張 昀

（合肥學(xué)院 語言文化與傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601）

一、引言

近年來，諸如“佛系”“甜美系”“治愈系”之類的詞語廣泛出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)媒體上，我們把這類詞語的結(jié)構(gòu)形式稱為“X系”。目前對于“X系”的研究主要關(guān)注于“佛系”及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)流行語的探析、“系”的類詞綴化、“X系”的語義特征分析等等，研究關(guān)注點(diǎn)主要集中于“X系”的某一語言學(xué)方面，缺少對“X系”的語言學(xué)性質(zhì)的全面分析。本文嘗試從一個(gè)新的語法分析角度對“X系”展開探討研究，在邢福義先生提出的“小三角理論”[1]439-442基礎(chǔ)上，從“表—里—值”角度分析“X系”呈現(xiàn)的各種語表形式，蘊(yùn)含的語里意義，以及體現(xiàn)的語用價(jià)值，進(jìn)一步認(rèn)識“X系”的語言學(xué)性質(zhì)，從而體現(xiàn)小三角理論在漢語語法分析中的偉大應(yīng)用價(jià)值。

二、“X系”呈現(xiàn)的各種語表形式

在語表形式上，“X系”是由X加上漢語語素“系”構(gòu)成的語言結(jié)構(gòu)形式。通過檢索和搜集各大網(wǎng)絡(luò)媒體平臺上“X系”語言實(shí)例，運(yùn)用量化統(tǒng)計(jì)的研究方法對這些語料進(jìn)行詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)槽“X系”具有很強(qiáng)的能產(chǎn)性，其中X可以是名詞性成分、形容詞性成分和動(dòng)詞性成分，呈現(xiàn)出豐富多樣的語表形式。

（一）X為名詞性成分

“X系”中的X可以是名詞性成分。如：

（1） 表面佛系內(nèi)心努力，我的目標(biāo)不止GPI（《中國青年報(bào)》，2020年11月13日）

（2） 為什么少女系裝修風(fēng)格更受女生喜歡？（搜狐網(wǎng)，2019年3月23日）

（3）粉色系瑜伽套裝，陽光活潑，綻放青春魅力（網(wǎng)易，2021年5月5日）

（4）貓耳可愛女生頭像，快來領(lǐng)取你的貓系女友（騰訊網(wǎng)，2021年5月6日）

（5） “推新潮”能否助力韓系車成功突圍？（《南方日報(bào)》，2020年9月11日）

在以上例句中的X分別為“佛”“少女”“粉色”“貓”“韓”是名詞性成分。此外，結(jié)構(gòu)槽“X系”中的X還可以是其他名詞性成分，例如：“犬系”“儒系”“御姐系”“仙女系”“冬日系”等等。從出現(xiàn)頻率來看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X是名詞性成分最多，X的選擇性多元，可以吸納專有名詞、人物名詞、時(shí)間名詞、地點(diǎn)名詞等，從而呈現(xiàn)出各種語表形式。

（二）X為形容詞性成分

“X系”中的X可以是形容詞性成分。如：

（6）“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣漢子”折扇等各路萌系路線產(chǎn)品問世。（中國新聞網(wǎng)，2020年9月10日）

（7）甜美系風(fēng)格開掛，實(shí)用搭配變時(shí)髦（搜狐網(wǎng)，2018年1月12日）

（8） 溫暖系春日穿搭，彰顯不凡品味（騰訊網(wǎng)，2021年3月26日）

（9）可愛系風(fēng)格頭像：嘴甜是因?yàn)樾奶穑奶鹗且驗(yàn)槟阕≡诶锩?。（騰訊網(wǎng)，2019年9月30日）

（10）到了卯時(shí)，圖片風(fēng)格突變，開始淺色清新系的感覺，這是黃山始信峰上的淡淡云海，襯著堅(jiān)硬的山峰，很像一幅水墨圖。（《揚(yáng)子晚報(bào)》，2015年11月16日）

