王袁 田茂東

(貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550025)

1、“獨(dú)竹漂”的歷史文化背景與過程展現(xiàn)

1.1、“獨(dú)竹漂”的起源

獨(dú)竹漂名稱來源于其特有的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，是一項(xiàng)利用單體竹材置于水面作為承重的漂浮載體，運(yùn)動(dòng)員裸足平衡站立在其上，同時(shí)手握竹竿，左右交替，借力在水上滑行。表演者所需楠竹直徑大約15cm左右，長(zhǎng)約8m以上，手握竹槳直徑約5cm，長(zhǎng)約4m。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的起源可追溯至秦漢時(shí)期以水路運(yùn)輸楠木、杉木等名貴木材。古代貴州遵義習(xí)水地區(qū)生產(chǎn)楠木，為了修筑宮廷，朝廷到赤水、習(xí)水一帶購(gòu)置楠木，因赤水河當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件不佳，再加上楠木的珍稀，即派遣一人一木或多人一木的方式進(jìn)行運(yùn)輸，到長(zhǎng)江流域再捆綁成排運(yùn)入江南，再轉(zhuǎn)入京城。在運(yùn)輸過程中，人們對(duì)于站在獨(dú)木上的技巧逐漸熟練，從而演變?yōu)橐环N水上游戲，并以民間娛樂游戲的形式固定下來。每當(dāng)端午時(shí)節(jié)，習(xí)水土城的民眾就會(huì)成群結(jié)隊(duì)在河里進(jìn)行獨(dú)竹漂競(jìng)賽，輸?shù)舻囊环骄蜁?huì)獲得觀眾的陣陣歡笑聲，獲勝者則被簇?fù)砭淳凭床?，戴上大紅花，大放光彩。隨著交通運(yùn)輸條件的改善，促使獨(dú)竹漂從傳統(tǒng)運(yùn)輸木材的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)運(yùn)動(dòng)娛樂項(xiàng)目。因其特有的觀賞性、表演性、競(jìng)技性，獨(dú)竹漂廣受民眾喜愛，獨(dú)竹漂也被人們授予“水上芭蕾”的美譽(yù)，一直流傳至今。

1.2、“獨(dú)竹漂”的發(fā)展歷程

民間發(fā)展，自然傳承。獨(dú)竹漂最初做為一種水上運(yùn)輸方式，主要發(fā)揮其運(yùn)輸便利之能，經(jīng)過歷代傳承，人們的技藝逐漸提高，久而久之獨(dú)竹漂就向著生活?yuàn)蕵返念I(lǐng)域發(fā)展。獨(dú)竹漂主要匯集于黔北赤水河流域，之后獨(dú)竹漂作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)項(xiàng)目廣受人們的喜愛，特別是在一些節(jié)日慶典中，赤水河兩岸民眾都會(huì)自發(fā)獨(dú)竹漂的競(jìng)賽及表演，使得獨(dú)竹漂的傳播得到很大的擴(kuò)張。再加上革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，獨(dú)竹漂在四渡赤水河戰(zhàn)役中扮演著重要的角色，在當(dāng)時(shí)掀起了一陣學(xué)習(xí)獨(dú)竹漂的熱潮。

由于獨(dú)竹漂獨(dú)特的活動(dòng)方式，從1977年開始，政府出于對(duì)獨(dú)竹漂水上活動(dòng)安全隱患的考慮，禁止任何組織舉辦獨(dú)竹漂活動(dòng)，這對(duì)獨(dú)竹漂的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，甚至已經(jīng)瀕臨消亡；其次，在改革開放之后，隨著社會(huì)的變遷，貴州黔北地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，傳統(tǒng)的水路運(yùn)輸也逐漸被現(xiàn)代化的陸路運(yùn)輸所替代，竹楠的運(yùn)輸也從人工轉(zhuǎn)向更為高效的機(jī)械運(yùn)輸。社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的巨大變革縮小了獨(dú)竹漂的生存空間，使得獨(dú)竹漂的傳承人數(shù)驟減。根據(jù)資料記載，截至1988年，整個(gè)貴州省僅有黔北赤水河流域個(gè)別縣市開展獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)，能夠熟練掌握獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的不足30人。

