許少敏

【摘 要】《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》指明提高每個(gè)高中學(xué)生的生物學(xué)素養(yǎng)是高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施中的基本任務(wù)，并提出高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)要從生命觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究、社會(huì)責(zé)任四個(gè)方面來(lái)發(fā)展?；谖覈?guó)當(dāng)前所處的時(shí)代特征，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任尤為關(guān)鍵，但在高中階段的生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)卻最容易被忽視。即使有部分一線教師已經(jīng)明確了培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性也會(huì)因?yàn)槿狈υ诮虒W(xué)中落實(shí)它的方法而無(wú)從開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)。

要在高中生物教學(xué)中達(dá)成“社會(huì)責(zé)任”這一核心素養(yǎng)可以運(yùn)用當(dāng)前國(guó)際上的盛行的科學(xué)教育模式——HPS教育來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。HPS教育提倡將科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)學(xué)融入課堂教學(xué)中。其中生物科學(xué)史在展現(xiàn)生物學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程中，可以培育并深化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；生物科學(xué)哲學(xué)是從哲學(xué)角度解釋生命現(xiàn)象，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值、生命倫理等社會(huì)責(zé)任感的形成；生物科學(xué)社會(huì)學(xué)使學(xué)生體會(huì)到生物科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的交融，從而培養(yǎng)學(xué)生形成崇高的社會(huì)使命感并自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù)?？梢?jiàn)，HPS教育與社會(huì)責(zé)任這一生物學(xué)核心素養(yǎng)的理論內(nèi)容比較契合，利用HPS教育有利于社會(huì)責(zé)任核心素養(yǎng)的達(dá)成。

【關(guān)鍵詞】課程理念；核心素養(yǎng)；社會(huì)責(zé)任；HPS教育

《普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱為新課標(biāo)）是在十九大提出的“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”思想的指導(dǎo)下，借鑒國(guó)內(nèi)外課程改革優(yōu)秀成果修訂的。修訂的主要內(nèi)容和變化涉及多方面，本文只探討其中學(xué)科核心素養(yǎng)的“社會(huì)責(zé)任”這一素養(yǎng)及其在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)幾點(diǎn)思考。

一、在高中生物教學(xué)中落實(shí)“社會(huì)責(zé)任”核心素養(yǎng)的重要性

（一）關(guān)注學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成已成為一種共識(shí)

習(xí)近平總書(shū)記的談話中有不少關(guān)于青年人社會(huì)責(zé)任的論述。中學(xué)生特別是高中生作為國(guó)家的未來(lái)與希望，肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任。同時(shí)他們正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，正是社會(huì)責(zé)任感形成和發(fā)展主要階段。加上當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐期，因此將培養(yǎng)高中生的社會(huì)責(zé)任感作為課程理念的一個(gè)重要部分就突顯出其時(shí)代意義。

（二）社會(huì)責(zé)任是高中生物核心素養(yǎng)的重要組成部分

生物學(xué)核心素養(yǎng)是學(xué)生后天習(xí)得的終身受益成果，是公民基本素養(yǎng)的重要組成之一。新課標(biāo)指出生物學(xué)核心素養(yǎng)主要包括生命觀念、理性思維、科學(xué)探究和社會(huì)責(zé)任四個(gè)方面。其中“社會(huì)責(zé)任”是新提出的一個(gè)核心素養(yǎng)，指的是基于生物學(xué)的認(rèn)識(shí)，參與個(gè)人與社會(huì)事務(wù)的討論，作出理性解釋和判斷，嘗試解決生產(chǎn)生活中的生物學(xué)問(wèn)題的擔(dān)當(dāng)和能力。學(xué)生應(yīng)能夠以造福人類的態(tài)度和價(jià)值觀，關(guān)注涉及生物學(xué)的社會(huì)議題，參與討論并作出理性解釋，辨別迷信和偽科學(xué)；形成生態(tài)意識(shí)，參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐；主動(dòng)向他人宣傳健康生活和關(guān)愛(ài)生命等相關(guān)知識(shí)；結(jié)合本地資源開(kāi)展科學(xué)實(shí)踐，嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中與生物學(xué)相關(guān)的問(wèn)題[1]。

因此，作為高中生物學(xué)科核心素養(yǎng)，“社會(huì)責(zé)任”是廣大高中生物教師在教學(xué)實(shí)踐中必須要重視的問(wèn)題。

