■河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院：王焜 瞿安鳳

《ZIMA BLUE》中齊馬的發(fā)展過程可以從人本主義心理學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論進(jìn)行剖析，齊馬通過不斷發(fā)現(xiàn)并滿足自己多層次的需要，獲得高峰，體驗(yàn)塑造完美人格在自我實(shí)現(xiàn)的道路上不斷完善，自己從簡單的人像畫師成長為放眼宇宙中的大師。并完美實(shí)現(xiàn)了自己的追求，達(dá)到了非人經(jīng)驗(yàn)的情感表達(dá)。動(dòng)畫講述了未來世界，萬眾矚目的偉大藝術(shù)家竟然不是傳說中的賽博朋克，而是一個(gè)徹頭徹尾的機(jī)器人，一個(gè)清洗游泳池的家務(wù)機(jī)器人，如今他要公開展示自己的最后作品的故事。

在現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中，關(guān)于人的審美心理的研究占有越來越重要的地位。尤其是作為以為人類中心的電影藝術(shù)，世界各國美學(xué)家、心理學(xué)家、電影理論家們對吸引數(shù)量如此眾多的影視觀眾的電影與電視巨大的藝術(shù)魅力具有極大興趣來。他們分別從各自不同的角度入手來探究影視藝術(shù)審美心理的奧秘，但時(shí)至今日，各大電影理論家或心理學(xué)家將他們的目光不僅僅鎖定在人身上。

從電影研究來看，60年代后西歐電影美學(xué)研究主要集中在作品表面和作者上，如符號(hào)學(xué)的電影語言研究主要是針對電影作品表達(dá)面的記號(hào)與結(jié)構(gòu)問題，作者結(jié)構(gòu)主義和電影敘事學(xué)則主要是對作者與敘事者的結(jié)構(gòu)功能進(jìn)行研究。從20世紀(jì)70年代開始，西方電影美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康結(jié)構(gòu)主義精神分析論的影響，使觀眾心理學(xué)，特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)。時(shí)至今日這種趨勢已經(jīng)突破為由人的視角轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ谫惒└裆踔潦菍τ跈C(jī)器人在影視深度感與運(yùn)動(dòng)感之于情感刻畫的角度。

已有很多學(xué)者分別從女性主義、浪漫主義、教育與宗教、生態(tài)批評等角度研究分析該作品。主要考察了作品中的機(jī)器人發(fā)展，身份意識(shí)，生存及宗教等主題。也有一部分學(xué)者對作品的風(fēng)格特點(diǎn)、題材做了相關(guān)研究。本文從人本主義心理學(xué)的視角出發(fā)，運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論剖析齊馬的發(fā)展過程及其對自我實(shí)現(xiàn)的不懈追求。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和創(chuàng)造力，把人本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮。人本主義心理學(xué)主要包括馬斯洛需求層次理論、羅杰斯自我理論等。馬斯洛認(rèn)為人的需要是分層次發(fā)展的，把人的各種需要從低到高排列在一個(gè)層次序列的系統(tǒng)中。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人們行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要從外部得到滿足后，還要逐漸向內(nèi)在得到滿足轉(zhuǎn)化。馬斯洛需求層次理論有兩種版本：一種是常見的五大需求層次，這些需要由低到高分別為生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要；第二種是更為詳細(xì)的七大需求層次理論，比第一種增加了認(rèn)知需要和審美需要。

導(dǎo)演在《ZIMA BLUE》中描繪了齊馬的變化之路，超長的時(shí)間跨度、眾多的空間經(jīng)歷滿足了齊馬變化過程中的基本需求，而影片整體的風(fēng)格影像讓齊馬的成長富有詩意和美感，甚至獲得了神秘的高峰體驗(yàn)；另一方面，齊馬自身不斷的努力讓他漸漸的找到了他心靈深處的歸屬，找到了初代主人的愛與尊重，形成了深刻的個(gè)性品質(zhì)，更加堅(jiān)定地追求自我實(shí)現(xiàn)。齊馬追求個(gè)人實(shí)現(xiàn)的過程令人動(dòng)容，每個(gè)人的內(nèi)心深處，都會(huì)想要一個(gè)答案。每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)或者是被動(dòng)的去追求更深刻的生命體驗(yàn)，去詢問我是誰，哪怕他們自己意識(shí)不到，也會(huì)受潛意識(shí)所引導(dǎo)，如果不去回應(yīng)內(nèi)心的召喚，就始終無法平靜下來，影片最使人潸然淚下的點(diǎn)，在于齊馬找到了最原始的自己。

