蘇曄，張潔，崔慧敏

(1.河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401；2.河北環(huán)境工程學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系，河北 秦皇島 066102)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”[1]紅色美術(shù)作品作為紅色資源的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)美術(shù)工作者在革命和建設(shè)時(shí)期創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義形式的作品，具有鮮明的民族性、時(shí)代性和大眾性的特征，是厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷、堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育、強(qiáng)化大學(xué)生集體主義觀念、培育大學(xué)生艱苦奮斗精神的寶貴資源，高校應(yīng)充分發(fā)揮好紅色美術(shù)作品的教育功能。

一、紅色美術(shù)作品的概述

紅色美術(shù)，是指美術(shù)工作者以現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)形式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行艱辛的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)的過(guò)程進(jìn)行的記錄與呈現(xiàn)。[2]美術(shù)工作者創(chuàng)作了一批批展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中表現(xiàn)革命歷史，反映時(shí)代精神的作品，是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。記錄和寫(xiě)照了無(wú)數(shù)中國(guó)仁人志士救亡圖存、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和近現(xiàn)代苦難深重而又輝煌壯麗的歷史。紅色美術(shù)作品往往因?yàn)樽髡叩乃枷牒吞囟v史階段的重要社會(huì)意義而凸顯出強(qiáng)烈的民族性、時(shí)代性和大眾性。

(一)民族性

紅色美術(shù)作品在中華民族救亡圖存的時(shí)期孕育、形成和發(fā)展起來(lái)，同國(guó)家和民

族緊密相聯(lián)，承載了民族精神和民族品格，煥發(fā)出強(qiáng)大的民族力量，蘊(yùn)含著鮮明的民族性。其一，紅色美術(shù)作品彰顯了中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。革命與建設(shè)時(shí)期，創(chuàng)作的靈魂是由美術(shù)工作者深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷和堅(jiān)定的理想信念熔鑄的，無(wú)論是徐悲鴻倡導(dǎo)的新中國(guó)畫(huà)改良，還是魯迅對(duì)“力之美”的推介，皆是以追求民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放為要旨。作品的內(nèi)容集中體現(xiàn)著獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的民族精神，展現(xiàn)了中華民族的精神和品格。其二，紅色美術(shù)作品具有民族風(fēng)格、民族氣派和民族特色。美術(shù)工作者立足于革命和建設(shè)時(shí)期的精神追求，踐行時(shí)代和人民賦予的使命和擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)作符合中國(guó)人民審美追求的作品。例如，延安時(shí)期的木刻版畫(huà)以民族化和大眾化為目標(biāo)，在吸取西方藝術(shù)的基礎(chǔ)上，改造西方版畫(huà)的形式，與本民族的民間年畫(huà)相融合，延安木刻家創(chuàng)造了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)作品，成為群眾接受革命思想和新鮮事物的有效媒介。

(二)時(shí)代性

紅色美術(shù)作品是政治工作與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，以其特有的形式，反映著中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期的變化，在不同時(shí)期表現(xiàn)著自己的主流價(jià)值，具有鮮明的時(shí)代性。其一，紅色美術(shù)作品是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放中不斷地孕育、形成和發(fā)展起來(lái)的，始終同歷史進(jìn)程相一致。美術(shù)工作者以革命和建設(shè)時(shí)期發(fā)生的重大事件為題材的，以慷慨的人物故事為素材來(lái)抒寫(xiě)時(shí)代精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的艱辛與偉大，這些作品都是時(shí)代的產(chǎn)物。其二，紅色美術(shù)作品彰顯了時(shí)代主題。不同時(shí)代背景下宣傳不同的主題。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其發(fā)揮著喚醒民眾、揭露丑陋的作用，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和救亡圖存是這一時(shí)期的創(chuàng)作主題；長(zhǎng)征時(shí)期，其發(fā)揮著提高士氣、動(dòng)員民眾的作用，宣傳革命樂(lè)觀主義精神和堅(jiān)定理想信念是這一時(shí)期的主題；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，其發(fā)揮著宣傳教化、歌頌光明的作用，鼓舞軍民革命斗志和增強(qiáng)革命勝利的信心是這一時(shí)期的主要內(nèi)容。不同時(shí)代的作品有著特定的主題，體現(xiàn)特殊的時(shí)代特征和時(shí)代價(jià)值，隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷豐富發(fā)展。

