張慧芳

（山西大同大學(xué)法學(xué)院，山西大同 037009）

開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，首先要了解的是愛(ài)國(guó)主義的概念。什么是愛(ài)國(guó)主義？當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵指：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。[1]（P44）它是一種情感體驗(yàn)，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心?？梢赃@么說(shuō)，這是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)屬性和永恒主題，貫穿古今，不分地域。每一個(gè)地球公民都有天然的義務(wù)愛(ài)自己的祖國(guó)。

一、高校愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代背景

愛(ài)國(guó)主義教育總是歷史的、具體的，它總是與一定歷史時(shí)期的時(shí)代主題和任務(wù)聯(lián)系在一起，相應(yīng)的在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，愛(ài)國(guó)主義教育也必將與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，助力時(shí)代新發(fā)展。所以，要深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，必然要對(duì)時(shí)代背景牢牢把握，這是我們開(kāi)展任何工作的現(xiàn)實(shí)基石。

自2021年起，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)后，向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段，中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代進(jìn)入了新的歷史方位。立足新發(fā)展階段，這是高校推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育體系創(chuàng)新的立足點(diǎn)。在當(dāng)前新發(fā)展階段中，需要牢牢把握兩個(gè)大局，即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，這是我們當(dāng)前各項(xiàng)工作所面臨的最大時(shí)空背景。具體表現(xiàn)為：從縱向角度來(lái)看，我們正處于兩個(gè)百年目標(biāo)的時(shí)代交匯點(diǎn)，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，行百里者半九十；從橫向角度來(lái)看，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位逐漸上升，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等一系列新科技革命深刻影響世界發(fā)展，全球蔓延和肆虐的新冠疫情成為了當(dāng)前國(guó)際聯(lián)系的最大阻礙，助長(zhǎng)了逆全球化，保護(hù)主義、單邊主義等逆潮流思想的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)際格局深刻調(diào)整，形勢(shì)更為復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境給我國(guó)帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。面對(duì)這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，高校的愛(ài)國(guó)主義教育體系必將呈現(xiàn)一系列新特點(diǎn)和新變化。

二、新發(fā)展階段下高校愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代坐標(biāo)

黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”是全面深化改革的總目標(biāo)。黨的十九屆四中全會(huì)著重強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)”。這些重要論斷說(shuō)明，國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐命題都極其重要。而高校的思想政治教育治理作為國(guó)家治理的重要方面，內(nèi)含于國(guó)家治理現(xiàn)代化的整體部署之中。從當(dāng)前思政工作的全局視野來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于精神文明建設(shè)的全方位和全過(guò)程。愛(ài)國(guó)主義既是中華民族精神的核心，又是時(shí)代精神的本質(zhì)，既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，又是公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育在當(dāng)前的思想政治教育中起到了一種基礎(chǔ)性、廣泛性、自發(fā)性、持久性的作用。

2019 年，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，該文件從本質(zhì)要求、指導(dǎo)思想、實(shí)踐路徑等方面對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育做了頂層設(shè)計(jì)，這一文件在現(xiàn)階段并在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將作為愛(ài)國(guó)主義教育的綱領(lǐng)性文件。該文件的出臺(tái)，將愛(ài)國(guó)主義教育作為思想政治教育工作的一個(gè)系統(tǒng)性工程，進(jìn)一步明確了愛(ài)國(guó)主義教育在思政工作中的重要地位，使當(dāng)前思政工作的愛(ài)國(guó)導(dǎo)向更為突出。透過(guò)《綱要》，我們?cè)诳吹近h中央對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育高度重視的同時(shí)，也要看到當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育工作仍有大的發(fā)展前景，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新發(fā)展，以滿足當(dāng)前新發(fā)展階段下黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)對(duì)人民的思想道德素質(zhì)的要求。

《綱要》特別指出，聚焦青少年，講好高校思想政治理論課，思想政治理論課是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，并將大學(xué)階段定義為青少年的“拔節(jié)孕穗期”。[2]這是對(duì)當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的新任務(wù)和新要求，這應(yīng)是我們每個(gè)思政工作者對(duì)當(dāng)前工作的自我認(rèn)知和高度把握。

將愛(ài)國(guó)主義教育的視野聚焦到高校層面來(lái)看，大學(xué)生群體在未來(lái)以其高水平的知識(shí)文化素養(yǎng)，走向中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的各個(gè)關(guān)鍵崗位，在有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)的同時(shí)，也必須有高度的愛(ài)國(guó)信念才能擔(dān)當(dāng)起各項(xiàng)重任與使命。從大學(xué)生群體的性質(zhì)和在國(guó)民人口結(jié)構(gòu)中的地位來(lái)說(shuō)，在大學(xué)階段培養(yǎng)出一批批具有愛(ài)國(guó)信念的高精尖知識(shí)分子和大量人才儲(chǔ)備隊(duì)伍，這是當(dāng)前新發(fā)展階段中愛(ài)國(guó)主義教育在高校層面的首要任務(wù)。從時(shí)間線上看，90 后、00后等多代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的直接承擔(dān)者和預(yù)備軍，當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)特性和戰(zhàn)略重要性不言而喻。培養(yǎng)出一代代具有高度愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代新人，是當(dāng)前高校新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵任務(wù)。