1.機(jī)器人情感人本經(jīng)驗(yàn)參照

在《ZIMA BLUE》的原小說中，導(dǎo)演提到的克萊因藍(lán)“1000年前，伊夫·克萊因曾經(jīng)說過，藍(lán)色就是顏色中的精華，能夠代表其他所有的顏色，他就是這樣一個(gè)人，花費(fèi)了整整一生去尋找童年記憶中那抹獨(dú)特的藍(lán)色，后來，他絕望了。覺得根本就找不到這樣的藍(lán)色，如此精確的色調(diào)肯定是他自己想象出來的，自然界可能就不存在這樣的顏色。然而某一天他卻偶然的發(fā)現(xiàn)了它，那是自然歷史博物館里一個(gè)甲克蟲標(biāo)本的顏色。他喜極而泣。

導(dǎo)演從人本主義角度出發(fā)把克萊因藍(lán)解釋為伊夫·克萊因的模糊或丟失的童年記憶的索引，這也是馬斯洛需求層次的體現(xiàn)在作者的設(shè)想中克萊因藍(lán)是來自于他童年所見的一種甲殼蟲的色彩，齊馬藍(lán)也是齊馬的記憶的索引?？巳R因是Zima的原型，他們有相似的激進(jìn)、前衛(wèi)的表現(xiàn)形式，理念和目的卻迥異。從巨大的克萊因藍(lán)海中拾起克萊因的一生：從他分割天空時(shí)的襯衫，到柔道館宣傳單，挑戰(zhàn)、反叛傳統(tǒng)、先鋒源于藝術(shù)家們的前衛(wèi)，到克萊因藍(lán)的誕生——大概是從他拒絕在參賽的單色畫上添加的一筆開始的。（影片中為領(lǐng)帶上的一抹本沒有的藍(lán)色）接著齊馬同克萊因藍(lán)從畫布和木板上躍至劇院墻體，躍至人體，躍至整個(gè)星球。叛逆、挑戰(zhàn)，也如克萊因作品的主題，即使是對今天的觀眾來說也無法用單純欣賞和接收的方式去觀看，條件反射還是有一些抗拒的，于是一邊產(chǎn)生疑問，一邊從作品和釋義中尋找答案，這些都是對曾經(jīng)記憶索引的追求，人是如此，機(jī)器人亦是如此。以這樣的作品和行為反叛世界藝術(shù)體制和欣賞方式是對馬斯洛需求層次理論的體現(xiàn)。

導(dǎo)演從人本主義的視角出發(fā)，運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論展現(xiàn)了齊馬的發(fā)展過程中不同層級的表達(dá)，及其對自我實(shí)現(xiàn)的不懈追求。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)齊馬追求的尊嚴(yán)、價(jià)值和創(chuàng)造力，把齊馬意識(shí)的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為機(jī)器人情感潛能的發(fā)揮。馬斯洛認(rèn)為人的需要是分層次發(fā)展的，把人的各種需要從低到高排列在一個(gè)層次序列的系統(tǒng)中。人的最迫切的初級生理需要需要才是激勵(lì)人們行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的初級需要從外部客觀世界得到滿足后，還要逐漸向內(nèi)在的精神需要得到滿足轉(zhuǎn)化。導(dǎo)演在《ZIMA BLUE》中描繪了齊馬的變化之路，超長的時(shí)間跨度、眾多的空間經(jīng)歷滿足了齊馬變化過程中的基本需求，而影片整體的風(fēng)格影像讓齊馬的成長富有詩意和美感，甚至獲得了神秘的高峰體驗(yàn)；另一方面，齊馬自身不斷的努力讓他漸漸的找到了他心靈深處的歸屬，找到了初代主人的愛與尊重，形成了深刻的個(gè)性品質(zhì)，更加堅(jiān)定地追求自我實(shí)現(xiàn)。齊馬追求個(gè)人實(shí)現(xiàn)的過程令人動(dòng)容，每個(gè)人的內(nèi)心深處，都會(huì)想要一個(gè)答案。每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)或者是被動(dòng)的去追求更深刻的生命體驗(yàn)，去詢問我是誰，哪怕他們自己意識(shí)不到，也會(huì)受潛意識(shí)所引導(dǎo)，如果不去回應(yīng)內(nèi)心的召喚，就始終無法平靜下來，影片最使人潸然淚下的點(diǎn)，在于齊馬找到了最原始的自己。