1998年，獨(dú)竹漂的發(fā)展迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)，在各級(jí)政府及傳承人的共同努力之下，獨(dú)竹漂又重回人們的視野。1999年獨(dú)竹漂在第六屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，貴州省組建獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)技驚四座，斬獲表演項(xiàng)目的金獎(jiǎng)，使獨(dú)竹漂的發(fā)展推向一個(gè)新的里程碑。在2005年，貴州省申辦2011年第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，考慮到當(dāng)前水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的單一，將獨(dú)竹漂從表演項(xiàng)目改為競(jìng)技體育項(xiàng)目，并將獨(dú)竹漂列為民運(yùn)會(huì)水上競(jìng)賽的重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象。之后為了更進(jìn)一步的加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，遵義市和貴州省相繼將獨(dú)竹漂列入首批和第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為獨(dú)竹漂今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在近些年來，為了響應(yīng)綠色家園的號(hào)召，獨(dú)竹漂也將傳統(tǒng)的竹楠替換為更加環(huán)保的玻璃纖維材料，更加推動(dòng)獨(dú)竹漂走向世界舞臺(tái)。

2、貴州省“獨(dú)竹漂”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的價(jià)值探索

2.1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

獨(dú)竹漂享有“中華水上一絕”的美譽(yù)，因其獨(dú)特的表演方式與名族風(fēng)情，廣受民眾的喜愛，也彰顯了獨(dú)竹漂巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。無論是在民族節(jié)慶表演還是體育休閑娛樂，都可以直接或間接的帶來經(jīng)濟(jì)效益。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)于生活的追求不止于物質(zhì)生活上的滿足，越來越重視精神生活上的滿足，獨(dú)竹漂也在這樣的契機(jī)之下，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。目前，獨(dú)竹漂競(jìng)賽的舉辦是獨(dú)竹漂旅游業(yè)主要的收入來源。2011年第九屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)在貴州舉行，作為運(yùn)動(dòng)會(huì)的新增項(xiàng)目，貴州省斬獲獨(dú)竹漂所有金牌，也向觀眾們展現(xiàn)了獨(dú)竹漂的魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第九屆全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)全國(guó)共有34個(gè)代表團(tuán)參加，募招資金和物資是歷屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)最高，每天吸引現(xiàn)場(chǎng)觀眾高達(dá)四萬名，并有數(shù)十家電視臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)播，使得貴州2011年的旅游總收入比前年增加34.7%，高達(dá)1429.48億元；接待游客總?cè)藬?shù)達(dá)1.7億元，比前年增加31.8%。也有不少獨(dú)竹漂傳承人在景區(qū)、綜藝、民族活動(dòng)、等經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中獲得經(jīng)濟(jì)收益。

2.2、健身娛樂價(jià)值

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代運(yùn)輸器械的創(chuàng)造使得獨(dú)竹漂從人民的日常生產(chǎn)實(shí)踐中脫離出來，發(fā)揮其健身娛樂的價(jià)值。在新時(shí)代健康中國(guó)的背景下，追求健康也成了每個(gè)民眾的必然要求。我們所知的健康概念，并不是身體沒有疾病，而是身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)的三維一體的健康。獨(dú)竹漂是一項(xiàng)對(duì)身體素質(zhì)要求很高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，要求表演者赤足站立在楠竹上，不僅有隊(duì)列隊(duì)形的靈活變化，還有各種各樣的高難度動(dòng)作，要求運(yùn)動(dòng)員的身體控制能力與運(yùn)動(dòng)能力的高度配合。經(jīng)常練習(xí)獨(dú)竹漂的運(yùn)動(dòng)員，其力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等多項(xiàng)身體素質(zhì)都得到提高，同時(shí)還能增強(qiáng)人體的免疫能力、提高有氧和無氧代謝能力、增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性以及對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力等。獨(dú)竹漂的運(yùn)動(dòng)環(huán)境在水面之上，室外嚴(yán)酷的環(huán)境加上寒冷的水溫，久而久之對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理健康也會(huì)產(chǎn)生積極的影響。因此，在心理健康方面，獨(dú)竹漂的練習(xí)既可以讓運(yùn)動(dòng)員在水面上集中注意力，調(diào)節(jié)人的不良情緒，還可以在練習(xí)的過程中培養(yǎng)人們吃苦耐勞的意志品質(zhì)。在社會(huì)適應(yīng)方面，獨(dú)竹漂可以促進(jìn)個(gè)民族之間的交流、和諧共處，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)有著積極的促進(jìn)作用。獨(dú)竹漂的娛樂價(jià)值在民族節(jié)慶中更體現(xiàn)得淋漓精致，每逢端午赤水河水位升高時(shí)，赤水河兩岸民眾都會(huì)舉辦獨(dú)竹漂競(jìng)賽，勝利者都會(huì)收到男女老少的簇?fù)?，共同分享?dú)竹漂帶來的歡快。