(三)大眾性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)的主體，人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)限的創(chuàng)造力，推動(dòng)著紅色美術(shù)作品的產(chǎn)生和發(fā)展，具有鮮明的大眾性。同時(shí)，紅色美術(shù)作品又以直觀的表達(dá)成為了與人民群眾聯(lián)系最廣泛的藝術(shù)形式之一。其一，紅色美術(shù)作品以人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)作為創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)來(lái)源于生活，脫離群眾的藝術(shù)是無(wú)本之木、無(wú)根浮萍，紅色美術(shù)作品是藝術(shù)的重要組成部分，其生存和發(fā)展離不開(kāi)人民群眾這一主體，并以人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)作為創(chuàng)作的題材。其二，紅色美術(shù)作品是堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美術(shù)工作者不僅奔赴前線和軍民共同抗戰(zhàn)，深入農(nóng)村和人民一起生活，而且創(chuàng)作了大量為人民群眾的思想情感而歌泣，為人民群眾的精神訴求而奮斗，引起人民群眾在思想上共鳴的作品。例如，在長(zhǎng)征時(shí)期，創(chuàng)作題材都是根據(jù)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際需要選取的，服務(wù)于革命斗爭(zhēng)之中，充分彰顯了紅色美術(shù)作品以人民群眾為中心的特征。

二、紅色美術(shù)作品對(duì)大學(xué)生的教育功能

紅色美術(shù)作品承載著豐富的思想政治教育資源，是時(shí)代精神和民族精神的典型代表，不僅給予受眾美的享受和熏陶，而且具有重要的育人功效。一件紅色題材的美術(shù)作品就像一部歷史書(shū)，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的鮮活歷史教材，是體現(xiàn)深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、堅(jiān)定的理想信念的寶貴資源，再現(xiàn)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命精神和革命價(jià)值，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在中國(guó)革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期實(shí)踐中和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的集體主義和艱苦奮斗精神。對(duì)于大學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、堅(jiān)定理想信念教育、強(qiáng)化集體主義觀念、培育艱苦奮斗精神具有重要作用。

(一)厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的寶貴精神財(cái)富，是國(guó)家和民族凝聚人民的精神紐帶。縱觀中華民族的發(fā)展史就是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)史，愛(ài)國(guó)主義始終存在于中華民族延綿發(fā)展的歷史，給予中華民族的發(fā)展以重大的影響。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基。習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”。[3]因此，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，即是引導(dǎo)大學(xué)生充分理解國(guó)家、黨、社會(huì)主義之間魚(yú)水共存的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)三者之間的高度統(tǒng)一，引領(lǐng)學(xué)生與黨和國(guó)家同向同行。誕生于中華民族危機(jī)與艱苦環(huán)境中的紅色美術(shù)作品，描繪了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族解放而英勇斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)事跡和愛(ài)國(guó)英雄，傳遞了美術(shù)工作者們深厚的愛(ài)國(guó)思想、飽含著美術(shù)工作者們所抒發(fā)的深厚的愛(ài)國(guó)情懷。紅色美術(shù)作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，有助于厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷，是當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源。

革命時(shí)期，美術(shù)工作者們深刻地意識(shí)到“社會(huì)里的特殊階層，也決不是可以脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，他們也像社會(huì)上其他人們一樣，必須使自己的活動(dòng)與社會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系。”[4]“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是愛(ài)國(guó)主義精神的集中概括，眾多愛(ài)國(guó)的美術(shù)工作者將民族利益置于流派與畫(huà)種之上，積極投身于抗戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)中，擔(dān)負(fù)起宣傳抗日、教育群眾的社會(huì)責(zé)任。他們以筆代槍作為斗爭(zhēng)的武器，勇敢地站在斗爭(zhēng)的最前列，創(chuàng)作這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品。徐悲鴻、關(guān)山月、張善子等畫(huà)家們走出畫(huà)室，投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，使自己的作品走進(jìn)生活、貼近時(shí)代。例如，在第二次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，徐悲鴻聽(tīng)聞長(zhǎng)沙為日寇所占，連夜創(chuàng)作了著名的《奔馬圖》，抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)之情。張善子借古喻今創(chuàng)作《精忠報(bào)國(guó)》《文天祥正氣歌圖》等作品來(lái)宣傳抗日救亡。齊白石以螃蟹、老鼠為題材作畫(huà)來(lái)諷刺日偽當(dāng)局，通過(guò)繪畫(huà)的形式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)敵軍的厭惡。又如，抗美援朝時(shí)期，美術(shù)工作者何孔德、張篤周等人參加了志愿軍，奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)火洗禮和特殊生命體驗(yàn)，創(chuàng)作了一批批表達(dá)戰(zhàn)士們英勇無(wú)畏和愛(ài)國(guó)主義精神的美術(shù)作品。何孔德的《二級(jí)戰(zhàn)斗英雄楊國(guó)良》刻畫(huà)了楊國(guó)良身負(fù)重傷，拉起爆破筒，沖入敵群的場(chǎng)景，描繪了其堅(jiān)守陣地、保衛(wèi)國(guó)家的愛(ài)國(guó)事跡。《并肩作戰(zhàn)》再現(xiàn)了上甘嶺抗擊戰(zhàn)中，志愿軍防守部隊(duì)進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗的畫(huà)面。這些作品取材于真實(shí)的愛(ài)國(guó)事跡，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。