二、在高中生物教學(xué)中落實(shí)“社會(huì)責(zé)任”核心素養(yǎng)的困難

（一）由生物學(xué)科的特性決定

生物學(xué)是一門(mén)科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性都比較強(qiáng)的學(xué)科，不像語(yǔ)文、政治、歷史等文科那樣，可以直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念、思想情感的教育。因此長(zhǎng)久以來(lái)高中生物教師都不把培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作為生物教學(xué)的目標(biāo)之一。查找在高中生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)數(shù)量非常少，而且?guī)缀醵际菑奶岣邔W(xué)生愛(ài)惜保護(hù)綠色植物和節(jié)水護(hù)水的環(huán)保方面來(lái)展開(kāi)討論。這對(duì)于落實(shí)新課程理念的要求來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）缺乏落實(shí)“社會(huì)責(zé)任”核心素養(yǎng)的有效指導(dǎo)

一直以來(lái)，在考試壓力下，一線教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)幾乎都是在如何提高學(xué)生的考試成績(jī)，對(duì)于教育教學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也偏向于選擇與考試成績(jī)相關(guān)的文獻(xiàn)。加上“社會(huì)責(zé)任”是高中生物新課標(biāo)新提出的核心素養(yǎng)，相關(guān)的研究資料也很少。本文用“生物教學(xué)”與“社會(huì)責(zé)任”作為標(biāo)題和關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，只檢索到相關(guān)的論文共23篇。因此即使有部分一線教師已經(jīng)明確了培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性，但因?yàn)槿狈υ趯?shí)際教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法指導(dǎo)，往往也只能保持在原來(lái)避而不談的教學(xué)狀態(tài)。

三、HPS教育模式

（一）概念界定

HPS的英文全稱是History ， Philosophy and Sociology of Science，即“科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)”，倡導(dǎo)在科學(xué)教育過(guò)程中融入科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。

（二）我國(guó)學(xué)者對(duì)HPS教育模式的研究

我國(guó)最早關(guān)注HPS教育的是清華大學(xué)的劉兵教授，1997年，劉兵教授在《基礎(chǔ)教育改革與科學(xué)史——從美國(guó)的<2061計(jì)劃>和<國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)>談起》中，第一次論述了HPS內(nèi)容教育的價(jià)值[2]。此后20多年里我國(guó)學(xué)者對(duì)HPS教育模式的研究方向主要集中在HPS教育模式對(duì)學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)的作用。

通過(guò)查閱HPS在生物教學(xué)中的研究發(fā)現(xiàn)，將HPS融入生物教學(xué)的起步晚而且研究很少，第一篇是《HPS教育在生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究》（2007. 陳明林），一直到2019年共計(jì)14篇，主要都是研究HPS提升學(xué)生對(duì)生物學(xué)科學(xué)本質(zhì)的理解，關(guān)于HPS教育與生物學(xué)核心素養(yǎng)的關(guān)系的研究較為空白。

四、在高中生物教學(xué)中利用HPS提升學(xué)生社會(huì)責(zé)任的方法

要在高中生物學(xué)科的教學(xué)中達(dá)成“社會(huì)責(zé)任”這一核心素養(yǎng)可以運(yùn)用HPS教育模式來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。HPS教育模式提倡將科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)學(xué)融入課堂教學(xué)中。其中科學(xué)史在展現(xiàn)生物學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程中，可以培育并深化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；科學(xué)哲學(xué)是從哲學(xué)角度解釋生命現(xiàn)象，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值生命倫理等社會(huì)責(zé)任感；科學(xué)社會(huì)學(xué)能使學(xué)生體會(huì)到科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的交融，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成社會(huì)責(zé)任感并自覺(jué)履行社會(huì)義務(wù)?？梢?jiàn)，HPS教育模式與社會(huì)責(zé)任這一生物學(xué)核心素養(yǎng)的理論內(nèi)容比較契合，利用HPS教育有利于社會(huì)責(zé)任核心素養(yǎng)的達(dá)成。

（一）科學(xué)史教育對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)

生物學(xué)科學(xué)史包括了科學(xué)家對(duì)生物科學(xué)的研究過(guò)程，體現(xiàn)了科學(xué)家尊重事實(shí)、勇于創(chuàng)新、敢于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的精神。在生物教學(xué)中重視生物科學(xué)史教育，使學(xué)生沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任是解決人類和生物界面臨的種種難題，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。同時(shí)知道有很多的生物科學(xué)研究正是基于科學(xué)家崇高的社會(huì)責(zé)任感而產(chǎn)生的。

在重視生物科學(xué)史的教學(xué)過(guò)程中，要深入挖掘生物科學(xué)史中所體現(xiàn)的社會(huì)責(zé)任價(jià)值，可以使學(xué)生體會(huì)到科學(xué)社會(huì)責(zé)任在推動(dòng)人類進(jìn)步的作用，激起學(xué)生形成崇高的社會(huì)責(zé)任感和正確的世界觀。

