方立娟

(廈門大學(xué) 人文學(xué)院，福建 廈門 361005)

學(xué)界對于詩歌中“?！钡难芯坎簧?，然而關(guān)于“桑麻”植物組合詞還具有一定的研究空間。宋前詩歌對“桑麻”植物組合詞的運(yùn)用不多。若不考慮佚詩，以《先秦漢魏晉南北朝詩》統(tǒng)計(jì)，在魏晉南北朝時(shí)期，只有數(shù)首詩歌運(yùn)用了“桑麻”的植物組合詞。至唐代，以“桑麻”入詩的現(xiàn)象多了起來，以《全唐詩》《全唐詩補(bǔ)編》統(tǒng)計(jì)，有幾十首詩歌以“桑麻”組合入詩。至宋代，詩歌對于“桑麻”的運(yùn)用變得更多，以《全宋詩》為例，關(guān)于“桑麻”組合物象的運(yùn)用就涉及數(shù)百首詩。唐宋詩對于“桑麻”運(yùn)用的影響因素及關(guān)于“桑麻”的書寫技巧值得探討，而唐宋詩對“桑麻”相關(guān)的典故運(yùn)用亦值得關(guān)注①。

一、詩歌運(yùn)用“桑麻”組合詞的影響因素

就現(xiàn)存資料看，先秦時(shí)代即有關(guān)于“?！钡膯为?dú)書寫，然而對于“桑麻”組合詞的入詩，實(shí)難考證。張華《太康六年三月三日后園會(huì)詩(四章)》言：“禽鳥翔逸(《類聚》作逸豫。《初學(xué)記》《御覽》、廣《文選》同)，卉木(《類聚》作桑麻?！冻鯇W(xué)記》《御覽》、廣《文選》同)滋榮。纖條被綠，翠華含英。”[1]616其中出現(xiàn)了異文，較難判定。陶淵明《歸園田居》其二有：“相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土(一作志)日已廣?！盵2]26據(jù)“日已長”及“常恐霜霰至，零落同草莽”，此處“桑麻”應(yīng)是指桑樹和麻，或泛指一些農(nóng)作物。江淹《陶征君潛田居》的“但愿桑麻成，蠶月得紡績”[1]1577，其實(shí)是受了陶詩影響，此處“桑麻”可泛指農(nóng)作物，不過據(jù)“蠶月得紡績”看，更多的還是指桑樹和麻。何遜《南還道中送贈(zèng)劉諮議別詩》云：“曲陌背通垣，長墟抵(本集作底)狹斜。善鄰談谷稼，故老述桑麻?！盵1]1687此處“桑麻”可指農(nóng)作物也可指農(nóng)事。

陶淵明《歸園田居》其四還涉及了“桑麻”與“桑竹”的異文，“井灶有遺處(一作所)，桑竹(一作麻)殘朽株(一作樹木殘根株)”[2]26句，若取“桑麻”，則與《歸園田居》其二的“桑麻”相呼應(yīng)，若取“桑竹”則可跟《桃花源記并詩》中的“桑竹”相聯(lián)系。從《桃花源記并詩》的“有良田、美池、桑竹之屬”[2]117-118及“桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝”[2]119來看，“桑竹”有庇蔭之效，與“良田”“美池”皆屬美好家園的組成部分，因而“桑竹殘朽株”給人的感覺更為震撼，這跟后文中的“一世異朝市”[2]27又可相呼應(yīng)。這些異文的取舍有一定的道理，但應(yīng)用起來意義又不一樣②。

至唐宋時(shí)期，以“桑麻”入詩的現(xiàn)象多了起來。詩歌中“桑麻”的出現(xiàn)跟當(dāng)時(shí)人們的種植習(xí)慣、植物特性及詩人的創(chuàng)作方式有關(guān)聯(lián)。在種植上，單獨(dú)種?；蚍N成片的桑麻。這些種植上的習(xí)慣可以在詩歌中得到一定程度的呈現(xiàn)，如詩歌中除了“桑麻”與“桑竹”，還有“桑麥”等。但植物的種植場景不一定能在詩歌中得到完全呈現(xiàn)，這取決于詩人的創(chuàng)作視角和思路。劉勰《文心雕龍·物色》提出“情以物遷”[3]278的觀點(diǎn)，即感情隨外物而變化，《文心雕龍·詮賦》中又有“物以情觀”[3]50之言，物也可能帶有詩人的主觀色彩。當(dāng)詩人來到某地書寫風(fēng)景時(shí)，其筆下的植物可能出于隨意選取，也可能出于匠心獨(dú)具，或無特別深刻的意蘊(yùn)，或別有所指，但有的可以反映出詩人的一些情感，也基本能反映出詩人一定的審美認(rèn)知。