美術(shù)工作者在行動(dòng)上闡釋了深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，其作品的內(nèi)容同樣弘揚(yáng)了共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)主義精神。傳承和發(fā)揚(yáng)紅色美術(shù)作品所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神，有利于激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，促使學(xué)生從口頭上的簡(jiǎn)單愛(ài)國(guó)轉(zhuǎn)化為自身的理解和感知，使大學(xué)生深刻地感受革命先烈為了國(guó)家的獨(dú)立和解放，付出的艱辛和努力，感受到“國(guó)家獨(dú)立”的重要意義，進(jìn)一步厚植當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使其自覺(jué)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

(二)堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念

任何一個(gè)國(guó)家和民族都不能拋棄理想信念，無(wú)論革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是和平發(fā)展的年代。理想信念作為一種強(qiáng)大的精神力量在中國(guó)歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。一個(gè)國(guó)家若是缺失了理想信念，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和奮斗的方向，變成一盤(pán)散沙。習(xí)近平曾指出，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。青年作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，應(yīng)加強(qiáng)理想信念教育。紅色美術(shù)作品的發(fā)展史是中國(guó)共產(chǎn)黨人為崇高的理想信念而忠貞不渝、砥礪前行的華美詩(shī)篇，是謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大事跡和高尚精神所形成的寶貴結(jié)晶和重要資源，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定著馬克思主義信仰、懷揣著共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。紅色美術(shù)作品中所呈現(xiàn)的共產(chǎn)黨人對(duì)理想信念的追求和堅(jiān)守，“蘊(yùn)含了人們豐富的情感因素，寄予了人們的理想追求”[5]，是高校大學(xué)生預(yù)防“軟骨病”的良藥，理想信念教育可為大學(xué)生補(bǔ)充“精神之鈣”。

在艱苦卓絕的長(zhǎng)征時(shí)期，紅色美術(shù)作品的靈魂在于美術(shù)工作者們堅(jiān)定的革命理想和信念，他們創(chuàng)作了一批批展現(xiàn)紅軍指戰(zhàn)員在長(zhǎng)征途中堅(jiān)定信念、一往無(wú)前的革命樂(lè)觀主義精神的作品，激勵(lì)了紅軍的士氣、煥發(fā)其斗志。例如，黃鎮(zhèn)的《過(guò)湘江》《老林之夜》《安順場(chǎng)》《草地行軍》等作品，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士以堅(jiān)定的革命信念和百折不撓的革命精神所向披靡，經(jīng)歷了艱難萬(wàn)險(xiǎn)的歷史畫(huà)卷。其中《過(guò)湘江》取材于湘江戰(zhàn)役，畫(huà)面展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士隊(duì)伍踏著堅(jiān)定步伐，井然有序的渡過(guò)湘江的場(chǎng)景。畫(huà)面沒(méi)有過(guò)多對(duì)兩軍對(duì)壘進(jìn)行描繪，而是通過(guò)波濤翻滾的湘江烘托戰(zhàn)斗的激烈，展現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命理想和樂(lè)觀主義的精神。又如，《中國(guó)工農(nóng)紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)實(shí)》再現(xiàn)了紅軍飛奪瀘定橋的場(chǎng)景，作品刻畫(huà)了毛澤東、周恩來(lái)、朱德等人堅(jiān)定地站在瀘定橋上，人物表情談笑自如，充滿勝利的喜悅，好似宣告：中國(guó)共產(chǎn)黨人腳下的鐵索橋必然摧毀蔣介石的大渡河會(huì)戰(zhàn)計(jì)劃。體現(xiàn)了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和革命理想高于天的精神力量。長(zhǎng)征是一段艱難困苦的特殊歷史時(shí)期，紅色美術(shù)作品的宣傳對(duì)于堅(jiān)定紅軍的革命信念和提高思想覺(jué)悟發(fā)揮了重要的作用，為長(zhǎng)征勝利鋪就精神底色。新中國(guó)成立后，美術(shù)界創(chuàng)作了大量反映長(zhǎng)征時(shí)期紅軍戰(zhàn)士飽含堅(jiān)定理想信念的作品，如潘鶴雕塑作品《艱苦歲月》、沈悌如的《向北方》等，都是新中國(guó)初期創(chuàng)作的紅色美術(shù)作品。