三、新時(shí)代背景下高校愛(ài)國(guó)主義教育體系創(chuàng)新

在認(rèn)識(shí)到當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義工作的重要性的基礎(chǔ)上，緊跟時(shí)代步伐，高校也必然建設(shè)高質(zhì)量的愛(ài)國(guó)主義教育體系，本文從當(dāng)前實(shí)際工作出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)為在新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義教育體系應(yīng)從內(nèi)涵、理論、方式、執(zhí)行四個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）內(nèi)涵要新 在當(dāng)前的新發(fā)展階段，愛(ài)國(guó)主義精神既集中體現(xiàn)為“生命至上、舉國(guó)同心、生死與共、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神，又集中體現(xiàn)為“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神，還集中體現(xiàn)為“胸懷大局、自信開(kāi)發(fā)、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”的北京冬奧精神。這三種精神是愛(ài)國(guó)主義最鮮明的時(shí)代性表達(dá)，是愛(ài)國(guó)主義精神的最新發(fā)展，是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義這一思想原則的形象闡述。

愛(ài)國(guó)主義不是憑空產(chǎn)生的，它是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是隨著國(guó)家的發(fā)展而發(fā)展的。從理論上來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯早在《家庭、私有制、國(guó)家的起源》一書(shū)中就系統(tǒng)闡釋了國(guó)家的起源和演變過(guò)程，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家觀——國(guó)家是階級(jí)性和公共性的統(tǒng)一，沒(méi)有超階級(jí)、超歷史的國(guó)家。[3]這一科學(xué)論斷從理論源頭奠定了我們當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義精神的科學(xué)性。唯物史觀既是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的工作方法，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育工作堅(jiān)持的工作方法。唯物史觀指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要一定適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新時(shí)代背景下愛(ài)國(guó)主義教育工作必然服從于新的發(fā)展戰(zhàn)略。偉大事業(yè)需要偉大精神的引領(lǐng)，更需要偉大人民來(lái)創(chuàng)造。人類(lèi)歷史經(jīng)歷了由剝削社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的演變，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量，在整個(gè)歷史過(guò)程中體現(xiàn)為人民由財(cái)富的創(chuàng)造者向財(cái)富的享受者這一角色轉(zhuǎn)變，即從奴隸社會(huì)中奴隸沒(méi)有人身自由到封建社會(huì)中農(nóng)民遭受地主階級(jí)壓迫再到社會(huì)主義新中國(guó)，人民成了國(guó)家的主人。結(jié)合中國(guó)發(fā)展實(shí)際，就是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，逐步實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)、再到強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)步。

這樣，從理論和實(shí)踐兩個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，印證出在新的發(fā)展階段，我們每個(gè)國(guó)民應(yīng)具有高度的主人翁精神，就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義集體教育和高度自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義自我教育在國(guó)民身上得到和諧統(tǒng)一，這就是新的發(fā)展階段中愛(ài)國(guó)主義教育的新內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義教育它從來(lái)不是填鴨式的機(jī)械教育，它是每個(gè)國(guó)民自發(fā)地對(duì)自己的價(jià)值認(rèn)可、對(duì)祖輩的血脈傳承、對(duì)子孫的高度負(fù)責(zé)，同黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)相結(jié)合的深度融合。新發(fā)展階段，不僅僅是對(duì)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力的更大考驗(yàn)，同時(shí)也對(duì)我們?nèi)嗣裉岢隽烁叩囊?，江山就是人民，人民就是江山，這是黨的根基所在，也是我們每個(gè)社會(huì)主義公民的自覺(jué)自悟。