文學(xué)中“桑麻”組合與植物種植習(xí)慣有一定關(guān)聯(lián)。《管子·牧民》有言：“藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻、育六畜也?！盵4]《水經(jīng)注》卷三十四記載：“北有湖里淵，淵上橘柚蔽野，桑麻暗日；西望佷山諸嶺，重峰疊秀，青翠相臨，時(shí)有丹霞白云，游曳其上?！盵5]潘岳《西征賦》言：“黃壤千里，沃野彌望。華實(shí)紛敷，桑麻條暢?！盵6]《新唐書·食貨志一》記載：“永業(yè)之田，樹以榆、棗、桑及所宜之木，皆有數(shù)。”[7]882又：“桑麻盡者，免其調(diào)。”[7]882可見桑樹與麻在當(dāng)時(shí)百姓的生活中起了重要的作用。

唐宋時(shí)期，桑樹與麻種植的范圍比較廣?！杜f唐書》卷二十：“況國家德祖守成之日，憲宗致理之時(shí)，車軌一同，桑麻萬里?！盵8]《資治通鑒·唐紀(jì)·天寶十二年》：“是時(shí)中國盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境凡萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右。”[9]《宋史》：“況故道已退之地，桑麻千里，賦役全復(fù)，此漲水之說不足聽也?！盵10]唐宋時(shí)期桑樹與麻的廣闊種植，在這些文獻(xiàn)中可略窺一斑。

宋代桑樹與麻相鄰種植的現(xiàn)象較為普遍，這跟植物的特性也有關(guān)。宋代陳旉在《農(nóng)書》中說：“若桑圃近家，即可作墻籬，仍更疏植桑，令畦壟差闊，其下遍栽苧。因糞苧，即桑亦獲肥益矣，是兩得之也。桑根植深，苧根植淺，并不相妨，而利倍差。”[11]麻大多是成片種植，比較適合在田園，但如果田園離家近，也可共植桑麻，一方面在肥料供給上均有受益，另一方面桑根深，苧麻根淺，互相不妨礙生長。但竹子就不一樣，竹子根容易長密，也不淺，跟桑樹距離太近可能會(huì)影響其生長。且桑和麻與當(dāng)時(shí)衣物的制作關(guān)聯(lián)很大，適用性非常廣，麻的高度也有限，更適合與桑相鄰而種，即便不是相鄰種植，因面積廣闊，可能在田園中會(huì)比較顯眼，也可并稱“桑麻”，相對應(yīng)地，“桑麻”在詩歌中的運(yùn)用也比較多。竹的種植也比較普遍，也存在一些桑竹相鄰種植的現(xiàn)象，但相對桑麻而言，桑與竹相鄰種植的范圍可能不夠廣，這也可能會(huì)影響其在詩歌中的運(yùn)用。在唐宋時(shí)期，“桑竹”入詩的現(xiàn)象不多，以《全宋詩》為例，涉及“桑竹”這樣植物聯(lián)合物象詞的詩歌也只有十多首，可能跟“桑竹”的種植面積也有所關(guān)聯(lián)。