美術(shù)工作者在極其艱難困苦的環(huán)境中，用畫(huà)作記錄了紅軍長(zhǎng)征途中感天動(dòng)地的英雄人物和革命事跡，不僅對(duì)于紅軍取得長(zhǎng)征勝利具有巨大的鼓舞、激勵(lì)效果，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有著重要的現(xiàn)實(shí)啟示。因此，解讀紅色美術(shù)作品的精神內(nèi)涵、了解創(chuàng)作背景的社會(huì)歷史狀況，有助于當(dāng)代大學(xué)生感受革命年代，無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士在黨的領(lǐng)導(dǎo)下懷揣著革命必勝的信念，依靠堅(jiān)定地革命理想，不怕?tīng)奚?、奮勇前進(jìn)的革命英雄主義精神。對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心具有重要意義。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生集體主義觀念

集體主義是我們社會(huì)弘揚(yáng)的主旋律之一，它不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物。對(duì)于國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)具有凝聚人心的重要作用，集體主義在每個(gè)歷史階段都發(fā)揮著無(wú)可比擬的重要作用，是中華民族不斷發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，同樣要重視集體主義教育。新時(shí)代集體主義教育是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期團(tuán)結(jié)合作精神的延續(xù)與發(fā)展。習(xí)近平在多次講話中強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)集體主義精神”“加強(qiáng)集體主義教育”。當(dāng)代大學(xué)生作為集體主義觀念培育的重點(diǎn)對(duì)象，加強(qiáng)集體主義教育，有助于大學(xué)生形成正確的集體主義觀念。紅色美術(shù)作品形成于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐之中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上大大小小的歷史事件，展現(xiàn)了集體主義的重要性，彰顯了我們黨集體主義的價(jià)值取向，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的基本原則。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下解放區(qū)的美術(shù)家們創(chuàng)作的作品都充滿了和諧與戰(zhàn)斗的氣息，在邊區(qū)創(chuàng)作了大量以農(nóng)民集體生產(chǎn)和生活為主題的的美術(shù)作品，展現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)下集體主義的精神。胡一川的《牛犋變工隊(duì)》刻畫(huà)了邊區(qū)人民以牛犋變工隊(duì)形式進(jìn)行互助耕田勞作的場(chǎng)景。這幅作品與中共中央提出將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“組織起來(lái)”的號(hào)召相呼應(yīng)，體現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民生產(chǎn)的集體化道路。石魯創(chuàng)作的木刻版畫(huà)《群英會(huì)》描繪了一些勞動(dòng)模范們聆聽(tīng)毛澤東和勞動(dòng)模范吳滿有交談，一些勞動(dòng)模范相互交流的場(chǎng)景，作品真實(shí)反映“群英會(huì)”時(shí)期的歷史事件，發(fā)揮了對(duì)勞動(dòng)英雄的宣傳作用。丁達(dá)明《生產(chǎn)》的背景是日寇對(duì)我國(guó)新四軍敵后抗日根據(jù)地的軍事“掃蕩”和經(jīng)濟(jì)封鎖。畫(huà)面刻畫(huà)了蘇北人民開(kāi)展生產(chǎn)自救，支持新四軍抗戰(zhàn)的場(chǎng)景。展現(xiàn)出抗日根據(jù)地軍民團(tuán)結(jié)一致，共同斗爭(zhēng)的集體主義精神。在敵后戰(zhàn)場(chǎng)，紅色美術(shù)作品的宣傳和鼓舞作用比得上千軍萬(wàn)馬。例如，彥涵創(chuàng)作的《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》繪制的是與連隊(duì)失去聯(lián)系的一名八路軍，和民兵團(tuán)結(jié)合作進(jìn)行反“掃蕩”的激烈斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。這副畫(huà)作采用勾線的形式和黑白的背景形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出了抗日軍民的團(tuán)結(jié)一致、英勇殺敵的激烈場(chǎng)景。這一時(shí)期的美術(shù)作品繪制了軍民團(tuán)結(jié)如一，人民集體生產(chǎn)生活、軍民共同進(jìn)行對(duì)敵斗爭(zhēng)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)濃厚的集體主義氛圍。

