余道年

(中共全椒縣委黨校，安徽滁州 239500)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記頻頻“打卡”各地紅色資源地標(biāo)，“我到地方考察，都要瞻仰對我們黨具有重大歷史意義的革命圣地、紅色舊址、革命歷史紀(jì)念場所，主要的基本上都走到了”[1]。從晉察冀到陜甘寧再到鄂豫皖，從沂蒙山到井岡山再到大別山……紅色足跡遍及了長城內(nèi)外、大江南北。屹立在中華大地上的這一座座紅色豐碑是歷史留給我們的一種特有的寶貴財富，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“用好黨的紅色資源”。

1 紅色資源“生動教材化”的三重意蘊(yùn)

黨的紅色資源不僅是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的歷史見證，更是新時代激勵我們走向中華民族偉大復(fù)興的精神源泉。習(xí)近平總書記關(guān)于用好紅色資源的重要論述不僅有力推動了學(xué)界的紅色資源研究，更從戰(zhàn)略高度為地方紅色資源“生動教材化”提供了根本遵循。

1.1 理論意蘊(yùn)：紅色資源是最寶貴的精神財富

什么是紅色資源？ 不同學(xué)者有著見仁見智的概念鑒定，有所區(qū)別的多是不同視角下的語言表述，其內(nèi)涵是非常明確的，習(xí)近平總書記說：“每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就?！秉h的“歷史事件、革命英雄、革命精神、革命文物” 及其物質(zhì)類的歷史遺存和非物質(zhì)類的精神印記就是紅色資源的全部內(nèi)涵。

如何用好紅色資源？ 習(xí)近平總書記在多個地方多次提出要把紅色資源作為“生動教材”：2019年11月，在上海提出“上海是我們黨的誕生地……上海要把這些豐富的紅色資源作為主題教育的生動教材”；2020年1月，在云南要求“云南有光榮的革命傳統(tǒng)，有很多感人肺腑的動人故事。要把這些故事作為‘不忘初心、牢記使命’教育的生動教材”；2020年7月，在吉林強(qiáng)調(diào)“吉林有著光榮的革命傳統(tǒng)……要把這些紅色資源作為堅定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動教材”[2]。2021年6月，在迎接中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，習(xí)近平總書記更是就“用好紅色資源、賡續(xù)紅色血脈”發(fā)表了重要專題講話，做出了系統(tǒng)論述。

1.2 歷史意蘊(yùn)：歷史、現(xiàn)實、未來是相通的

數(shù)千年來，人類文明史不斷更迭，無論是近代國學(xué)大師梁啟超先生提出的“四大文明古國”，還是再括及歐洲的古希臘和古羅馬、中亞的古波斯以及美洲三大古文明瑪雅、印加和阿茲特克等十大古文明，在這其中中國是唯一文化沒有斷過流、始終傳承下來的歷史文明。歷史對于現(xiàn)實和未來，不是看似的遙遠(yuǎn)或虛無，而是“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的”，我們今天“要理解中國的現(xiàn)實，就要深刻理解中國的歷史，唯有如此才能洞見中國的未來”[3]。

新時代的我們從何而來？無論是血脈的流淌，還是文脈的延續(xù)，都是從歷史中走來！中華民族深刻理解“滅人之國，必先去其史”的道理,習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，特別是“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書”[4]。紅色資源蘊(yùn)含了百年歷程中開天辟地的革命斗爭史、改天換地的建設(shè)探索史、翻天覆地的改革開放史、驚天動地的自信自強(qiáng)史，承載了共產(chǎn)黨人百年光輝歷程中的初心使命、經(jīng)驗規(guī)律、理想信念、精神譜系等史詩理念，是開展各類主題教育的具體化生動化教材。

1.3 實踐意蘊(yùn)：讓歷史說話，讓文物說話

2021年在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》問世50 周年之際，第44 屆世界遺產(chǎn)大會通過的《福州宣言》強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識到涵含著人類價值理念和創(chuàng)造力的文化遺產(chǎn)是全人類的文化瑰寶，也要充分意識到人類作為世界遺產(chǎn)突出普遍價值的守護(hù)者所面臨的挑戰(zhàn)與共同的責(zé)任。在人類的創(chuàng)造發(fā)展進(jìn)程中，總會有一些歷史文化遺產(chǎn)遺留下來，紅色資源則屬于歷史文化遺產(chǎn)中的一種特定形態(tài)。無論是如革命文物類的“物化”形式，還是如革命故事般的“非物”形式，紅色資源都具有歷史文化遺產(chǎn)的“唯一性”“不可再生性”等一般特征，因而必須按照文化遺產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定和要求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行保護(hù)和利用。

