丁弋洵 朱宏

上海大學(xué) 上海 200444

一、燈彩制作工藝的基本構(gòu)成

1.燈彩的形態(tài)構(gòu)建方式

燈彩也被稱為花燈，在傳統(tǒng)使用場景中，其主要功能是照明，用紙或是絹類作為燈的表皮，通常選用竹條或者木條來用以支撐燈的基本結(jié)構(gòu)，并以不同的拼接組合方式構(gòu)建整體形態(tài)，在其中放入蠟燭、燈油等照明工具。以上海朱涇花燈為代表的海派燈彩分撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動物燈四大類型，其中以何克明為代表的立體動物燈彩集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)精粹的部分。

海派燈彩中的立體動物燈彩最為獨特。這種燈彩以動物骨架的解剖為依據(jù)，運(yùn)用搓、扎、剪、貼、裱、糊、描、繪等工藝扎制而成。用絹綢、綾緞做罩，金銀絲邊作裝飾，其特點是既有雕塑般的造型，又有繽紛的色彩，裝飾效果強(qiáng)烈，形成獨特的江南燈彩流派。如百鳥朝鳳燈，是由鳳凰、孔雀、喜鵲等大小不等的花鳥燈組成，富有生氣。

海派燈彩主要采用鉛絲、彩紙、綢緞、電燈泡等材料，先將鉛絲拉直使其挺拔，按需要尺寸剪斷，然后在鉛絲上粘一層薄薄的皮紙，以使鉛絲不易生銹和扳扎動物骨架時鉛絲扭處牢固可靠。20世紀(jì)初受西方工藝美術(shù)的寫實風(fēng)格影響，上海動物燈彩特別要求動物造型必須以真實的動物解剖骨架圖為參考，對具有動物特征的部位加以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)夸張，骨架造型要求準(zhǔn)確、生動、逼真。骨架扎成后，先在腹內(nèi)接裝電線和燈泡，再在表面糊上各色艷麗的彩綢，各塊彩綢的接縫處鑲以金線或銀線（白色綢緞一般鑲銀線，其他顏色綢緞鑲金線），這主要為遮蓋綢緞的間縫和協(xié)調(diào)色彩。然后再對動物的頭、冠、眼、頸、翅、尾等部位作精細(xì)的鑲嵌，這部分的工藝處理相當(dāng)精密和復(fù)雜。如果制作一件龍燈或孔雀燈，它們身上就要嵌上成千上萬的鱗片，且每個鱗片要經(jīng)過四五道工藝才能做成。

2.燈彩的色彩構(gòu)成形式

民間燈彩裝飾色彩中以紅和黃為常見色，根據(jù)時代不同，燈彩裝飾中主體顏色的使用頻率也各不相同。但是，隨著歷史的發(fā)展，燈彩的裝飾色彩也呈現(xiàn)多樣化發(fā)展面貌，其中多以暖色為主，顏色配置艷麗多姿，繽紛奪目，淡雅中見風(fēng)姿，艷而不俗，素而不單。民間燈彩的裝飾色彩具有如此強(qiáng)烈的視覺效果，這與其裝飾色彩的原色應(yīng)用是分不開的。

燈彩中大面積地利用色相、明度與純度的對比，利用補(bǔ)色之間的相互配合，強(qiáng)調(diào)色彩之間的對比與襯托。燈彩裝飾圖案的色彩搭配上重視色彩之間的相互補(bǔ)充，使對比顯得更加突出，從而達(dá)到一種爭奇斗艷的效果?；パa(bǔ)色之間的對比是燈彩裝飾色彩配置中的一個亮點，燈彩的制作藝人經(jīng)常會采用一些色相差別大，明度跨越大，純度高的色彩組合。

在上海的金山朱涇地區(qū)，農(nóng)民畫作為另一項具有代表性的非遺藝術(shù)也與燈彩創(chuàng)作有深刻的融合。農(nóng)民畫中多以高飽和、高純度的色彩相映，這些鮮艷的色彩多是冷暖色并置，大部分以補(bǔ)色關(guān)系布置色塊，燈彩制作藝人經(jīng)常將紅與綠、黃與紫、橙與蘭在色相、明度、純度及冷暖上作對比，然后再把這些色彩布置在合適的位置。有時為了達(dá)到強(qiáng)烈的對比，燈彩藝人會利用此消彼長的辦法將其中的一類色彩強(qiáng)調(diào)出來。這種巧妙的布局恰當(dāng)?shù)亟o燈彩設(shè)定了視覺中心，避免了作品的雜亂無章、主次不明，從而使得燈彩呈現(xiàn)出淡雅脫俗、絢麗多姿的藝術(shù)裝飾效果。類似的色彩使用方式與原始藝術(shù)的色彩配置方法極為相似，表明燈彩藝人在視覺審美的創(chuàng)造過程中追求著一種極高的藝術(shù)境界[1]。

