨對中國人民關(guān)于大同社會(huì)的向往進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其中的天下為公精神轉(zhuǎn)化為民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一和建設(shè)中華民族共同體的要求，將其中的對幸福的追求轉(zhuǎn)化為發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化等中國式現(xiàn)代化的要求。

天下大同社會(huì)理想給中國式現(xiàn)代化以有益啟示。第一，天下大同要求中國必須完成統(tǒng)一，中國式現(xiàn)代化必須在“保全中國”前提下展開，這是中國內(nèi)在的發(fā)展邏輯要求［15］，是貫穿在中國歷史中最為重要的思維方式、政治傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)［16］。第二，天下大同要求做到天下為公，而中國式現(xiàn)代化要求處理好公平和效率的關(guān)系，反對片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、局部利益，漠視社會(huì)整體利益的價(jià)值導(dǎo)向。第三，天下大同并不是指建立在低發(fā)展水平上的平均主義，而是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的整體利益觀，內(nèi)含在發(fā)展中推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的樸素認(rèn)知源頭。天下大同從歷史和文化出發(fā)，為中華民族共同體建設(shè)指明了努力方向，為中國式現(xiàn)代化提供了價(jià)值鏡鑒。

（三）和而不同：為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化“立身”

早在2 000多年以前，中國人就開始了對和而不同的探討?！蹲髠鳌ふ压酚涊d的景公與晏子的對話，闡述了“和”與“同”的區(qū)別。在晏子看來，“和”是把不同的東西調(diào)和起來，明顯區(qū)別于“同”的混同、雷同。老子和孔子對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)展，如老子提出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經(jīng)》），孔子更是直接指出“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。此后，和而不同受到歷代學(xué)者的推崇和發(fā)展，如張載的“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解”（《正蒙·太和篇》），劉寶楠的“和因義起，同由利生”（《論語正義》），康有為關(guān)于“有公心愛物”“獨(dú)立不懼，各行其是”（《論語注》）的注解等，都在一定程度上體現(xiàn)了和而不同觀念。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，對和而不同思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了對辯證唯物主義的靈活運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為對立統(tǒng)一規(guī)律的具體運(yùn)用。

中國共產(chǎn)黨運(yùn)用矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律指導(dǎo)中華民族共同體建設(shè)和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨重視運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)各方力量，促進(jìn)了中華民族共同體涵括范圍的擴(kuò)大與鞏固。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直致力于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，相繼建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的合力。建立在各民族大團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化亦是對立統(tǒng)一關(guān)系：如果沒有各民族共同發(fā)展，就談不上中華民族共同體建設(shè)；如果沒有中國相對于其他國家尤其是西方國家的特色發(fā)展道路，就無法建設(shè)中華民族共同體，也就談不上中國式現(xiàn)代化；建設(shè)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程，也是中華民族共同體建設(shè)的進(jìn)程，把我國全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程［17］。中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化找到了一個(gè)共同前提，即形成中華民族多元一體格局。數(shù)千年來，各民族共同生產(chǎn)生活、共同抵御外辱，使得守望相助、患難與共的關(guān)系得到不斷強(qiáng)化，最終形成根深蒂固的大一統(tǒng)理念。這種大一統(tǒng)是包容、多元的大一統(tǒng)，既構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)的目的，也構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的前提。

經(jīng)過千百年的陶冶，民本思想、大同思想、和而不同觀念隨著時(shí)代進(jìn)步得到不斷升華，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)與融合，發(fā)展形成既外在差異又完整統(tǒng)一的中華文化共同體［18］。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民浴血奮斗、發(fā)奮圖強(qiáng)、改革開放，涵養(yǎng)出中華民族共同體和中國式現(xiàn)代化。這種歷史和文化的同源性，使得中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化在共同場域得以不斷延展、相互促進(jìn)。

三、理論與政策互促：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的辯證互轉(zhuǎn)

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視中華民族共同體建設(shè)，把民族、社會(huì)意義上的中華民族逐漸轉(zhuǎn)化為政治和國家意義上的中華民族，成功建構(gòu)歷史共同體、文化共同體、政治共同體、命運(yùn)共同體相統(tǒng)一的現(xiàn)代中國。這既是一次具有重大歷史意義的理論升華，也是中華民族不斷發(fā)展融合的必然結(jié)果。對于中國這樣一個(gè)具有悠久歷史的人口大國來說，強(qiáng)大的政治實(shí)體必須要有宏偉的發(fā)展目標(biāo)與之相適應(yīng)，而且宏偉目標(biāo)還必須和人民群眾的切身利益緊緊聯(lián)系在一起。如果不走現(xiàn)代化的發(fā)展道路，人民群眾的切身利益將得不到保障，中國將無法立足于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化因而被中國共產(chǎn)黨提上重要議事日程。進(jìn)入新時(shí)代，中國一方面前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，另一方面又面臨極為嚴(yán)峻的外部挑戰(zhàn)，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)共存。在這種背景下，中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化被歷史性地提升到新的高度，必須在新的層面加以統(tǒng)籌推進(jìn)，更好地達(dá)到理論和政策互促的效果。