另，如前所述，詩人的創(chuàng)作具有一定的主觀性，詩人在選用“桑麻”“桑竹”等時(shí)有自主權(quán)。“桑麻”“桑竹”“桑榆”等可被當(dāng)成典故寫，也可成為詩人筆下的一種風(fēng)光。而對于詩人而言，入眼事物跟出現(xiàn)在詩歌中的事物未必會(huì)保持一致，植物原先的文化意蘊(yùn)及特性還有個(gè)體的審美等都可能影響詩人對于植物組合的選用。詩歌中運(yùn)用“桑麻”“桑竹”跟單獨(dú)用“桑”“麻”“竹”物象其實(shí)有所不同。在詩歌當(dāng)中，詩人有時(shí)會(huì)單獨(dú)用“桑”，以“桑陰”“青?！薄澳凵！薄吧ｈ稀钡葋肀硎?，如溫庭筠《故城曲》有“雉聲何角角，麥秀桑陰閑”[12]。桑、麻、竹在中國文學(xué)作品中有時(shí)可以單純表示一種植物，如《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女?！盵13]199，有時(shí)也具備一定的文化意蘊(yùn)。相對麻而言，桑或竹有著更為獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。繁欽《桑賦》也有著對桑的贊美。桑有庇蔭之意，也關(guān)聯(lián)著一種家園情懷。而竹子也有庇蔭、彰顯氣節(jié)、堅(jiān)貞等美好意蘊(yùn)，《詩經(jīng)》中便有“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣”[13]264之語。麻也有好的特性，“蓬生麻中，不扶自直”[14]，但麻的文化意蘊(yùn)跟桑、竹還有一定距離，如“蓬麻”還可用來喻微賤事物，麻的生長高度也更為有限，缺乏庇蔭之意。

而“桑麻”的使用則涉及兩種植物，此組合有時(shí)在意蘊(yùn)上也會(huì)中和二者特性，或偏重其中一種，這樣植物的意蘊(yùn)也變得更為豐富。桑樹與麻的種植范圍可能更廣，畢竟二者都跟衣物制作聯(lián)系緊密，葉子顏色上也比較接近，都有落葉期。若詩人行至某地，入眼即大片桑麻，而其他植物不太顯眼，那很可能就選取了桑麻入詩。而桑與竹在形態(tài)上差別非常大，歷代關(guān)于?；蛑竦馁濏炓埠芏?，如果二者同時(shí)出現(xiàn)在詩人的視野，詩人也有可能只選取其中一種來入詩。

唐宋詩對于“桑麻”的運(yùn)用比對“桑麥”“桑竹”等的運(yùn)用要多，這可能是受當(dāng)時(shí)植物種植習(xí)俗、詩人審美認(rèn)知及植物特性的影響。在唐宋時(shí)代，“桑麻”不僅可作為農(nóng)作物入詩，也可以是詩人在路上或田園中看到的風(fēng)景，唐宋詩對桑麻的美感有了進(jìn)一步開拓。

二、唐宋詩對于“桑麻”美感的開拓

唐宋一些詩歌也會(huì)把“桑麻”當(dāng)作桑樹和麻來寫，這種書寫超越了“桑麻”作為農(nóng)作物的意義。詩歌中單獨(dú)寫桑、寫麻跟涉及“桑麻”還是不一樣的。如果把“桑麻”當(dāng)作景物并寫，需考慮兩種植物的特點(diǎn)。桑和麻的一些共性為這樣的書寫提供了條件。

很多時(shí)候，“桑麻”在唐宋詩中起襯托作用，可映襯某種環(huán)境。如唐代皎然《尋陸鴻漸不遇》的“移家雖(一作唯)帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花?？坶T無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去(一作出)，歸時(shí)每日斜(一作歸來日每斜)”[15]9260，陸鴻漸即陸羽，“桑苧翁”還是陸羽的號(hào)?！吧Ｂ椤彪m為尋常植物，卻可用來映襯清幽之境?！吧Ｂ椤痹诖嗽娭幸财鹆诉B接的作用。一般來說，城郭一帶并不算很偏僻，而鄉(xiāng)間小路通往的種植桑麻之地漸顯清幽，“桑麻”也可為隱者生活提供一定的物質(zhì)條件，因而這并非隔絕人世的清幽，這種清幽帶有生活氣息且富有生機(jī)。李白《下途歸石門舊居》：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻?！盵16]這里受了陶淵明關(guān)于桃花源描寫的影響，把石門舊居看成了桃源，但桃源中的植物已從陶淵明的“桑竹”置換成了“桑麻”，“桑麻”也就跟隱居之地聯(lián)系起來了。也許當(dāng)時(shí)作者所看到的石門舊居確實(shí)種了一些桑麻。又如宋代陸游的“枳棘編籬晝掩門,桑麻遮路不知村”[17]3588中的“桑麻”也映襯了環(huán)境之幽。