“保護(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！盵5]保護(hù)和傳承利用是文化遺產(chǎn)的“兩條腿”，缺一則不全。文化遺產(chǎn)首先需要保護(hù)，更需要在保護(hù)第一的原則下加以傳承和利用，尤其需要拂去其高冷的歷史面紗，使其走進(jìn)人民生活、“活” 在當(dāng)代。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“讓歷史說話，讓文物說話”[6]?！氨Ｗo(hù)好、傳承好、利用好”的關(guān)鍵就在于“活”，只有通過“說話”，文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵的社會性、文化性、經(jīng)濟(jì)性等各種內(nèi)含價值才能在活化歷史場景、走向社會實踐中充分展現(xiàn)出來。

2 紅色資源“生動教材化”的三大問題

紅色資源作為各地的普遍性資源，對其保護(hù)利用面臨著一些普遍性問題，比較突出的共性問題主要在于方式的“老套”、程度的“膚淺”和層面的“單一”。

2.1 保護(hù)利用方式“千篇一律”

新時代以來，特別是在新中國成立70 周年和建黨100 周年之際，各地全面開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等活動，普遍把紅色資源作為最直接、最鮮活的教材。然而“就目前來說，紅色文化遺產(chǎn)傳承的方式無外乎是各個紀(jì)念館向參觀人員講解、依托先烈后人介紹，通過書籍、影視作品呈給讀者與觀眾”[7]?！耙槐火^”的場館模式、“走馬觀花”的講解式學(xué)習(xí)、“參差不齊”的文藝作品等是各地最為通用的傳承利用范式，“千篇一律” 的背后是創(chuàng)新的乏力。

各地在重視紅色資源政治價值的同時，也高度重視社會效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值，紅色旅游被作為一種最為普遍的方式。典型的如江西井岡山、陜西延安、貴州遵義和安徽金寨等稟賦高的紅色資源區(qū)，紅色旅游發(fā)展已踏入高質(zhì)量之路，但是紅色旅游熱的背后也存在“千篇一律”的發(fā)展疲勞。各地的紅色旅游打造，幾乎有著統(tǒng)一的文本，相似的遺址、相似的路線、相似的解說，一處游不想再處游、一次游不想再次游，游客審美疲勞的后續(xù)就是紅色旅游的降溫以及延續(xù)發(fā)展之患，更是難以充分發(fā)揮紅色資源“生動教材化”的育人職能。

2.2 保護(hù)利用程度“淺嘗輒止”

近些年來，隨著各類主題教育如火如荼地開展，紅色資源迎來了“高度重視”的高光時刻，遺址保護(hù)、場館建設(shè)、宣傳教育等取得了顯著的成效。然而，有的地方依然存在一些薄弱情況，主要表現(xiàn)為“法規(guī)制度不完善，多頭管理、職責(zé)不清、監(jiān)管不力，經(jīng)費投入不足，專業(yè)人才緊缺”[8]等現(xiàn)象。諸多現(xiàn)象折射出的不僅是保護(hù)利用意識的問題，更是保護(hù)利用理念的相對落后。忽視群眾需要、忽視市場規(guī)律，束之高閣、藏之高墻大院，如此簡單粗放的“為保護(hù)利用而保護(hù)利用” 理念無疑是要把紅色資源變成了一種遠(yuǎn)離民眾的“高冷”存在。

同時，經(jīng)費投入多少一定程度上體現(xiàn)了各地對紅色資源保護(hù)利用重視程度，也是做好這項工作的基礎(chǔ)性、實質(zhì)性保障。注重經(jīng)費投入的“量”，更需關(guān)注經(jīng)費的“用”，“量”的多少以及“用”的方向決定了保護(hù)利用的成效。各地在經(jīng)費投入中，硬件投入積極、軟件配套滯后是一個共性的問題，甚至出現(xiàn)高大上的場館中長期空空如也的情況，即無文物的布展，也無人員的講解。要用好紅色資源，就要講好“紅色故事”；要講好“紅色故事”，就要做好紅色研究。重視有限、能力有限，地方文史資料、縣志資料中的有關(guān)文獻(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)度不高，基層紅色歷史文化研究不足等情況普遍存在。