（一）新民主主義革命時(shí)期：中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化建立互依關(guān)系

辛亥革命雖然沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但打開了中國進(jìn)步的大門，極大地推動(dòng)了中華民族思想解放，使得越來越多的進(jìn)步人士開始對中華民族的歷史和未來進(jìn)行思考。李大釗1917年在《新中華民族主義》中說：“吾國歷史相沿最久，積亞洲由來之?dāng)?shù)多民族冶融而成此中華民族，畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣，此實(shí)吾民族高遠(yuǎn)博大之精神有以鑄成之也?！保?9］他進(jìn)一步指出，中國欲自立于世界民族之林，“當(dāng)以中華國家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”［20］107，“現(xiàn)代的文明是解放的文明”［20］265，“現(xiàn)代的革命運(yùn)動(dòng)是國民的”［21］。李大釗主張建立的新中國必將是中華民族多元一體的社會(huì)主義新中國。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命。1935年，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上所作《論反對日本帝國主義的策略》報(bào)告中指出：“人民共和國應(yīng)當(dāng)首先代表工人和農(nóng)民的利益。但是人民共和國去掉帝國主義的壓迫，使中國自由獨(dú)立，去掉地主的壓迫，使中國離開半封建制度，這些事情就不但使工農(nóng)得了利益，也使其他人民得了利益?？偫üまr(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益?！保?2］1940年，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演中，毛澤東對于建設(shè)一個(gè)新社會(huì)和新國家所應(yīng)加強(qiáng)的方面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)：“在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國?！保?3］對于“先進(jìn)的中國”的具體內(nèi)容，毛澤東1945年在《論聯(lián)合政府》中進(jìn)行了專門闡釋：“建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國?！保?4］

特別是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，在全民族抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了中流砥柱作用。中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，堅(jiān)決維護(hù)、鞏固、發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，維護(hù)了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)大局。民族覺醒和民族精神升華，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到了全新的高度。中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利，是中華民族不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲民族精神的勝利。戰(zhàn)爭不僅錘煉了中華民族意志，而且大大深化了中華民族內(nèi)部各成員的命運(yùn)共同體意識。對此，費(fèi)孝通有過精辟論述：只是由于1840年以前，沒有遇到來自中華大地以外足以危及中華民族生存的對立面，所以才不可能在與外部勢力的矛盾、沖突中顯現(xiàn)中華民族的整體的存在［25］。中國共產(chǎn)黨正是在長期的革命戰(zhàn)爭中，才越來越深刻地認(rèn)識到，想要依靠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民來實(shí)現(xiàn)民族解放、建立統(tǒng)一的中華民族共同體，還需致力于發(fā)展現(xiàn)代化的中國，使中華民族共同體能夠有能力抵御外部威脅、維系內(nèi)部團(tuán)結(jié)。這一時(shí)期，中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化開始建立互依關(guān)系。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化形成互促關(guān)系