在以上例句中的X分別為“萌”“甜美”“溫暖”“可愛”“清新”，是形容詞性成分。此外，結(jié)構(gòu)槽“X系”中的X還可以是其他形容詞性成分，例如：“高冷系”“傲嬌系”“粉紅系”等等。從出現(xiàn)頻率來看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X選擇的多是雙音節(jié)的形容詞，用于描摹事物的某種屬性。

（三）X為動(dòng)詞性成分

“X系”中的X可以是動(dòng)詞性成分。如：

（11） 濃厚科技感打造“治愈系”設(shè)計(jì)（《中國紡織報(bào)》，2021年1月13日）

（12）隨后傳入我國，并出現(xiàn)“療愈系音樂作品”“療愈系圖畫”“療愈系影片”及“療愈系文學(xué)作品”之說。（《中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)》，2020年9月8日）

（13）黑色和白色的禁欲系配色，洗練時(shí)尚。（網(wǎng)易，2021年5月7日）

在以上例句中的X分別為“治愈”“療愈”“禁欲”，是動(dòng)詞性成分。從出現(xiàn)頻率來看，結(jié)構(gòu)槽“X系”中X選擇的動(dòng)詞性成分較為有限，主要是雙音節(jié)結(jié)構(gòu)。

由此可見，“X系”具有開放性，其中X可以根據(jù)人們的表達(dá)需要吸納不同的語言成分，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的語表形式。至于如何具體組裝結(jié)構(gòu)槽“X系”，把何種語言成分裝進(jìn)X的位置，則取決于具體的語言環(huán)境。

三、“X系”蘊(yùn)含的語里意義

（一）“系”的語義發(fā)展

根據(jù)歷時(shí)語言學(xué)的觀點(diǎn)，“X系”中“系”的語義內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)歷時(shí)演變的過程。

“系”的本義是“連接”，是動(dòng)詞?！墩f文》：“系，繫也?！薄跋怠迸c“繫”在“連接”義上可以認(rèn)為是異體字。據(jù)《王力古漢語字典》，“系”用作動(dòng)詞，表示“連接”。例如，《后漢書·班彪傳》：“系唐統(tǒng)，接漢緒?！焙笠隇椤笆老?，前后相承的關(guān)系”。枚乘《上書諫吳王》：“系方覺，又重鎮(zhèn)之。”同時(shí)，“系”還有名詞義，表示“用單股絲合成絲繩”。例如，《后漢書·興服志下》：“凡先合單紡為一系”[2]。由此可見，“系”在古代漢語中是實(shí)詞。

在現(xiàn)代漢語中，一方面，作為動(dòng)詞，“系”延續(xù)了古代漢語的用法，表示“聯(lián)結(jié)、聯(lián)系”；另一方面，作為名詞，“系”的語義內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，可以表示“系統(tǒng)”“系列”“系別”等[3]。在名詞義上，“系”是不成詞語素，必須和別的語素組合成詞。值得注意的是，“系”作為不成詞語素，有兩種情況：第一，“系”有實(shí)在含義，在詞中的位置是自由的，可以認(rèn)為是詞根，例如：“關(guān)系”“系統(tǒng)”“系列”等；第二，“系”的語義較為虛化，在詞中的位置是固定的，但又不同于嚴(yán)格意義上的詞綴，例如：“中文系”“哲學(xué)系”等?！癤系”中的系正是從定位不成詞語素的“系”發(fā)展而來。

呂叔湘先生認(rèn)為，漢語里地道的語綴不多。有不少語素差不多可以算是前綴或后綴，然而還是差點(diǎn)兒，只可以成為類前綴和類后綴，這是因?yàn)樗鼈冊谡Z義上還沒有完全虛化，有時(shí)候還以詞根的面貌出現(xiàn)[4]。

縱觀“系”的語義發(fā)展，一方面，“系”的語義從古至今經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)到虛的演變過程；另一方面，“X系”中的“系”的句法位置已固定，但語義上還沒有完全虛化。因此，“系”有類詞綴化的傾向。

（二）“X系”的語義內(nèi)涵

“X系”的語義內(nèi)涵取決于X的義素特征，即“具有X的特征”，是指在特定的語言文化背景下聯(lián)想產(chǎn)生的與X有關(guān)的語義特征，即與X相關(guān)的義素。這些義素在結(jié)構(gòu)槽“X系”中被激活，表達(dá)特定的社會文化含義。