2.3 保護(hù)利用層面“冷熱不均”

2021年中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，雖受疫情影響，但紅色教育氛圍濃厚、紅色旅游新掀熱潮。臨近七一，上海中共一大會址和紀(jì)念館外從早至晚瞻仰者絡(luò)繹不絕；國慶期間，浙江嘉興南湖紅船旁的游客摩肩接踵；多個全國黨性教育特色基地，異地培訓(xùn)班次的預(yù)約需提前至數(shù)月。與這樣的“熱浪”相反，某地區(qū)最大的無名烈士陵園卻是門可羅雀，散落在各地的一些零星紅色資源備受“冷落”。

紅色資源傳承利用“冷熱不均”現(xiàn)象是多面存在的。首先，在時間上，有著規(guī)律性的“冷熱”之分，一般建黨節(jié)前后的7、8月份和國慶節(jié)的10月份為 “熱月”，其他月份則較“冷”。其次，在傳承利用對象上，人群也分“冷熱”。各地紅色場館的參觀群體相對固化，根據(jù)湖南湘潭毛澤東同志故居的參觀者統(tǒng)計：“以‘60 后’居多，占總?cè)肆髁康?0%左右；‘70 后’和‘80 后’約占40%；‘90 后’及‘00 后’約占20%”[9]。再從某地一處革命紀(jì)念館近3年來的參觀群體來看，中小學(xué)的師生占20%左右、黨政機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位的黨員干部約占70%，而其他社會團(tuán)體、廣大民眾的比例不足10%。最后，在非遺類紅色歷史文化遺產(chǎn)的傳承利用中，深受商業(yè)化的影響，一些項目過熱開發(fā)，甚至偏離本真去迎合市場；另一些項目則無人問津，傳承堪憂，即將湮沒于時代喧囂。

3 紅色資源“生動教材化”的三種路徑

紅色資源的價值和意義，已有普遍共識；保護(hù)利用中的困境和問題，亟待解決路徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運用好?！?/p>

3.1 用心體驗，活化紅色資源表達(dá)方式

每一件革命文物都沒有看起來那么簡單，背后的歷史知識、歷史經(jīng)驗、歷史精神等均需深入其中才能有所認(rèn)知與領(lǐng)會。紅色資源只有“活”起來、“潮”起來，活化表達(dá)方式，才能讓紅色文化直達(dá)人心，實現(xiàn)跨越歷史時空的情感共鳴。

其一，區(qū)域整體規(guī)劃，營造紅色氛圍感。最大可能的還原歷史事件的歷史場景或者展現(xiàn)出歷史文化氛圍，文化化人、潤物無聲。在井岡山上，隨處可見穿著紅軍服的游客，很莊重、很神圣，沒有絲毫的違和感，而這樣的畫面如果出現(xiàn)在一般地方就會很突兀，這緣于井岡山濃郁的革命文化氛圍。一般地方紅色小鎮(zhèn)可以參照井岡山模式，整體性地設(shè)計與規(guī)劃，利用文化墻、電視墻、雕塑、路燈、綠化等多元設(shè)施營造出一體化的紅色文化氛圍。

其二，利用數(shù)字技術(shù)，打造沉浸式體驗。當(dāng)前大數(shù)據(jù)、全息投影、AR、VR、3D、4D 等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，可以讓紅色資源從陳列場館里、從檔案文獻(xiàn)里、從書本資料里“走”出來、“活”起來，立體、鮮活地展現(xiàn)。人們在參與和互動中擁有身臨其境的沉浸式體驗，在沉浸體驗中不自覺地與紅色歷史產(chǎn)生直接地觸碰，這樣的觸碰必然會帶來不一樣的深刻感受和精神洗禮。合肥渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館開設(shè)4D 巨幕影院，通過15 min 的《渡江突擊隊》微電影，坐在特殊的動感座椅上，感受江水的洶涌、渡船的搖晃、炮火的轟炸、子彈的迎擊，再加之影院整體的聲光氛圍，觀眾如親臨戰(zhàn)役前線，置身于戰(zhàn)役之中。