“桑麻”也可映襯寂寥之境。唐代長孫佐輔《山行經(jīng)村徑》有言：“一徑有人跡，到來唯數(shù)家。依稀聽機(jī)杼，寂歷看桑麻。雨濕渡頭草，風(fēng)吹墳上花。卻驅(qū)羸馬去，數(shù)點(diǎn)歸林鴉?！盵15]5369桑樹與麻富有生活氣息，但這里反而映襯出一絲冷寂，山村深處，人煙稀少，所以聞得機(jī)杼聲依稀，因人少，桑麻顯得寂寂，桑麻可能種得也不多，也有可能桑樹進(jìn)入了落葉期，麻也被收割了不少，顯得寥落。

此外，“桑麻”還可出現(xiàn)在清新自然且富有生機(jī)的環(huán)境中。劉得仁《病中晨起即事寄場中往還》中有“桑麻新雨潤，蘆荻古波聲”[15]6355句，沾雨的桑麻別有一種清新與生機(jī)，杜甫的《屏跡》有“桑麻深雨露，燕雀半生成”[18]731句，這兩句還被魏慶之放在了《詩人玉屑》中，作為“輕重對(意高則不覺)”[19]中的一例，詩題中的“屏跡”雖有隱居之意，但“桑麻”在此處并不僅僅是映襯清幽環(huán)境，沾了雨露的桑麻也有一種清新感，跟燕雀相映成趣，桑麻漸顯幽深，燕雀也慢慢成長，生機(jī)自在其中。詩人雖稱“衰年(一作顏)甘屏跡，幽事供高臥”[18]730，但字里行間卻不減對自然和生活發(fā)自內(nèi)心的熱愛。宋詩中則有更多的“桑麻”映襯了清新自然且富有生機(jī)的環(huán)境，如宋代王之道《追和游謝氏山亭贈(zèng)賢上人》“桑麻被膏潤,往往爭欣榮?；B發(fā)詩思，湖山歡野情”[20]20154等。

相較唐以前詩歌，唐代一些詩歌對“桑麻”有著更為細(xì)致的書寫。首先是寫出了“桑麻”的生機(jī)，如前所述“桑麻新雨潤，蘆荻古波聲”等句。宋代則有更多詩歌涉及“桑麻”的生機(jī)，如蘇轍《和文與可洋州園亭三十詠·野人廬》的“野人三四家，桑麻足生意”[21]，王之道《春日郊行和郭希魯》二首的“縈風(fēng)楊柳綠絲長，過雨桑麻沃以光”[20]20205，等等。桑麻從春天開始成長，在春雨中愈顯清新，桑麻卻不隨暮春凋零，而是漸漸茁壯，桑麻的成長本身又帶著耕作者的期盼。唐宋時(shí)期的一些詩人，不僅僅在詩中用桑麻映襯清新且富有生機(jī)的環(huán)境，也發(fā)現(xiàn)了桑麻的內(nèi)在生命力，寫出了桑麻的生機(jī)勃勃與清新。

其次，在顏色方面，唐宋一些詩歌也找到了桑樹與麻這兩種植物的共性。唐代白居易《朱陳村》中“去縣百余里，桑麻青氛氳”[22]，不僅道出桑麻顏色，桑麻在詩中也成了一處可觀的風(fēng)景，初具美感。至宋代，一些詩人對于桑麻的顏色有了更為細(xì)致的觀察。方岳《農(nóng)謠》：“漠漠余香著草花，森森柔綠長桑麻。池塘水滿蛙成市，門巷春深燕作家?！盵20]38281此詩以“柔綠”來形容春天的桑麻，“柔綠”比“綠”多一絲柔意，和著草花香氣，自是春意綿綿。歐陽鈇《絕句》：“桑麻得雨更青蔥，芍藥留春結(jié)晚紅。怪得鳥聲如許好，此身還在亂山中。”[20]26830桑麻經(jīng)雨滋潤，洗清塵垢，更顯青蔥，晚春時(shí)節(jié)芍藥還開出了紅花，似要留春住。末兩句言鳥聲婉轉(zhuǎn)，又點(diǎn)出山行，實(shí)乃妙筆。除營造關(guān)于桑麻的視覺美感外，還有的從嗅覺上來營造美感。如范成大《曉出古城山》：“松檜霧靄濕，桑麻風(fēng)露香?？沾涞螇m纓，何必濯滄浪？”[23]還有陸游《還縣》的“飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香”[17]33等。

