文 | 王保國 編輯 | 黎明

現(xiàn)在看一部影像作品，我們不僅僅看攝影師拍了什么、怎么拍，這是已經(jīng)解決了的問題，大框架都在那兒很清楚；我們還會同時看這部作品與同類作品之間的關(guān)系，進(jìn)一步，還可以把它作為一個例子，看當(dāng)代攝影與攝影史、藝術(shù)史之間的思想貫通、藝術(shù)貫通、學(xué)術(shù)貫通，重要的作品甚至需要看到它與思想史、觀念史、藝術(shù)史、視覺史的整體關(guān)系。如果一部作品能夠與這些領(lǐng)域建立起深厚的關(guān)聯(lián)，一定是力作。就《星球至上》來看，我覺得有一點對我很有觸動，就是其中體現(xiàn)出對人類紀(jì)攝影的思考?！叭祟惣o(jì)時代”是描述當(dāng)前社會的一個重要思想，由獲得諾貝爾化學(xué)獎的荷蘭科學(xué)家保羅·克魯岑在2002 年提出。以前我們在談到當(dāng)下的社會時，多用“工業(yè)社會”“后工業(yè)社會”這樣的概念，重點強調(diào)的是技術(shù)和產(chǎn)業(yè)對社會、對人的決定性影響，本質(zhì)上還是人類中心論；而“人類紀(jì)”強調(diào)的是人類行為對我們這個星球的影響，對這個星球上與人類共生的其他動物、植物、微生物和整體生態(tài)環(huán)境、宇宙空間的影響，這個有很大區(qū)別。“人類紀(jì)攝影”，不是泛指在人類紀(jì)時代所拍攝的所有影像，而是特指反映了人類紀(jì)特征，即由于人類活動而導(dǎo)致生態(tài)、水、地表、海洋、動植物和大氣的劣性變化，造成惡劣后果的影像；這個星球為這些惡劣后果所付出巨大代價的影像；人類為改變這些惡劣后果所做努力的影像；人類對自然元素做出巨大改變的影像等?！叭祟惣o(jì)”的概念不是把人作為價值中心，而是把這個星球整體作為價值的中心；它確認(rèn)了現(xiàn)代化進(jìn)程開始以后，人類由地球活動的無數(shù)參與者之一逐漸成為主宰者，成為地球地表變化的主要影響因素；“人類紀(jì)影像”就是站在自然倫理（道德、自然與科學(xué)）和人類倫理的基點之上，對這一影響和變化的見證、記錄、評價和思考。“人類紀(jì)影像”正在成為當(dāng)下和未來一個時段最具影響力的影像內(nèi)容，從“人類紀(jì)”的視角看，人類與生態(tài)體系其他成員的關(guān)系，會有很大改變；而在《星球至上》中，我們就能看到攝影師視角與思想的轉(zhuǎn)變。在面對這些動物時，攝影師作為人的傲慢感大幅度減低，他不是用鏡頭征服自然、征服這些翱翔天空、行走大地的猛禽猛獸，以此來證明所謂人的力量、人的智慧，從而為自己的照片增加人文主義的優(yōu)越感；而是努力用一種平等的視角和態(tài)度，來與這些動物建立一種平等的關(guān)系。用攝影師的話來說，展示的是他對這顆星球的感恩情懷，呼吁主宰地球的人類尊重自然，用謙卑之心去感悟這顆孕育我們所有生命的至高星球，與所有生靈共同領(lǐng)悟地球的生存法則，和諧共生。這樣的思考，就讓攝影回到了人類與自然之關(guān)系的原點，是思考指導(dǎo)攝影，而不是單純地獵取動物影像、自娛自樂找快感。這一點非常重要，也與一些杰出作品建立起了某種思想貫通。薩爾加多在談《創(chuàng)世紀(jì)》的取名時說得明白：“我們曾經(jīng)想象，時間能回到地球在火山爆發(fā)和地震中誕生的那個時刻；回到最初的生命在空氣、水和火焰中誕生的那個時刻；那個時刻，最古老的生物物種還拒絕被馴養(yǎng)；最偏遠(yuǎn)地區(qū)古老部落的生活習(xí)慣還沒有被改變；人類還保留著最初的組織形態(tài)。我想考察在長久的歷史中，人類與自然是如何保持了和諧共存（用今天的話講叫生態(tài)平衡）?！?這樣的聲音，在《星球至上》中也清晰可聞。

呂永勝，中國攝影家協(xié)會會員

2020 年9 月，聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會授予世界和平藝術(shù)家。

2019 年11 月，參加三門峽野生動物國際攝影節(jié)并獲全場大獎。

2021年9月，第21屆平遙國際攝影大展，《星球至上》榮獲“評審委員會大獎”。

2021 年10 月，第28 屆全國攝影藝術(shù)展覽，藝術(shù)類組照《自然面孔》入選，創(chuàng)意和商業(yè)類組照《水下40 米》榮獲評委推薦。

2021 年10 月，榮獲中國藝術(shù)攝影學(xué)會2021 金路獎。