“佛系”表達(dá)了“具有佛的特征”，最早來源于2014年日本雜志《non-no》，介紹了“佛系男子”的生活，主要是指一種無欲無求而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“佛系”激活了“佛”的相關(guān)隱含義素[5]，即[+放下][+隨緣][6]。這些隱含義素區(qū)別于“佛”的理性義素，在特定的結(jié)構(gòu)槽“佛系”中被激活，讓人聯(lián)想到“無奈”“隨緣”“消極”“無欲無求”“順其自然”等形象特征。

“甜美系”表達(dá)了“具有甜美的特征”，主要是指讓人感到愉快和美好的事物。在當(dāng)今社會文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“甜美系”激活了“甜美”的相關(guān)義素，即[+甜蜜][+美好]，讓人聯(lián)想到具有“甜蜜”“美好”“舒服”“愉悅”的事物形象。

“療愈系”表達(dá)了“具有療愈的特征”，主要是指具有治療和治愈功效的事物，特指通過一系列的心理調(diào)節(jié)方法，達(dá)到心靈保健和精神養(yǎng)生的效果。在當(dāng)今社會發(fā)展背景下，高速度、快節(jié)奏、競爭強(qiáng)等因素導(dǎo)致當(dāng)代人的壓力過大、心理脆弱等一些負(fù)面情緒，“療愈系”事物在這個(gè)背景下應(yīng)運(yùn)而生。特定的結(jié)構(gòu)槽“療愈系”激活了“療愈”的相關(guān)義素，即[+治療][+治愈]，從而讓人聯(lián)想到“讓人內(nèi)心平靜”“凈化心靈”“精神養(yǎng)生”“心靈保健”等事物形象。

由此可見，不同的結(jié)構(gòu)槽“X系”可以激活與X的相關(guān)義素，這些義素有積極義的，也有消極義的，具體分析還取決于具體語境，從而體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)槽“X系”運(yùn)用的靈活性與創(chuàng)新性。

（三）“X系”的句法功能

在句法功能上，“X系”可以充當(dāng)多種句法成分，包括定語、主語、狀語、賓語和謂語。如：

（14） 溫柔色彩開啟治愈系生活（《中國紡織報(bào)》，2021年4月28日）

（15） 佛系不是逃避（《健康報(bào)》，2018年7月13日）

（16） 佛系考研，沉心靜氣助你修成正果。（網(wǎng)易，2021年4月23日）

（17） 與其“佛系”“禪意”，莫如追求“儒系”（《中國攝影報(bào)》，2019年2月19日）

（18） 表面佛系內(nèi)心努力，我的目標(biāo)不止GPI（《中國青年報(bào)》，2020年11月13日）

例（14）中的“治愈系”充當(dāng)定中短語“治愈系生活”的定語；例（15）中的“佛系”充當(dāng)句子的主語；例（16）的“佛系”充當(dāng)狀中短語“佛系考研”的狀語；例（17）的“儒系”充當(dāng)句中的賓語；例（18）中的“佛系”充當(dāng)句中的謂語。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“X系”充當(dāng)定語的比例最高，充當(dāng)主語、狀語、賓語和謂語的情況時(shí)有出現(xiàn)，所占比例并不高。因此，“X系”可以被認(rèn)為是性質(zhì)形容詞。

四、“X系”體現(xiàn)的語用價(jià)值

一種語言形式的存在與發(fā)展，必然有其特定的語用價(jià)值。筆者通過檢索各大網(wǎng)站平臺發(fā)現(xiàn)，“X系”受到廣泛關(guān)注與討論源于2017年度網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系”的走紅。隨后一系列的“X系”詞語應(yīng)運(yùn)而生，使用頻率大幅度增加，成為各大網(wǎng)站平臺常用的結(jié)構(gòu)形式?！癤系”的廣泛運(yùn)用有其特定的動(dòng)因，并體現(xiàn)出特定的語用價(jià)值。