2.3、文化教育價(jià)值

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為老祖宗智慧的結(jié)晶，代表了古人堅(jiān)持不懈、勇敢向前的精神氣慨，彰顯了獨(dú)竹漂特有的文化教育價(jià)值。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獨(dú)竹不僅是人類的文化財(cái)富，還是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，其背后所蘊(yùn)藏的精神價(jià)值在教育著我們每一個(gè)人。1935年，紅軍途徑赤水時(shí)，由于大河的阻擋，當(dāng)時(shí)就是以獨(dú)竹漂的方式往返赤水河給紅軍送報(bào)，以其獨(dú)特的方式為抗戰(zhàn)的勝利貢獻(xiàn)力量，也就有了后人流傳的“四渡赤水”的歷史事件。而如今的獨(dú)竹漂表演，多以“紅軍萬里長(zhǎng)征”和“四渡赤水”等紅色背景為主，對(duì)國(guó)人進(jìn)行愛國(guó)主義的熏陶。古有達(dá)摩一葦渡江，今有中華一絕獨(dú)竹漂，作為少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其蘊(yùn)含的競(jìng)技精神，也同樣教育著我們要奮勇向前、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗，要勇于面對(duì)人生中的激流，就算腳踩竹竿，也要如履平地。

3、貴州省“獨(dú)竹漂”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化發(fā)展的困境

3.1、臨現(xiàn)代文明的沖擊

隨著社會(huì)的變遷，作為一種文化，獨(dú)竹漂的傳承與發(fā)展也需要一定的文化環(huán)境，現(xiàn)代文明的沖擊，也使得獨(dú)竹漂出現(xiàn)生存難題。首先，現(xiàn)代文明對(duì)獨(dú)竹漂的影響在于傳統(tǒng)交通運(yùn)輸向現(xiàn)代交通運(yùn)輸方式的轉(zhuǎn)換。改革開放以來，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的到迅速增長(zhǎng)，現(xiàn)代化交通運(yùn)輸方式效率顯著，出行方式也越發(fā)多樣化，險(xiǎn)峻的河流不再成為人們與外界交往的阻礙，獨(dú)竹漂也從赤水河兩岸必要交通工具逐漸淡出人們的視野，其欣賞主體也隨之減少；

其次，獨(dú)竹漂的發(fā)展空間正被現(xiàn)代娛樂方式侵蝕。獨(dú)竹漂作為一項(xiàng)技巧性很強(qiáng)的娛樂活動(dòng)，其娛樂主體有一定的局限性和危險(xiǎn)性，現(xiàn)代新型的娛樂方式成為了更多人的選擇。另外，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使得人們的生活有了更多的消遣方式，計(jì)算機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品的風(fēng)靡，成為了獨(dú)竹漂這樣民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的攔路虎，人們更愿意花時(shí)間在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，也不愿意在戶外受到風(fēng)吹日曬，從而使得獨(dú)竹漂的參與主體驟減；

最后，民族傳統(tǒng)體育生存空間逐漸縮減?，F(xiàn)代體育的形成主要以西方體育為主體，這與西方體育倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)息息相關(guān)?，F(xiàn)代體育在我國(guó)無論城市還是農(nóng)村都滲入我們的日常生活中，而如今，諸如籃球、排球、足球等體育活動(dòng)隨處可見，且已成為人們運(yùn)動(dòng)的主要選擇趨勢(shì)，獨(dú)竹漂這樣運(yùn)動(dòng)環(huán)境特殊的運(yùn)動(dòng)就會(huì)受到冷漠。另外，現(xiàn)代體育所蘊(yùn)藏的競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)隊(duì)精神備受人們的推崇，能夠滿足大眾視覺上的追求，而獨(dú)竹漂卻略顯枯燥，自然難以受到大眾的追捧。