中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族共同體建設(shè)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會(huì)議上指出：“我們進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)期，就是我們現(xiàn)在所從事的、所思考的、所鉆研的，是鉆社會(huì)主義工業(yè)化，鉆社會(huì)主義改造，鉆現(xiàn)代化的國防。”［26］在這次大會(huì)上，他還鄭重宣布：“少數(shù)民族在政治上很大地幫助了漢族，他們加入了中華民族這個(gè)大家庭……少數(shù)民族和漢族團(tuán)結(jié)在一起了?！保?6］405此后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國防［27］，而且“革命和建設(shè)都要靠自己”［27］338。在依靠全國各族人民自力更生思想的指引下，我國出臺了一系列旨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的政策，這些政策的實(shí)施反過來又推進(jìn)了中華民族共同體建設(shè)。通過加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、建立工業(yè)基地和骨干企業(yè)、發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、恢復(fù)和發(fā)展城鄉(xiāng)貿(mào)易、發(fā)展教育科學(xué)文化衛(wèi)生事業(yè)、開展軍隊(duì)和國防現(xiàn)代化建設(shè)等，匯聚了包括一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會(huì)集團(tuán)的強(qiáng)大力量。一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐鑄牢了中華民族共同體意識，推動(dòng)了中華民族共同體建設(shè)。另一方面，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)一步整合了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的力量，提高了全國各族人民參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨在中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化方面邁出堅(jiān)實(shí)步伐，取得了顯著成績。首先，完成中華民族共同體從構(gòu)想到現(xiàn)實(shí)的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，使國家獲得獨(dú)立、民族獲得解放、人民開始當(dāng)家作主。中華民族從此站起來了，開啟了以中華民族共同體為主體的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)征程。其次，把中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化方面的理論和政策主張轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。如開展民族識別，將1953年第一次全國人口普查登記上報(bào)的400多個(gè)民族最終確認(rèn)為56個(gè)民族；實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)用馬克思主義民族理論解決中國民族問題的一項(xiàng)重大創(chuàng)造；提出“四個(gè)現(xiàn)代化”共同奮斗目標(biāo)，成為凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。社會(huì)主義現(xiàn)代化系列政策的實(shí)施進(jìn)一步匯聚中華民族共同體整體力量，形成更加強(qiáng)大的中華民族合力。最后，借助社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)一步鞏固了中華民族共同體和中華人民共和國的國家政權(quán)，為中華民族偉大復(fù)興奠定了重要基礎(chǔ)。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化交互推進(jìn)

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱辛探索，社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就。我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的快車道。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展迫切要求全國各民族一條心、全國一盤棋，以時(shí)不我待的精神把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)向前推進(jìn)。正如1978年鄧小平在會(huì)見馬達(dá)加斯加民主共和國政府經(jīng)濟(jì)貿(mào)易代表團(tuán)時(shí)指出的，中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，首先是因?yàn)椤拔覀冇腥h的團(tuán)結(jié)，全國人民的團(tuán)結(jié)”［28］111。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開全國各族人民的團(tuán)結(jié)，各族人民的團(tuán)結(jié)也離不開社會(huì)主義現(xiàn)代化的推進(jìn)。1978年，鄧小平在全國科學(xué)大會(huì)開幕式上指出：“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，把我們的國家建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國，是我國人民肩負(fù)的偉大歷史使命……我們的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)越是現(xiàn)代化，我們同破壞社會(huì)主義的勢力作斗爭就越加有力量，我們的社會(huì)主義制度就越加得到人民的擁護(hù)?！保?8］85-861987年，鄧小平在會(huì)見西班牙工人社會(huì)黨副總書記、政府副首相格拉時(shí)，明確提出“三步走”現(xiàn)代化戰(zhàn)略設(shè)想：第一步是人均國民生產(chǎn)總值在20世紀(jì)80年代翻一番，第二步是到20世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到1 000美元；更重要的還是第三步，在21世紀(jì)用30年到50年再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平，“這是我們的雄心壯志”［29］。1990年，在會(huì)見泰國正大集團(tuán)董事長謝國民等人時(shí)，鄧小平進(jìn)一步指出“我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”［29］357。

實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化必須緊緊依靠人民，在發(fā)展中凝聚中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，成為當(dāng)時(shí)全黨全國各族人民的共識。黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題，確定黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是團(tuán)結(jié)全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國家［29］240-241。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化方面取得的成就突出體現(xiàn)在這些方面。第一，通過愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚各方面力量，進(jìn)一步創(chuàng)造性地把中華民族共同體建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)結(jié)在一起，為開辟中國式現(xiàn)代化道路提供了重要支撐［30］。第二，提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題，回答了進(jìn)入改革開放新時(shí)期后走什么樣的道路這一全黨和全國人民最為關(guān)心的重大問題，成為指引改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟［31］?！八膫€(gè)現(xiàn)代化”宏偉目標(biāo)和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步為中華民族共同體建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)明確了目標(biāo)和方向。第三，支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展，把支持少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展作為西部大開發(fā)的首要任務(wù)，通過鼓勵(lì)投資、加大財(cái)政投入和金融支持，支持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得民族地區(qū)的貧困人口大幅減少，人均收入水平顯著提升，精神文化生活日益豐富，從而開辟出一條實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的光明大道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全國各族人民共享、促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展。

（四）中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化緊密相融

進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［32］。立足新的歷史起點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化作出系列重要論述，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

在中華民族共同體建設(shè)方面，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把中華民族共同體建設(shè)推向新高度。2012年，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林?！保?3］2018年，第十一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《中華人民共和國憲法修正案》，增加“中華民族偉大復(fù)興”等內(nèi)容，“中華民族”首次寫入憲法。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作都要向此聚焦”，“要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化……不斷增強(qiáng)各族群眾獲得感、幸福感、安全感”［2］346-347。2022年，第十三屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過決定，將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入了新修訂的地方各級人大和政府組織法。