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的特區(qū)屬性

網(wǎng)絡(luò)語言是“語言特區(qū)”（Special Linguistic Zone）[7]的一大重要類型，是承載語言創(chuàng)新與語言演變的重要源泉。在傳播媒介上，“X系”廣泛出現(xiàn)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺上，可以認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)語言特區(qū)中的一種句法結(jié)構(gòu)。由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、虛擬性、開放性、多元性等特殊性質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)語言特區(qū)產(chǎn)生的新興用法層出不窮，成為新語言現(xiàn)象的主要滋生地和繁衍區(qū)[8]，且傳播力很強(qiáng)，影響力很廣。目前有很多網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)突破“特區(qū)”的界限，進(jìn)入了我們?nèi)粘ＵZ言生活。

“X系”最早源于20世紀(jì)90年代日本出現(xiàn)的“治愈系”一詞，隨之又出現(xiàn)了“萌系”“貓系”“犬系”“森林系”等一系列詞語，“X系”的用法逐漸傳播開來。尤其“佛系”一詞被評選為2017年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語后，“X系”結(jié)構(gòu)形式在網(wǎng)絡(luò)各大平臺迅速傳播，出現(xiàn)了“道系”“法系”“儒系”等一系列詞語，同時(shí)也引申出了“佛系青年”“佛系考研”“佛系養(yǎng)生”等“X系+Y”的語言形式。

在現(xiàn)代漢語中，“系”是定位不成詞語素，原指具有某種共同屬性事物的分類，例如“中文系”“哲學(xué)系”。“系”的語義較為虛化，在詞中的位置是固定的，但又不同于嚴(yán)格意義上的詞綴。一方面，網(wǎng)絡(luò)語言“X系”中的“系”的語義內(nèi)涵正是由定位不成詞語素的“系”的進(jìn)一步虛化，有類詞綴化的傾向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言“X系”的用法也產(chǎn)生了變異：“X系”是性質(zhì)形容詞，其句法功能進(jìn)一步泛化，不僅可以在句中充當(dāng)定語，還可以充當(dāng)主語、狀語、賓語和謂語等其他句法成分。目前，這些網(wǎng)絡(luò)新興詞語已突破網(wǎng)絡(luò)語言特區(qū)的界限，進(jìn)入我們的日常語言生活。

（二）語言模因論的復(fù)制作用

“模因論”（Memetics） 是以達(dá)爾文進(jìn)化論為基礎(chǔ)提出的一種解釋文化進(jìn)化規(guī)律的新理論。何自然認(rèn)為，從模因論的角度看，語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律。語言模因可以通過交際和交際形成，并有可能在跨語言或跨文化的交流中出現(xiàn)。人們在交流中不自覺地復(fù)制和傳播語言模因，一些具有較強(qiáng)生命力的語言模因會得到廣泛傳播，而另一些也許只是在出現(xiàn)一時(shí)后就消失，這取決于它的語用功能[9]。

據(jù)“治愈系”復(fù)制出來的“X系”可以認(rèn)為是人們在語言交際過程中形成的語言模因。在“治愈系”這個(gè)模因的基礎(chǔ)上復(fù)制出包含各種各樣范圍的詞語。例如，與某個(gè)國家文化相關(guān)的詞語：“韓系”“日系”“英倫系”等；與某類人物形象相關(guān)的詞語：“少女系”“仙女系”“御姐系”等；與某類動(dòng)物的習(xí)性相關(guān)的詞語：“貓系”“犬系”“熊貓系”等；與某種顏色系列相關(guān)的詞語：“粉色系”“粉紅系”“黑色系”等；與某種感覺相關(guān)的詞語：“溫暖系”“療愈系”“清新系”等。“X系”以簡潔凝練的語言結(jié)構(gòu)形式揭示出人或事物具有的X的義素特征，表達(dá)出人們特定的感情。由于“X系”結(jié)構(gòu)槽的開放性，人們可以根據(jù)語言運(yùn)用需求，運(yùn)用不同的X組造成一種語言形式來表達(dá)特定的感情色彩。