3.2、民族文化保護(hù)意識(shí)薄弱

文化是國(guó)家和民族精神靈魂的體現(xiàn)。任何文化的發(fā)展壯大，都離不開大家對(duì)文化的認(rèn)同，沒有高度的文化自信，哪怕再優(yōu)秀的文化也不會(huì)繁榮發(fā)展。談到民族傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)陷入傳統(tǒng)文化比現(xiàn)代文化落后的局面，從當(dāng)前體育的主流來看，現(xiàn)代體育相比于民族傳統(tǒng)體育更受到年輕人的推崇，但僅僅憑借人們的主觀來審視中華5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。然而，當(dāng)前獨(dú)竹漂的發(fā)展面臨的一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是人們對(duì)獨(dú)竹漂的認(rèn)知度，對(duì)其背后的文化背景與所蘊(yùn)藏的精神文明缺乏了解，部分民眾受到現(xiàn)代競(jìng)技體育的影響，對(duì)獨(dú)竹漂這樣的民族傳統(tǒng)體育持否定的態(tài)度。通過對(duì)獨(dú)竹漂發(fā)源地的200名對(duì)于獨(dú)竹漂文化的挖掘的調(diào)查顯示，73%的居民持無所謂的態(tài)度，23%的居民表示順其自然，只有4%的居民認(rèn)為要加大力度。如此低的民族文化保護(hù)意識(shí)也讓獨(dú)竹漂的發(fā)展逐漸走向邊緣化。

3.3、獨(dú)竹漂賴以生存的環(huán)境遭到侵蝕

改革開放以來，貴州的建設(shè)有了巨大的飛躍，人們賴以生存的環(huán)境也遭到?jīng)_擊。一是城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快了人員的流動(dòng)，對(duì)于城市生活的向往促使農(nóng)民工大量涌入城市，原來聚集的少數(shù)民族被分散到全國(guó)各地，造成少數(shù)民族體育的傳承主體流失；二是獨(dú)竹漂的原生環(huán)境遭到破壞。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)開展的前提是有水和竹，隨著工業(yè)的發(fā)展，這兩個(gè)基本元素也遭到不同程度的破壞，獨(dú)竹漂的生存環(huán)境也逐漸縮減。

水是生命之源，對(duì)于獨(dú)竹漂而言，更是其動(dòng)力之源。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的特殊性對(duì)于沒有河流湖泊的地域，想要將其引入具有一定的局限性。貴州省雖不乏綠水青山，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原生態(tài)環(huán)境也遭到持續(xù)破壞，出現(xiàn)許多水資源惡化的問題，環(huán)境的縮減也在一定程度上抑制了獨(dú)竹漂的發(fā)展。

楠竹作為赤水河流域的生產(chǎn)木材，不僅是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的載體，也蘊(yùn)藏含了獨(dú)竹漂歷史悠久的文化底蘊(yùn)。獨(dú)竹漂竹體長(zhǎng)約8m，直徑18-20cm，手握劃桿長(zhǎng)約5m，直徑約5cm，但由于大自然的鬼斧神工，使得每根楠竹粗細(xì)不均、長(zhǎng)短不一，也在一定程度上影響了獨(dú)竹漂比賽的公平性。因此，在成為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目之后，為了保證其公平性，使用玻璃復(fù)合材質(zhì)制作的仿竹制品代替?zhèn)鹘y(tǒng)天然楠竹。如此以來，就有利于獨(dú)竹運(yùn)動(dòng)向外界的推廣，但另一個(gè)角度來看，原生楠竹被仿制材料代替，恰恰喪失了獨(dú)竹漂的地域性特點(diǎn)，也使得獨(dú)竹漂的文化底蘊(yùn)減弱，從而限制了獨(dú)竹漂的發(fā)展空間。

4、貴州省“獨(dú)竹漂”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)與傳承路徑分析

4.1、構(gòu)建文化認(rèn)同感，加強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)

一個(gè)國(guó)家沒有文化的積極引領(lǐng)，就不能在世界之林中站穩(wěn)腳跟。文化始終以一種無形的力量推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，這也是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，特別是在如今科技橫飛的時(shí)代，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)刻都要深遠(yuǎn)，文化也成為了一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。構(gòu)建民眾的文化認(rèn)同感，不僅是對(duì)自己民族文化的認(rèn)可，也是堅(jiān)定自己民族文化的過程。構(gòu)建獨(dú)竹漂的文化認(rèn)同感，可以以獨(dú)竹漂的發(fā)展背景、演變過程、歷史文化為根基，充分利用黔北赤水河流域的自然優(yōu)勢(shì)，讓民眾對(duì)獨(dú)竹漂的當(dāng)代價(jià)值產(chǎn)生認(rèn)可，使獨(dú)竹漂文化滲透到民眾的日常生活中，強(qiáng)化民眾的民族文化保護(hù)意識(shí)。