（二）理論要“新” 愛(ài)國(guó)主義教育需要“新”的系統(tǒng)的理論體系。高校的思想政治課程以教材為根本，教材是連接教師和學(xué)生的基本工具。教材是愛(ài)國(guó)主義理論知識(shí)最重要的載體。當(dāng)前教材存在滯后性的問(wèn)題。一方面，當(dāng)前的思政教材注重從國(guó)民情感、歷史經(jīng)緯的角度來(lái)論述愛(ài)國(guó)主義，而這部分內(nèi)容在中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的情感教育中已得到充分體現(xiàn)，在大學(xué)階段前已有豐富的愛(ài)國(guó)主義情感認(rèn)知?？梢赃@么說(shuō)，當(dāng)前的思政教材即教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)階段的思政內(nèi)容高度趨同，雖然保證了愛(ài)國(guó)主義教育的一脈相承，但相應(yīng)地降低了高校階段的教學(xué)效果，反映在具體教學(xué)過(guò)程中就是當(dāng)前思政課堂氛圍低、逃課率高，而期末成績(jī)分?jǐn)?shù)線高的特殊現(xiàn)象。這是高校思政課堂的一個(gè)普遍問(wèn)題，需要正視并從教材編寫(xiě)層面進(jìn)行理論創(chuàng)新，需要思政工作者進(jìn)行艱苦探索。

另一方面，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成下，大學(xué)生群體已形成了實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、追求真理的求知態(tài)度。這種態(tài)度不僅體現(xiàn)在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)上，也體現(xiàn)在思想道德修養(yǎng)上，從大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平出發(fā)，要求愛(ài)國(guó)主義教育在理論上進(jìn)行創(chuàng)新，即將馬克思主義關(guān)于國(guó)家、民族、社會(huì)等方面的基本原理同中國(guó)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)相結(jié)合，在生動(dòng)的實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與當(dāng)代的深度結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生正確的國(guó)家觀。科學(xué)即是真理，將從愛(ài)國(guó)主義的普遍民族情感上升到理論高度，進(jìn)而將中學(xué)期間的樸素愛(ài)國(guó)情感進(jìn)階為愛(ài)國(guó)主義理想信念，貫穿于整個(gè)人生。這是在新發(fā)展階段堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，推動(dòng)高質(zhì)量愛(ài)國(guó)主義教育的一條治本之策。在此建議，相關(guān)教材編寫(xiě)組能進(jìn)一步適量增加馬克思主義基本原理的理論深度和廣度，以求教師在實(shí)際教學(xué)中加強(qiáng)思想道德理論和馬克思主義中國(guó)化成果的理論聯(lián)系。

當(dāng)前的思政教材存在滯后性的問(wèn)題，一些重要方針和理論表述不能得到及時(shí)的修正，這是長(zhǎng)久以來(lái)普遍存在的問(wèn)題。教材是死的，人是活的，需要一批高質(zhì)量的思政課教師，不僅需要時(shí)刻關(guān)注新聞，還要了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，給予學(xué)生最嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)先進(jìn)的知識(shí)理論。需要思政專(zhuān)業(yè)教師有過(guò)硬本領(lǐng)的同時(shí)組建教研工作，以求精益求精。

（三）方式要“新” 新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持主題一維性、主體多樣性和方法多樣性的多重統(tǒng)一。主題一維性指的是以《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》為根本，在思政工作中全方位堅(jiān)持《綱要》精神的愛(ài)國(guó)主義主題。主體多樣性指在愛(ài)國(guó)主義教育中各類(lèi)社會(huì)主體都是愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分，要激發(fā)各類(lèi)主體的愛(ài)國(guó)自覺(jué)。愛(ài)國(guó)主義教育的責(zé)任不僅在專(zhuān)業(yè)的思政教師身上，還在全體教職工的身上。同樣，學(xué)生不僅是愛(ài)國(guó)主義教育的受教育對(duì)象，還是愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)者和傳播者。在當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育中，高校既要弘揚(yáng)中央相關(guān)精神的同時(shí)，也必須兼顧本省本市本地區(qū)本校各層面的具體情況。

主體一維性和主體多樣性?xún)?nèi)在地要求高校思想政治工作的要講求方法多樣性的統(tǒng)一。以我校山西大同大學(xué)為例，我校從歷史角度看，大同作為古都，擁有豐富的歷史文化資源；從民族角度來(lái)說(shuō)，大同地處晉蒙交界處，自古以來(lái)是中華民族各民族交流與融合的主要地區(qū)，也是世界與中國(guó)友好交流的歷史見(jiàn)證，祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是本地各民族的文化認(rèn)同和事實(shí)認(rèn)同，壯觀的云岡石窟就是世界文化在中國(guó)的最好代表。從近代來(lái)看，大同是革命老區(qū)，有豐富的紅色資源；從建國(guó)以來(lái)，大同作為煤都，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)；在新時(shí)代，以右玉精神為代表的時(shí)代精神引領(lǐng)著本地的特色發(fā)展轉(zhuǎn)型道路。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育在主題思想上既要堅(jiān)持與黨中央、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度一致，也要立足于本地區(qū)本校的具體資源和歷史地位。