二、燈彩美育系統(tǒng)化發(fā)展途徑

1.燈彩美育建立系統(tǒng)化課程的途徑

燈彩創(chuàng)作形態(tài)多變，汲取中國傳統(tǒng)紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術(shù)之長，在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結(jié)等諸多工藝手段，形成自己的技法特色，融聲、光、電、建筑、書、篆、畫等于一體，以“拗、扎、結(jié)、裱、刻、畫、針、糊”見長。燈彩是融抽象構(gòu)成、擬形雕塑、平面書畫、復(fù)合裝飾和光動機(jī)制于一體的多學(xué)科、跨學(xué)科工藝。

在美育課程中應(yīng)當(dāng)以微觀的創(chuàng)作與學(xué)科的緊密聯(lián)系引入宏觀概念，如幾何學(xué)中的多面體的結(jié)構(gòu)認(rèn)知、物理學(xué)中的小孔成像原理、設(shè)計美學(xué)中色彩與形狀的搭配運(yùn)用等，利用學(xué)科知識引發(fā)深刻思考，從藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)的科學(xué)實驗探究，對傳統(tǒng)技藝的教學(xué)課堂體系轉(zhuǎn)化，非遺的創(chuàng)新數(shù)字設(shè)計，跨學(xué)科融合的深度解讀是非遺在中美育教學(xué)中進(jìn)行系統(tǒng)化建立的主要途徑。

2．燈彩美育材料的創(chuàng)新性設(shè)計

燈彩傳承歷史悠久，其復(fù)雜程度不盡相同，通過對制作工藝的提煉，做普適性的系統(tǒng)化課程。統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，對美育課程體系化的建立，同時也要發(fā)掘可以根據(jù)教學(xué)完整度、學(xué)習(xí)積極性、個性化需求進(jìn)行調(diào)整的設(shè)計。在普適性的基礎(chǔ)上增加個性化的處理，在方便管理的大框架內(nèi)也需要尋找美育深層的理念，即培養(yǎng)綜合能力。因此燈彩美育材料的設(shè)計研發(fā)需要多方面、多層次、多角度的考量，在此前提下，通過收集不同學(xué)科內(nèi)容，設(shè)計適用于跨學(xué)科的美育材料；調(diào)節(jié)不同學(xué)段接受能力，設(shè)計便于交流互動的課程內(nèi)容；調(diào)研教學(xué)中的客觀問題，盡量避免觸發(fā)可預(yù)見的危險事故等。

以低學(xué)段為例（1-3年級），采用多面體（12面體，圖1）的造型，設(shè)計多種燈面內(nèi)容與顏色的組合方式，確保教學(xué)趣味性與創(chuàng)新性。通過壓膜技術(shù)優(yōu)化燈彩模板設(shè)計，將燈面內(nèi)容細(xì)節(jié)以點壓的方式處理，便于低學(xué)段制作，并達(dá)到批量化生產(chǎn)的目的。進(jìn)行教學(xué)教具的預(yù)制，將燈面與骨架創(chuàng)新設(shè)計，以大克數(shù)紙張一體化成型，并輔以毛氈、毛線、彩紙等作為創(chuàng)意型工具。在教學(xué)過程中使用拼貼、撕拉、按壓等方式訓(xùn)練手部精細(xì)動作?？紤]到低學(xué)段學(xué)生普遍年齡與創(chuàng)作能力，在課程中使用工具盡量避免尖銳物品和危險物，如鐵絲、刀具、蠟燭等。采用低瓦數(shù)小燈泡作為照明工具，提高教學(xué)過程整體安全系數(shù)[2]。

圖1 燈彩小提燈設(shè)計12面體概念圖

3.多項非遺藝術(shù)及工藝創(chuàng)新性融合

以燈彩美育課程為原點的多項非遺創(chuàng)新性融合，就近選取地方資源，結(jié)合多種非遺藝術(shù)或技藝，以朱涇燈彩與金山農(nóng)民畫的融合為例，帶動多項非遺傳承同步傳播。金山農(nóng)民畫是通俗畫的一種，多為鄉(xiāng)村農(nóng)民自己創(chuàng)作和自我欣賞的繪畫和印畫，風(fēng)格獨特，色彩鮮明，其范圍包括農(nóng)民自印的紙馬、門畫、神像以及在炕頭、灶頭、房屋山墻和檐角繪制的吉祥圖畫。