《ZIMA BLUE》主要講述了齊馬從被制造出來到最后完成自我實(shí)現(xiàn)后解體的發(fā)展經(jīng)歷，從生到死亡，這期間是個(gè)體積累知識(shí)、認(rèn)知世界的過程，由來處來，到去處去，全片都顯現(xiàn)著尤為突出的認(rèn)知需求。此外，齊馬是一個(gè)擁有著極強(qiáng)審美需求和極高審美能力的個(gè)體，審美需求對齊馬來說也非常的重要。他存在了1000多年，生活在一個(gè)人類超脫生死的機(jī)械紀(jì)元，影片中隨處可見對環(huán)境的展現(xiàn)，其中很多都是以齊馬的視角來完成?；谏鲜鲈蛲怀鰪?qiáng)調(diào)心理學(xué)童年記憶缺失的索引在齊馬藍(lán)中的應(yīng)用。

2.機(jī)器人的愛與歸屬

愛與歸屬的需求屬于較高層次的需求。當(dāng)最基本的生理需要與安全需要問題解決后，情感上的需要就會(huì)凸顯出來，他會(huì)渴望得到別人的理解與尊重，渴望愛與被愛，尋找自己在情感上的歸屬感。正如Zima的原型伊夫·克萊因一樣Zima在追求情感歸屬感上的起源就如克萊因第一次在畫板上增添了一抹藍(lán)色，這個(gè)藍(lán)色熟悉又陌生仿佛只存在于想象之中。齊馬在1000多年的時(shí)間里，由最初的小女孩主人所創(chuàng)在出來，小女孩十分偏愛作為泳池清理機(jī)器人的它，在小女孩的生命歷程中不斷對齊馬進(jìn)行完善和改造，直到齊馬第一次看見外面的世界，在顏色識(shí)別芯片的植入下，芯片之于機(jī)器的融合等同于腦之于人體，在這種前提下才賦予了機(jī)器人靈魂，這時(shí)這個(gè)機(jī)器才算稱得上是Zima，在芯片與能源的加持下從機(jī)器人Zima的角度來講印證了機(jī)器人的生理需要。Zima在成為畫家后的一次肖像創(chuàng)作中，潛意識(shí)的召喚下用刷子在畫布的領(lǐng)帶上涂下了一抹藍(lán)色，影片中主要表現(xiàn)在通過特寫鏡頭對比表達(dá)出潛意識(shí)，這樣可以增加齊馬的歸屬感。去思考肖像之外的創(chuàng)作，促進(jìn)了機(jī)器人與現(xiàn)實(shí)世界的情感交流。為機(jī)器人與人的情感之間架起了一座橋梁。使冷冰冰的機(jī)器人也附著上有溫度的肉體。與克萊因模糊的童年記憶相吻合。這也是齊馬開始尋找歸屬的開始。

同樣伴隨而來的是齊馬第一次看到了顏色，而那個(gè)色彩就是齊馬的藍(lán)。在還沒有超脫生死的紀(jì)元小女孩去世后，齊馬又經(jīng)歷了不同的主人與家庭，隨著一點(diǎn)一點(diǎn)的改造與進(jìn)步，齊馬逐漸完善了自己的意識(shí)，作為機(jī)器人齊馬的生存，在無意識(shí)前作為機(jī)器的他擁有主人和所附屬的家庭就已經(jīng)為齊馬提供了生存空間與安全需要，也正因最初級的需要被滿足齊馬才能逐漸進(jìn)化出自己的意識(shí)。在擁有自我意識(shí)之后齊馬又經(jīng)歷了高科技材料的皮膚改造，使齊馬可以自由的穿梭于地球海洋、火山與更浩瀚的宇宙之中。

在馬斯洛需求層次理論中，認(rèn)知需要與審美需要是屬于更高層次的需要。認(rèn)知需要是指對自身和周圍世界的探索、理解及解決問題的需要，泛指個(gè)體對于事物的追尋、認(rèn)知、了解的內(nèi)在動(dòng)力，如求知欲、好奇心等。齊馬踏上尋找歸屬的征程，正如動(dòng)畫中齊馬說：“就像考古一樣?！薄半S著藍(lán)色變得越來越強(qiáng)烈，我感覺到自己越來越接近答案。我覺得只有把自己沉浸到這種顏色中，才能發(fā)現(xiàn)我渴望知道的事情?！彼谮は胫猩A，人體形態(tài)這個(gè)主題太局限了，他需要向更深層次探索，要在浩瀚的宇宙中尋找真諦，為了認(rèn)知那些事物齊馬經(jīng)歷了生物改造，從壁畫開始畫下他意識(shí)到的一切，終于在探索宇宙的奧秘中迸發(fā)出心靈最深處藏匿的東西——一塊小小的藍(lán)色。這也是導(dǎo)演利用齊馬愛與歸屬價(jià)值來表達(dá)情感的體現(xiàn)。