由此可見，“X系”具有較強(qiáng)的生命力，能夠從日語融入漢語中不斷地進(jìn)行復(fù)制與傳播，并在言語交際中發(fā)揮著積極的語用修辭效果。

（三）語言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性

“經(jīng)濟(jì)原則”（the Principle of Economy） 是指導(dǎo)人類活動(dòng)的一條根本性原則。語言學(xué)的經(jīng)濟(jì)原則主要體現(xiàn)為語言的簡潔性和明晰性。在經(jīng)濟(jì)原則的指導(dǎo)下，人們在進(jìn)行語言交際活動(dòng)時(shí)，總是傾向于選擇既可以滿足說話者表達(dá)的需要又可以滿足聽話者理解的需要的最少的語言符號[10]。一般而言，在表達(dá)相同語義內(nèi)容的情況下，在遵守語法規(guī)則、邏輯規(guī)則以及其他一些規(guī)則的基礎(chǔ)上，盡可能地用最簡單的語言形式來表達(dá)[11]。在語言學(xué)的經(jīng)濟(jì)原則的驅(qū)動(dòng)下，“X系”的語義內(nèi)涵取決于X的義素特征，是指在特定的語言文化背景下，特定的結(jié)構(gòu)槽“X系”會激活X相關(guān)義素，表達(dá)特定的社會文化含義，讓人聯(lián)想到相關(guān)的形象特征。

語言的經(jīng)濟(jì)原則體現(xiàn)了語言使用的創(chuàng)造性。語言的日常使用并不是一成不變的，而是具有創(chuàng)新性。當(dāng)今社會是多元化發(fā)展的時(shí)代，各種新生事物大量涌現(xiàn)，人們的創(chuàng)新性思維也得到了極大地提高，求簡、求新、求異已成為新時(shí)代青年追求的目標(biāo)，這些變化在語言中也會有所反映。

因此，“X系”的存在與發(fā)展符合語言發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了語言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性，在特定的語用環(huán)境中表達(dá)獨(dú)特的語用修辭效果。

五、結(jié)語

本文在小三角理論的基礎(chǔ)上，通過考察“X系”結(jié)構(gòu)的語表形式、語里意義、語用價(jià)值，得出如下結(jié)論：

第一，“X系”是一個(gè)開放性的結(jié)構(gòu)槽，其中X可以是名詞性成分、形容詞性成分和動(dòng)詞性成分，因此，該結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出豐富多樣的語表形式。

第二，“X系”的語里意義體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是“X系”中“系”語義主要來源于表示“系列”含義的定位不成詞語素“系”，有類詞綴化的傾向；二是“X系”的語義內(nèi)涵取決于X的義素特征，即“具有X的特征”，是指在特定的語言文化背景下聯(lián)想產(chǎn)生的與X有關(guān)的語義特征，即與X相關(guān)的義素；三是“X系”是性質(zhì)形容詞，其句法功能主要是在句中充當(dāng)定語，還可以充當(dāng)主語、狀語、賓語和謂語。

第三，“X系”在網(wǎng)絡(luò)語言特區(qū)中受到語言模因的驅(qū)動(dòng)作用，不斷地復(fù)制與傳播，并逐漸突破網(wǎng)絡(luò)語言特區(qū)的界限，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)語言生活?！癤系”的存在與發(fā)展符合語言發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了語言運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)性與創(chuàng)造性，在特定的語用環(huán)境中表達(dá)獨(dú)特的語用修辭效果。

綜上所述，可見小三角理論在漢語語法分析中的偉大應(yīng)用價(jià)值。任何語言事實(shí)都存在語表形式、語里意義和語用價(jià)值三個(gè)角度，研究中這三個(gè)角度都需要進(jìn)行考察[1]439-442。小三角理論為漢語語法研究提供了一個(gè)新的分析思路，其研究框架可以應(yīng)用到更多、更復(fù)雜的語言事實(shí)上，從“表—里—值”三個(gè)角度進(jìn)一步分析這些語言事實(shí)，可以全面揭示這些語言事實(shí)的語言學(xué)性質(zhì)，解釋更多的語法現(xiàn)象，從而讓我們更加深刻地認(rèn)識漢語相關(guān)語法問題。