提取農(nóng)民畫中的藝術(shù)元素，色彩、意象和形態(tài)。色彩類具有高純度、高飽和的特點，通常以大面積的色塊為上色方式，歸納此類色彩，結(jié)合陰刻、陽刻的剪紙風(fēng)格，藍(lán)、紅、橙、青等具有對比的顏色進(jìn)行搭配，形成有農(nóng)民畫色彩風(fēng)格的燈彩藝術(shù)。在意象的選擇上，通常在同一主題下歸納，如漁民、漁網(wǎng)、金魚等即可作為漁民生活主題，意象之間不沖突，使同一花燈燈面可進(jìn)行多面替換，也可以通過賦予花燈文化內(nèi)涵來講解多種主題故事。在形態(tài)的把控上，選擇將意象通過概念化、抽象化的方式提煉，如圖2、圖3所示，形成以主題系列為單位的設(shè)計圖樣，圖樣不完全照搬原有畫作，而是表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的概念，以及達(dá)到對背后故事更精巧引入的目的。

圖2 燈彩小提燈設(shè)計圖樣

圖3 燈彩小提燈實物樣例

三、非遺美育課程開拓新視野

1.美育課程開發(fā)的綜合性

美育在狹義的語境中即為美術(shù)教育，但是宏觀來看，美育是由跨學(xué)科構(gòu)成的，不僅是美學(xué)，也是空間學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)等。燈彩工藝所展現(xiàn)出的多學(xué)科構(gòu)成正是美育的深層理念，即認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程。在燈彩美育課程系統(tǒng)化的發(fā)展中，旨在建立和培養(yǎng)感知力、觀察力、深入思考力、批判判斷力、獨立調(diào)研力以及創(chuàng)新創(chuàng)造力。

該美育課程的開發(fā)首先要實現(xiàn)學(xué)科的綜合性，實現(xiàn)各學(xué)科之間的融會貫通，通過對各個藝術(shù)門類的綜合和比較學(xué)習(xí)，鞏固各個藝術(shù)門類的相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的綜合提升。其次，花燈有燈彩、燈會、花燈戲等綜合意義，在課程的設(shè)計中要充分體現(xiàn)其綜合性，更全面地闡述花燈各項意義的內(nèi)容，課程的設(shè)計不能只局限于燈彩制作，而應(yīng)當(dāng)涉及花燈的方方面面。另外，課程開發(fā)應(yīng)注重學(xué)生素質(zhì)的綜合性，課程不僅是培養(yǎng)學(xué)生制作能力，更重要的是促進(jìn)學(xué)生知、情、意的全面發(fā)展，通過該課程的開展，要能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，能讓學(xué)生有所啟發(fā)，有所思考，提高審美能力，獲得精神上的陶冶，培養(yǎng)學(xué)生健全的人生觀、世界觀、價值觀[3]。

2.非遺傳承寓于美育課程

近年來，“朱涇花燈會”被列為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，“朱涇花燈節(jié)”被評為上海市公共文化建設(shè)創(chuàng)新項目。朱涇鎮(zhèn)被評為“上海民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。朱涇花燈作為朱涇一個重要的鄉(xiāng)土文化符號、“一鎮(zhèn)一品”特色文化品牌，從2012年舉辦首屆花燈節(jié)以來，朱涇鎮(zhèn)堅持每年舉辦，至今已是第七屆。跳花燈舞、唱花燈歌、學(xué)扎花燈，全民皆樂，熱鬧非凡，花燈節(jié)已成為了朱涇百姓翹首盼望的本土文化大節(jié)。對于非遺活動、傳播、學(xué)習(xí)的熱情已經(jīng)蓬勃而出，非遺進(jìn)入美育課堂既是增強(qiáng)師生審美文化感知自信的有力支撐，更是以美育提升學(xué)生審美認(rèn)知能力以及傳承藝術(shù)類“非遺”鑄牢中華民族審美認(rèn)同感的必經(jīng)之路[4]。

結(jié)語

海派燈彩美育課程的發(fā)展是依據(jù)地方特色資源，結(jié)合教學(xué)實際的，它的開發(fā)和實施具有十分重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類的無形文化遺產(chǎn)，它不僅是既得與當(dāng)下，更是存續(xù)與未來。將非遺引入美育，具有探明文化脈絡(luò)、獲得文化認(rèn)同、形成德育價值、培養(yǎng)創(chuàng)造力等重要教育價值。在美育教學(xué)實踐中探索出非遺美育課堂“以美育德”的教學(xué)理念，通過對燈彩形制、工藝、內(nèi)涵、創(chuàng)新的深入挖掘，通過多重路徑引領(lǐng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，讓非遺活在當(dāng)下，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神，汲取中國智慧，弘揚(yáng)中國精神，傳播中國價值。