4.2、加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開國(guó)家、地方政府以及民眾的大力支持。積極借助各方面渠道，充分調(diào)動(dòng)民眾以及政府干部的積極性，全面推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。首先，借助“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的良機(jī)。2004年我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化的瑰寶得到了空前重視，貴州省也積極相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的號(hào)召，將“獨(dú)竹漂”項(xiàng)目列入貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，使得“赤水獨(dú)竹漂”享譽(yù)全國(guó)，吸引大量游客前來觀看這“水上一絕”；其次，借助數(shù)字多媒體渠道宣傳，通過微信公眾號(hào)、微博推文、拍攝獨(dú)竹漂相關(guān)短視頻、廣告宣傳等方式，向省外及國(guó)外的民眾宣傳獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)。最后借助廣播電視進(jìn)行宣傳，2011年全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦，將獨(dú)竹漂的發(fā)展推向高潮，有數(shù)十家電視臺(tái)進(jìn)行了轉(zhuǎn)播，獨(dú)竹漂在屏幕前讓不少省外觀眾眼前一亮，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字轉(zhuǎn)播媒體傳播民族傳統(tǒng)體育也成為一項(xiàng)高效的傳播途徑。

4.3、與旅游業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代生活水平的提高，讓更多的人選擇旅游作為娛樂消遣的方式。旅游業(yè)在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的地位，貴州多元的少數(shù)民族文化與優(yōu)美的自然環(huán)境為獨(dú)竹漂的發(fā)展提供了新的思路，應(yīng)當(dāng)借助鄉(xiāng)村大力發(fā)展旅游業(yè)的機(jī)遇，融入貴州少數(shù)民族特色以及遵義紅色文化，使獨(dú)竹漂與旅游業(yè)有機(jī)的結(jié)合，培育特色的旅游產(chǎn)業(yè)路徑。

首先，利用景區(qū)資源融合獨(dú)竹漂文化。貴州省內(nèi)旅游資源豐富，科學(xué)合理運(yùn)用可打造特色的品牌效益。例如，整合赤水瀑布、西江苗寨、鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)、荔波七孔等省內(nèi)知名景點(diǎn)，融入獨(dú)竹漂文化，打造具有具有特色的旅游景點(diǎn)，不僅能夠增加游客景區(qū)體驗(yàn)感，還有利于獨(dú)竹漂文化的傳承與保護(hù)；

其次，發(fā)揮鄉(xiāng)村民俗資源的優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展。民俗旅游是一種以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為特色的旅游服務(wù)，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以繁榮發(fā)展的核心，在多元文化發(fā)展的背景下，人們的旅游目的越來越傾向于對(duì)原生態(tài)民族文化的體驗(yàn)，獲取少數(shù)民族文化帶來的熱情和樸素，這與獨(dú)竹漂所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)不約而同。貴州少數(shù)民族繁多、民族民間節(jié)日豐富多彩、少數(shù)民族文化琳瑯滿目，大力推動(dòng)獨(dú)竹漂與省內(nèi)民俗資源有機(jī)結(jié)合，打造自己的旅游文化品牌，積極帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

5、結(jié)語

獨(dú)竹漂作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是赤水河人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的文化，凝聚了先輩們智慧的結(jié)晶，既是貴州發(fā)展的歷史見證，也是連系各民族之間的精神紐帶。獨(dú)竹漂的傳承與保護(hù)工作是一項(xiàng)艱苦且漫長(zhǎng)的過程，需要我們每個(gè)人去參與保護(hù)這一文化瑰寶，在認(rèn)真分析了獨(dú)竹漂的發(fā)展歷程、功能價(jià)值和發(fā)展困境，結(jié)合貴州的地理、民俗等資源，對(duì)獨(dú)竹漂的發(fā)展提出了建議。相信在社會(huì)各方力量的共同努力之下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化一定能更好的傳承下去。