唐宋一些詩歌寫出了“桑麻”的生機(jī)，也寫出了“桑麻”在顏色上的共性與美感，“桑麻”的美感與詩意較前代得到了進(jìn)一步闡發(fā)。宋詩不僅僅從視覺上寫“桑麻”，也開始延伸到嗅覺，如前面提及的“郁郁桑麻風(fēng)露香”等，由唐至宋，除“桑麻”美感的開拓外，“桑麻”的文化意蘊(yùn)也得到了進(jìn)一步深化，跟“桑麻”有關(guān)的典故也變得更為豐富。

三、關(guān)于“桑麻”典故的豐富

從唐至宋，詩歌中跟“桑麻”有關(guān)的典故也變得更加豐富。唐代對“桑麻”有關(guān)的典故運(yùn)用較少，宋代一些詩歌則豐富了關(guān)于“桑麻”典故的意蘊(yùn)。

首先是“話桑麻”或“桑麻長”典故。如唐代孟浩然《過故人莊》的“開筵面場圃，把酒話桑麻。”[24]“話桑麻”應(yīng)是受了陶淵明“相見無雜言，但道桑麻長”的影響?！吧Ｂ殚L”中的“桑麻”，一般指桑麻或農(nóng)作物，“話桑麻”的意蘊(yùn)則更為豐富，可以是談?wù)撋Ｂ?、農(nóng)作物或談農(nóng)事。宋代詩歌不乏運(yùn)用“話桑麻”典故的，如方岳的《次韻潘令君訪予半村》的“欲分桃李春何限，共話桑麻道轉(zhuǎn)尊”[20]38349，劉應(yīng)時(shí)《雨后訪田家》的“有眼何曾識(shí)朝市，逢人只喜話桑麻”[20]24235，陸游《茅舍》的“出有兒孫持幾杖，歸從鄰曲話桑麻”[17]3907，等等，這可能受了陶詩和孟詩的影響，但大部分還是受孟詩影響多一些。而宋代“桑麻長”一類，還是受陶詩影響更多一些，如朱翌《夏日登葉氏山亭》的“淵明志廣桑麻長,此語勿傳朝市知”[20]20858等。“桑麻長”是一個(gè)農(nóng)人樸素的愿望，而“話桑麻”是農(nóng)人樂于去做之事。一個(gè)詩人把目光轉(zhuǎn)向田園，既可避開世事紛爭，又能從中感受到田園之意趣。

其次是“杜曲桑麻”典故。宋代詩歌中的“桑麻”，還吸收了唐代一些詩句中的桑麻運(yùn)用，比如陸游的《春日訪客于逆旅及郊寺感而有賦》的“告歸不過殘春事，杜曲桑麻亦未荒”[17]3130，這里受了杜甫詩歌的影響。杜甫《曲江三章章五句》：“自斷此生休問天，杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年。”[18]121此處“桑麻田”應(yīng)是指唐代的永業(yè)田，這可根據(jù)永業(yè)田的名稱變更來分析，《魏書》卷一百一十《食貨》載：“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還。”[25]北齊時(shí)桑田又改為“永業(yè)田”。唐代也有永業(yè)田，《新唐書·食貨志》載：“授田之制，丁及男年十八以上者，人一頃，其八十畝為口分，二十畝為永業(yè)；老及篤疾、廢疾者，人四十畝，寡妻妾三十畝，當(dāng)戶者增二十畝，皆以二十畝為永業(yè)，其余為口分。永業(yè)之田，樹以榆、棗、桑及所宜之木，皆有數(shù)?！盵7]882黃公度《自法石早歸》的“桑麻迷杜曲，雞犬散桃源”[20]22481則同時(shí)受了陶淵明和杜甫的影響。