從學(xué)生角度來(lái)看，當(dāng)前有的思想政治課程的設(shè)置，實(shí)行一刀切，這是不合理的。比如高校思政課的安排沒(méi)有考慮到在高中的分科模式下文理科學(xué)生思想政治理論水平差異大的客觀現(xiàn)實(shí)，馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論這兩門(mén)思政主要課程文理生成績(jī)懸殊，就是一個(gè)例證，應(yīng)該區(qū)分開(kāi)文理科的教學(xué)難度。又如歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生有一門(mén)《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》的思政課，這是完全沒(méi)必要設(shè)置的，因?yàn)闅v史專(zhuān)業(yè)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有專(zhuān)門(mén)的中國(guó)近代史、現(xiàn)代史課程，知識(shí)重復(fù)學(xué)習(xí)，造成教師資源浪費(fèi)的同時(shí)，還容易造成低效的教學(xué)氛圍。這是在設(shè)置課程時(shí)沒(méi)有注意到學(xué)生專(zhuān)業(yè)特殊性造成的結(jié)果。今后在課程分配上要加入學(xué)生專(zhuān)業(yè)差異的因素，科學(xué)地規(guī)劃思政課程教育，使不同學(xué)生都能得到系統(tǒng)長(zhǎng)足的成長(zhǎng)。

（四）執(zhí)行要“新” 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣，實(shí)踐也是檢驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一切的思想工作，只有轉(zhuǎn)化成具體的實(shí)踐行動(dòng)，才能彰顯出思想偉力。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的工作的方法論。

面對(duì)疫情反復(fù)的現(xiàn)實(shí)困狀，當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育一方面，要根據(jù)疫情長(zhǎng)期存在的大環(huán)境，加快從聚眾型的線下傳統(tǒng)活動(dòng)形式向以共青團(tuán)中央、山西青年、校級(jí)公眾號(hào)等多層級(jí)官媒為主體的線上新模式。減少非必要線下聚集，這是當(dāng)前疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻的內(nèi)在要求，也是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育工作實(shí)施的底線意識(shí)的具體體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)空間的原住民，由于網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性和隱蔽性，網(wǎng)絡(luò)空間具有雙刃劍的性質(zhì)，網(wǎng)上各種價(jià)值觀往往能在理論形式上“自圓其說(shuō)”，一些資本主義腐朽觀念和霸權(quán)主義思想，誘導(dǎo)青少年形成拜金、享樂(lè)、極端自私、懶惰等消極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。當(dāng)前網(wǎng)上詐騙年輕學(xué)生化、貪污腐敗問(wèn)題青年干部化，是近幾年思想領(lǐng)域受到文化侵略的嚴(yán)重表現(xiàn)，這與中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義主旋律嚴(yán)重背離。在網(wǎng)絡(luò)空間，掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，積極引導(dǎo)時(shí)事輿論引導(dǎo)，[4]（P225）建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)空間上的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從憂患意識(shí)堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性，在同各種分裂主義、偽愛(ài)國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，越辯越明，在思想領(lǐng)域中將個(gè)人主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

另一方面，在疫情發(fā)生的當(dāng)今，對(duì)疫情的危險(xiǎn)性和長(zhǎng)期性、反復(fù)性，我們都有了深刻的認(rèn)識(shí)。在抗疫工作中既有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的堅(jiān)強(qiáng)抗疫，更有普通民眾的志愿支援。在抗疫的堅(jiān)固防線中，涌現(xiàn)出許多90后、00后的“最美逆行者”，在以女性護(hù)士為主體的抗疫戰(zhàn)士中，在面臨生命危險(xiǎn)之際，青年們已開(kāi)始用自己的行動(dòng)來(lái)做出時(shí)代正確的選擇。在大學(xué)群體之間，青年榜樣的力量得到彰顯，為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育注入了實(shí)踐活力。

在當(dāng)前防疫背景下，多數(shù)高校實(shí)行封校管理，教師、學(xué)生同吃同住，師生共在抗疫一線，教職工等群體用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的指導(dǎo)思想，保障學(xué)生的吃住用學(xué)。行動(dòng)是最有說(shuō)服力、感染力的，高質(zhì)量的愛(ài)國(guó)主義教育就在校園內(nèi)一次次的組織活動(dòng)中、一次次的身先士卒中、一次次的潛移默化中進(jìn)行著，疫情讓校園變成了大課堂，愛(ài)國(guó)主義教育也隨之深入人心。

新發(fā)展階段高校的愛(ài)國(guó)主義教育體系，它的內(nèi)涵新在于在黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義教育和高度自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義自我教育在國(guó)民身上得到和諧統(tǒng)一，它的理論新在于與時(shí)俱進(jìn)，它的方式新在于實(shí)事求是，它的執(zhí)行新在于隨機(jī)應(yīng)變。偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)，在新的發(fā)展階段，在馬克思主義指導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義教育將會(huì)注入持久的精神動(dòng)力。