在中國式現(xiàn)代化方面，明確提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。2020年，習(xí)近平總書記在中共十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“中國共產(chǎn)黨建立近百年來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］151他強(qiáng)調(diào)，“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”［2］123，具體體現(xiàn)在人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路等5個(gè)方面。他指出：“實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化既切合中國實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我國要堅(jiān)定不移推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類作出新的更大貢獻(xiàn)?！保?］124黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)”，對中國式現(xiàn)代化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的重要地位和作用進(jìn)行了科學(xué)描繪。

進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化前所未有地融為一體。這主要體現(xiàn)為：一是深度論述和部署中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化兩大理論命題，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是中國人民的現(xiàn)代化、中華民族共同體的現(xiàn)代化。二是把共同富裕等作為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，明確提出不斷增強(qiáng)各族群眾獲得感、幸福感，實(shí)現(xiàn)全國各族人民共同富裕。三是明確中國式現(xiàn)代化對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)性地位，中華民族共同體對于中國式現(xiàn)代化的主體性地位，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。四是把“中華民族”寫入憲法，強(qiáng)調(diào)逐步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化和推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。五是強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不同于西方式現(xiàn)代化文明形態(tài)，中華民族共同體通過中國式現(xiàn)代化來發(fā)展這種人類文明新形態(tài)。

四、實(shí)踐與價(jià)值交融：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值通約

悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，為中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化提供了源源不斷的思想源泉，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)則為兩者的交融提供了實(shí)踐平臺。中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化既為歷史文化所延展，又為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家實(shí)踐所聯(lián)結(jié)，促成了兩者之間的價(jià)值通約。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的政治原則

中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，既是中華民族共同體建設(shè)的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中華民族共同體建設(shè)、中國式現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)與西方國家存在質(zhì)的區(qū)別。擁有核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是中華民族、中華民族共同體的國家觀和現(xiàn)代化觀區(qū)別于西方民族觀、國家觀和現(xiàn)代化觀的最本質(zhì)地方。在這個(gè)意義上，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，就要求中華民族共同體建設(shè)、中國式現(xiàn)代化必須始終堅(jiān)持把人民利益擺在最突出位置。具體來說就是要全心全意為人民服務(wù)，做到同人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)不斷邁進(jìn)。只有堅(jiān)持把人民利益擺在最突出位置，才能體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，才能彰顯中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性。一百余年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從團(tuán)結(jié)全國各族人民爭取人民解放和民族獨(dú)立，到改革開放后不斷推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從土地革命到包產(chǎn)到戶、取消農(nóng)業(yè)稅、西部大開發(fā)、南水北調(diào)、興邊富民和脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興，國家的每一步發(fā)展都以全國各族人民為本，以改善各族人民物質(zhì)生活、充實(shí)各族人民精神生活為目標(biāo)［34］。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)的保證。只有始終堅(jiān)持把人民利益擺在最突出位置，才能真正做到維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢貢獻(xiàn)力量［35］。

（二）為了人民：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值立場

中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的價(jià)值立場統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的人民立場。一方面，中國式現(xiàn)代化來源于人民對美好生活的向往。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是人民對美好生活向往的集中體現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化只有服務(wù)于人民對美好生活的向往，才能得到人民的廣泛支持和堅(jiān)定擁護(hù)。另一方面，中華民族共同體建設(shè)來源于人民對政治大一統(tǒng)的內(nèi)在追求。中國兩千多年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，政治大一統(tǒng)是國家強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，只有統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)，因此穩(wěn)定的現(xiàn)代國家離不開多元一體的國族塑造。特別是在近代內(nèi)憂外患的沖擊下，中華民族從自在走向自覺，不斷生成和強(qiáng)化國族意識。中華民族成為國族，核心機(jī)制恰恰在于內(nèi)部各民族聯(lián)合為一體的制度安排和建構(gòu)實(shí)踐［36］?；谶@一認(rèn)識，追求政治大一統(tǒng)得以成為世世代代中國人民的不懈追求。中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，始終把人民利益擺在至高無上的地位，決定中國共產(chǎn)黨必定以推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)作為自己的重要使命。所以，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，把堅(jiān)持人民至上作為一以貫之的根本政治立場。只有各民族共同走向現(xiàn)代化，中華民族共同體建設(shè)才能獲得持久動(dòng)力來源，才能真正實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化在中國共產(chǎn)黨的人民立場這里達(dá)成高度一致。