“杜曲桑麻”這個(gè)典故，跟“話桑麻”相比，有著不一樣的意義。“杜曲桑麻”不僅給人家園之感，也把詩人思維與其記憶中的杜甫進(jìn)行了一次鏈接。杜甫老家雖有桑麻田，可他一生卻多為理想奔走，經(jīng)常漂泊?！岸徘Ｂ椤北绕鹛赵娭械摹吧Ｂ椤?，情感上可能會(huì)來得更加熱烈。另外，關(guān)于“杜曲桑麻”的典故運(yùn)用還有不少，如陳邕的《二月晦游東屯拜少陵像》的“仰窺層閣俯平川，想見杜曲桑麻田”[26]，陸游《作夢》的“結(jié)茅杜曲桑麻地，覓句灞橋風(fēng)雪天”[17]2287，等等。

宋詩關(guān)于“桑麻”的典故，除“話桑麻”“桑麻長”“杜曲桑麻”外，還有“雞犬桑麻”“韋曲桑麻”等，如劉克莊《老病六言十首呈竹溪》的“韋曲桑麻如舊，茂陵松柏參天”[20]36570等。這些典故的運(yùn)用，也說明“桑麻”的文化意蘊(yùn)變得更加豐富。

“桑麻”相關(guān)典故的進(jìn)一步深化，有的是跟農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)，如之前提及的“杜曲幸有桑麻田”，有的則跟實(shí)景意義的“桑麻”有一定關(guān)聯(lián)，如宋代項(xiàng)安世《涉漢至隆中有感》的“春深風(fēng)日老，雨后桑麻長”[20]27351，這里的“桑麻長”其實(shí)是實(shí)寫，但又呼應(yīng)了在這之前的“桑麻長”典故。

由唐至宋，關(guān)于“桑麻”的典故變得更加豐富。唐代對“桑麻”有關(guān)的典故運(yùn)用較少，宋代一些詩歌則豐富了關(guān)于“桑麻”典故的意蘊(yùn)。“桑麻”相關(guān)典故在宋代的豐富，與農(nóng)業(yè)發(fā)展以及“桑麻”實(shí)景都有一定的關(guān)聯(lián)。從農(nóng)作物桑麻到文學(xué)中的“桑麻”典故，可見農(nóng)耕文化與文學(xué)的巧妙結(jié)合，也可看出相關(guān)的文化心理。文人可寄意于桑麻，或表達(dá)美好愿望，或感受田園意趣，或訴說家園之思，而對于一些漂泊的文人而言，“桑麻田”也可以成為某種意義上的歸宿。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅影響著古人的物質(zhì)生活，也影響著他們的精神世界。

四、結(jié)語

宋代黃由有言：“才到松陵即是家，民間何處不桑麻。”[27]詩歌中“桑麻”組合詞的運(yùn)用跟植物種植習(xí)俗、植物特性及詩人創(chuàng)作方式都有一定的關(guān)聯(lián)。相較兩晉南北朝時(shí)期，唐宋詩對于桑麻的美感有進(jìn)一步開拓，宋詩中跟“桑麻”有關(guān)的典故也變得更加豐富。作為植物入詩，“桑麻”不僅僅是農(nóng)作物，也可以是富有生機(jī)與美感的風(fēng)景，可映襯幽靜、清新等不同的環(huán)境，當(dāng)下即得意趣，從用典角度而言，桑麻也有橫亙千載的文化意義。

注釋：

①這期間很可能存在佚詩，但沒辦法統(tǒng)計(jì)，在《全唐詩》《全唐詩補(bǔ)編》等典籍之外，還可能有一些沒統(tǒng)計(jì)到的詩歌，量化式的統(tǒng)計(jì)始終有限，但大概的規(guī)律還是比較清晰的。本文的詩歌數(shù)量統(tǒng)計(jì)來源包括“《全宋詩》檢索系統(tǒng)”(自行安裝)等數(shù)據(jù)庫以及文本閱讀。

②對此，筆者另有文章敘述，文章目前待刊，此處不贅。