3.自我實(shí)現(xiàn)的生命

自我實(shí)現(xiàn)是馬斯洛人格理論的一個(gè)重要概念。馬斯洛認(rèn)為，個(gè)體之所以存在，之所以有生命意義，就是為了自我實(shí)現(xiàn)?！八^自我實(shí)現(xiàn)是指人的自我發(fā)揮和自我完善的一種欲望，也就是一種使自己的潛能得以實(shí)現(xiàn)的傾向?！碑?dāng)齊馬在探索中得出了那一抹藍(lán)色，那正是他最原本追求的東西，他的初代主人賦予他的最有意義的東西，他的本心。于是才有了那些驚世駭俗的作品。在經(jīng)歷了上千年的探索之后齊馬也找到了最初自己，回歸本心。成長過程中各種需求都得到了滿足，齊馬在浩瀚的宇宙中發(fā)現(xiàn)自己，并完成了生命的蛻變。導(dǎo)演如此設(shè)計(jì)自我實(shí)現(xiàn)是齊馬不斷進(jìn)行自我完善，以至達(dá)到齊馬的預(yù)期完成齊馬的情感糾葛。

齊馬不停地畫，最終在宇宙的某處找到了齊馬藍(lán)。他先是在他的心靈中發(fā)現(xiàn)它，最終，他在宇宙中找到了最初在他的心靈中烙印痕跡的場景。“齊馬藍(lán)，是我第一個(gè)看到的東西?！边@是一個(gè)關(guān)于他的出生，他的起源的故事。一個(gè)愛好機(jī)器人的年輕人創(chuàng)造了一個(gè)小機(jī)器人，小機(jī)器人在游泳池里，它的功能和人物是清潔鋪滿整個(gè)游泳池的藍(lán)色瓷磚。這個(gè)小機(jī)器人經(jīng)過一代代的改造，最終成為了齊馬。而齊馬的最后一件作品，就是“回家”。齊馬縱身躍入泳池，四肢逐漸崩壞解體脫落，逐漸關(guān)閉了漫長歲月中他所逐漸發(fā)展出來的高級大腦機(jī)能。這是一次不可逆轉(zhuǎn)的返回，重回最初的場所，重新回到它最初的狀態(tài)。這是生的場所，也是死亡的場所。這一幕是童話的，幻想的，夢中的。最初的場所不可抵達(dá)，如果可以抵達(dá)那也會(huì)是一種無言的恐怖景象，也就是完全沉浸于死亡本身之中，在藝術(shù)作品中，我們可以借助藝術(shù)與恐怖拉開距離，站在一個(gè)安全的范圍距離，去盡可能的體驗(yàn)與享受我們的幻想。

值得注意的是，自我實(shí)現(xiàn)同其他基本需要不同，別的需要一經(jīng)滿足就自行消失，不再作為需要，至少不作為占優(yōu)勢的需要而存在，而且自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)連續(xù)探索、不斷上升的發(fā)展過程，生命雖然終止但精神不滅。這也是為什么影片結(jié)尾齊馬解體為一個(gè)清洗機(jī)器人后依然生生不息運(yùn)作的原因，在自我實(shí)現(xiàn)的道路上努力奮斗著最后完成機(jī)器人齊馬由生處去落葉歸根的情感升華。

4.結(jié)論

在《ZIMA BLUE》中，齊馬從一個(gè)低級走向高級發(fā)展的過程，這在某種程度上也是符合人類需要發(fā)展的一般規(guī)律，所以也符合馬斯洛提出的需要層次的進(jìn)行過程。馬斯洛的需要層次理論指出每一個(gè)時(shí)期齊馬的情感表達(dá)，最后齊馬做出了生死的決斷。在接受身體改造之后，獲得了超感知，所以一直處在信息過載狀態(tài)，而情感中，也并非總是想獲得那么多的信息和感受。于是他選擇了一條返璞歸真之路，聲名從來不是齊馬的目標(biāo)，導(dǎo)演利用童年記憶缺失結(jié)合馬斯洛需求層次理論完成對于非人經(jīng)驗(yàn)下機(jī)器人的情感表達(dá)。