（三）契合國情：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的動(dòng)力機(jī)制

中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的動(dòng)力機(jī)制在于對國情的準(zhǔn)確把握。每個(gè)國家都應(yīng)該基于本國的基本國情、制度體制、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等要素，走出來一條能夠致力于本國發(fā)展的現(xiàn)代化道路［37］。當(dāng)前，我國已經(jīng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。在機(jī)遇方面，一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在挑戰(zhàn)方面，一是還存在發(fā)展不平衡不充分、發(fā)展質(zhì)量不夠高、科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)等問題，二是能源、產(chǎn)業(yè)和金融領(lǐng)域還存在風(fēng)險(xiǎn)問題亟待解決，三是民生領(lǐng)域還存在不少難題，生態(tài)環(huán)保任務(wù)依然艱巨，等等。中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，受多重因素共同影響，國情是其立足之基。中華民族共同體建設(shè)和中國式現(xiàn)代化只有契合國情，才能獲得持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的動(dòng)力源。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的傳輸帶。馬克思主義的指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以及全國各族人民的不懈努力等正是通過這條傳輸帶轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

（四）緊密聯(lián)系：中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐支撐

中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的同步推進(jìn)離不開各民族交往交流交融的實(shí)踐支撐。中華民族想要屹立于世界，就必須自立自強(qiáng)；而自立自強(qiáng)的前提是中華民族必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻“三座大山”并建立新中國，中華民族真正邁上現(xiàn)代化的探索之路，“以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”［2］6-7。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上進(jìn)一步指出：“一百年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果?！保?］7中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)離不開各民族繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗，離不開中華民族共同體的整體力量，中華民族共同體建設(shè)也只有伴隨著中國式現(xiàn)代化的進(jìn)步才能穩(wěn)步推進(jìn)。具體來說，中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的密切聯(lián)系體現(xiàn)在以下方面。一是在主體地位上，各族人民凝聚成的整體力量即中華民族共同體構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的主體。二是在互動(dòng)機(jī)制上，各族人民對美好生活的向往構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的推動(dòng)力，中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)又反過來反哺和滋潤著各族人民對美好生活的向往。三是在作用對象上，中華民族共同體建設(shè)的作用對象是中華民族和各族人民，中國式現(xiàn)代化的作用對象也是各族人民，兩者在實(shí)現(xiàn)各族人民共同富裕、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興上完全一致。四是在文明形態(tài)上，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，中華民族共同體也追求建設(shè)人類文明新形態(tài)。因此，兩者緊密聯(lián)系構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化同步推進(jìn)的實(shí)踐支撐。

五、結(jié)語

中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化內(nèi)在高度統(tǒng)一?！耙灾袊浆F(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”重大命題的提出，為兩者互轉(zhuǎn)互促、同步推進(jìn)提供了共同目標(biāo)和場域。首先，兩者高度統(tǒng)一于馬克思主義指導(dǎo)和中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，這構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化共同推進(jìn)的根本政治保證和最大優(yōu)勢。其次，兩者高度統(tǒng)一于主體和對象，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的人民立場。必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，同時(shí)將其貫穿于推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的全過程。再次，兩者高度統(tǒng)一于內(nèi)容實(shí)質(zhì)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)推進(jìn)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等，構(gòu)成中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的聯(lián)動(dòng)紐帶和最大公約數(shù)。最后，兩者高度統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)方式。中華民族共同體建設(shè)與中國式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)都必須服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局。新時(shí)代新征程上，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，需要進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識，同步推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，以更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、更加堅(jiān)強(qiáng)有力的中華民族共同體來支撐中國式現(xiàn)代化。

［1］ 習(xí)近平．高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［N］．人民日報(bào)，2022-10-26（1）．

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［32］ 習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］．北京：外文出版社，2020：8-9．

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［35］ 徐光木．習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族認(rèn)同重要論述的理論意涵及實(shí)踐要求［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2019（5）：95-103．

［36］ 林華山，龔靜陽，劉洢菡．多維團(tuán)結(jié)：面向強(qiáng)國目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史方位與發(fā)展形態(tài)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（4）：12-25．

［37］ 陳培永．中國式現(xiàn)代化的拓展與馬克思主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新發(fā)展［J］．求索，2022（5）：5-11．

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2096-3378（2022）06-0033-12

10.13946/j.cnki.jcqis.2022.06.004

徐光木，湖北師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理與法學(xué)院副教授，中國農(nóng)工民主黨湖北省委員會(huì)委員、教育工作委員會(huì)副主任。

徐光木．以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興：中華民族共同體建設(shè)視角［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（6）：33-44．

責(zé)任編輯：林華山