例如在“生物膜流動(dòng)鑲嵌模型”的這一科學(xué)史的教學(xué)中，為了讓學(xué)生體會(huì)到科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，可以通過(guò)重演生物膜結(jié)構(gòu)的探索歷史，讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)家的艱辛，深刻理解科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)每一位為生物膜結(jié)構(gòu)研究作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，雖然他們因?yàn)槭苌鐣?huì)背景、技術(shù)條件，自身知識(shí)等條件限制，出現(xiàn)了各種各樣認(rèn)知上的錯(cuò)誤，但他們身上體現(xiàn)的科學(xué)精神卻是一致的，那就是推動(dòng)人類進(jìn)步的崇高的使命感。

（二）科學(xué)哲學(xué)教育對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)

科學(xué)哲學(xué)注重對(duì)科學(xué)本質(zhì)和概念的理性剖析和哲學(xué)思辨，科學(xué)哲學(xué)研究的主要內(nèi)容是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論和邏輯學(xué)問(wèn)題，它的方法是理論與實(shí)際、歷史與邏輯相結(jié)合。生物科學(xué)哲學(xué)能促使學(xué)生多元化、批判性地去思考生物科學(xué)，并因此建立起崇高的社會(huì)責(zé)任感。

教師應(yīng)用生物科學(xué)哲學(xué)教育，通過(guò)從哲學(xué)角度解釋生命現(xiàn)象，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成造福人類的態(tài)度和價(jià)值觀。哲學(xué)教育可以幫助學(xué)生關(guān)注涉及生物學(xué)的各種社會(huì)議題，能以哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法論參與涉及生物學(xué)的社會(huì)議題討論并作出理性解釋；哲學(xué)教育也能幫助學(xué)生學(xué)會(huì)辨別迷信和偽科學(xué)，養(yǎng)成主動(dòng)向他人宣傳健康生活和關(guān)愛(ài)生命等知識(shí)的好習(xí)慣；生物科學(xué)哲學(xué)教育還可以幫助學(xué)校結(jié)合本地資源開(kāi)展科學(xué)實(shí)踐，嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中與生物學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。

因此，利用生物哲學(xué)教育有利于促進(jìn)學(xué)生的生命價(jià)值生命倫理等社會(huì)責(zé)任感的提升。

（三）科學(xué)社會(huì)學(xué)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

科學(xué)是社會(huì)的產(chǎn)物，反應(yīng)社會(huì)的價(jià)值和觀點(diǎn)，并受社會(huì)環(huán)境和社會(huì)價(jià)值的影響。通過(guò)應(yīng)用科學(xué)社會(huì)學(xué)可以有效的提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，要用心去挖掘出可以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的各種因素。比如教師可以通過(guò)提高學(xué)生對(duì)與生物學(xué)知識(shí)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注度，教會(huì)學(xué)生嘗試用生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷和解釋，關(guān)注事件的發(fā)展，關(guān)心事件中的人物，為事件中問(wèn)題的解決出謀獻(xiàn)策等。例如現(xiàn)在通過(guò)手機(jī)微信傳播的各種生物偽科學(xué)和反科學(xué)謠言泛濫，教師利用此機(jī)會(huì)，教會(huì)學(xué)生不僅要懂得運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法進(jìn)行辨別，還要承擔(dān)起“兼職辟謠”的職責(zé)，特別是為身邊的親友進(jìn)行辟謠。學(xué)生在運(yùn)用自己所學(xué)所能去幫助他人的同時(shí)也激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的熱情。再比如在新課標(biāo)選修一“穩(wěn)態(tài)與調(diào)節(jié)”這一模塊的教學(xué)中，教師應(yīng)將科學(xué)理論與生命健康及日常生活相結(jié)合，積極組織學(xué)生展開(kāi)討論，例如討論器官移植與組織相容性抗原的關(guān)系、干細(xì)胞移植的價(jià)值、過(guò)量激素對(duì)身體健康的影響、濫用興奮劑的危害、毒品的危害等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)能夠主動(dòng)嘗試解決現(xiàn)實(shí)生活中與生物學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

在高中生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，可以采用的方法應(yīng)該也是多種多樣的。本文只是初步探討了利用HPS教學(xué)模式提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的做法，希望借此拋磚引玉，引起高中生物教師對(duì)社會(huì)責(zé)任這一生物學(xué)核心素養(yǎng)的關(guān)注。畢竟只有教師改變觀點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生真正的成長(zhǎng)，重視學(xué)生價(jià)值觀、思想情感、責(zé)任態(tài)度的培養(yǎng)，才能做到從學(xué)生的終身發(fā)展和社會(huì)的需求出發(fā)，把學(xué)生培養(yǎng)成有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮恕?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1] 2017年普通高中生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿） 2016年7月20日版

[2] 劉兵，基礎(chǔ)教育改革與科學(xué)史——從美國(guó)的<2061計(jì)劃>和<國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)>談起[J].哈爾濱師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1997，（4）：7-12