3.2 用情感人，活化紅色資源宣教方式

人類歷史文化傳承的一個重要方式就是“講故事”，“無論是中國還是西方，故事都是文化傳統(tǒng)賡續(xù)和價值理念傳承的重要載體”[10]。紅色資源蘊(yùn)含的歷史知識、情感價值都要通過“故事”表達(dá)出來，感性與理性、思想與情感都能夠在故事的滋潤心靈中產(chǎn)生共鳴、實現(xiàn)統(tǒng)一。

其一，緊跟時代步伐，開發(fā)紅色影視。時代化的紅色影視，能夠吸引年輕人，“圈粉”又“圈心”。電視劇《覺醒年代》，“史”“劇”相融，“網(wǎng)紅”了北大紅樓、合肥延喬路；電影《長津湖》，刷新中國影史票房紀(jì)錄，“破防”了億萬心靈。各地可以根據(jù)自身條件，將紅色資源與微型影視相結(jié)合，開發(fā)微電影、微視頻、紀(jì)錄片、動畫片等精品紅色影視。

其二，靈活組建隊伍，開展特色宣講。宣講紅色文化，關(guān)鍵在于人，“人”是推動地方紅色資源“生動教材化”的核心要素。黨史學(xué)習(xí)教育開展以來，全國各地因地制宜地設(shè)立了各式各樣的特色宣講隊伍，開展了一系列“特色宣講”，宣講實效十分顯著。各地應(yīng)以創(chuàng)立特色宣講隊伍為引擎，推動地方特色宣講，尤其要把青年一代既作為宣講的對象，更作為宣講隊伍的主體，靈活組建“素能+年齡”等各類宣講隊伍，靈活選用“線上+線下”等各種宣講方式、靈活融入“講授+藝術(shù)”等各樣宣講形式。

3.3 用力發(fā)展，活化紅色資源傳承方式

紅色資源的獨特性在于“紅色”，對其開發(fā)利用不能失去或者偏離了這個底色，因此對紅色資源采取任何行動時都必須始終貫穿“保護(hù)是首要任務(wù)”原則。貫徹“發(fā)展性保護(hù)”理念，推進(jìn)“在發(fā)展中保護(hù)”實踐，用力發(fā)展、活化紅色資源傳承方式。其一，統(tǒng)籌兩個概念，發(fā)展紅色旅游。紅色旅游是開發(fā)利用紅色資源的一種最主要方式，特別是近些年來隨著市場熱度不斷升溫，已成為各地競相大力發(fā)展的特色經(jīng)濟(jì)形式。紅色旅游，有別于一般旅游項目，地方特別需要把準(zhǔn)方向和正確指導(dǎo)思想，“關(guān)于發(fā)展革命根據(jù)地旅游項目，要把握好兩個概念。紅色根據(jù)地，愛國主義教育，這是一個概念。發(fā)展紅色旅游，是另一個概念。兩方面要統(tǒng)籌”[11]。統(tǒng)籌好紅色資源的旅游和教育這兩個概念，立足地方資源稟賦，明確地方發(fā)展定位，創(chuàng)新活化表達(dá)方式，讓“每一個紅色旅游景點都是一個常學(xué)常新的生動課堂”[12]。其二，契合人民期待，多色融合發(fā)展。紅色資源的活化發(fā)展，必須主動服務(wù)人民生活，契合新時代人民對美好生活創(chuàng)新業(yè)態(tài)的需求。紅色資源要為地方高質(zhì)量發(fā)展有所賦能，就不可一色獨秀，而要多色融合，方可繪制出多彩的地方圖景?！凹t紅”相容，打破地域性壁壘，如文化片區(qū)整合體；“紅綠”相容，打造生態(tài)別樣紅，如紅色遺址公園化；“紅古”相容，打通文化間界線，如多樣文旅復(fù)式發(fā)展；各地還有其他獨特色彩，與“紅”“綠”“古”等多色互動開發(fā)，繪制出如“游訪圣地、問學(xué)延安”范式的品牌。