紅色美術(shù)作品中蘊(yùn)含著集體主義精神，將其滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，有助于當(dāng)代大學(xué)生深刻理解在黨的領(lǐng)導(dǎo)下延安邊區(qū)創(chuàng)造的歷史功績(jī)，體會(huì)到在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，軍民一邊打仗一邊推進(jìn)生產(chǎn)的艱難，認(rèn)識(shí)到集體主義精神的力量是無(wú)窮的，從而強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的集體主義觀念。

(四)培育大學(xué)生艱苦奮斗精神

艱苦奮斗是中華民族的精神基因，是中華民族綿延至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史就是艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史，彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。習(xí)近平曾指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要勇于砥礪奮斗，奮斗是青春最亮麗的底色?！盵6]當(dāng)代大學(xué)生，成長(zhǎng)于祖國(guó)發(fā)展的大好時(shí)代，物質(zhì)基礎(chǔ)和精神生活逐漸優(yōu)渥。然而，我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，面對(duì)新矛盾、新考驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該堅(jiān)守艱苦奮斗的精神，勤儉節(jié)約、反對(duì)享樂(lè)主義。紅色美術(shù)中蘊(yùn)含的美術(shù)工作者艱苦奮斗的故事以及作品中所展現(xiàn)的艱苦奮斗精神，是培育高校大學(xué)生艱苦奮斗精神的重要素材。

抗戰(zhàn)時(shí)期，美術(shù)工作者集革命者和藝術(shù)家的雙重身份于一體，創(chuàng)作了大量服務(wù)于社會(huì)和革命需要的美術(shù)作品，通過(guò)美術(shù)作品鼓舞群眾反抗日本侵略，激勵(lì)群眾積極投身于勞動(dòng)生產(chǎn)。例如，抗戰(zhàn)初期，為了解決前后方急需文藝干部的問(wèn)題，以古元為代表的延安木刻家深入解放區(qū)工作，在生活條件困苦的陜北農(nóng)村工作，回到魯藝后創(chuàng)作了大量反映邊區(qū)農(nóng)民生活變革、思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的美術(shù)作品。特別是在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期的作品，展現(xiàn)了在黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗的歷史。王流秋創(chuàng)作的《三邊冬學(xué)》是以延安時(shí)期的定邊、靖邊和安邊的冬學(xué)為題材，刻畫(huà)了在寒冷的冬天，村民們?cè)诎寺奋姷闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了從少到老的村民們?cè)谄D苦條件下也想要擺脫文盲的狀態(tài)。夏風(fēng)的《加緊生產(chǎn)努力學(xué)習(xí)》、古元的《農(nóng)家的夜晚》、陸田的《農(nóng)村婦女也加緊學(xué)習(xí)》、彥涵的《小先生》等木刻作品展現(xiàn)了在日寇連續(xù)掃蕩和國(guó)民黨頑固派經(jīng)濟(jì)、軍事封鎖的艱苦情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊區(qū)百姓?qǐng)?jiān)持開(kāi)展識(shí)字運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)。又如，沃渣的《五谷豐登六畜興旺》、力群的《豐衣足食圖》等畫(huà)作反映了在陜甘寧地區(qū)的群眾們自己動(dòng)手，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的成果，展現(xiàn)了黨和老百姓們?cè)谄D苦條件下共同奮斗創(chuàng)造出的幸福生活。

延安時(shí)期的紅色美術(shù)作品的深刻性和藝術(shù)感染力與解放區(qū)美術(shù)工作者有著密不可分的聯(lián)系，美術(shù)工作者們與民族同呼吸共命運(yùn)，投身于革命之中，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作了大量體現(xiàn)艱苦奮斗精神的紅色美術(shù)作品，展現(xiàn)了軍民艱苦奮斗的生活場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)感染力。通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式滲透給當(dāng)代大學(xué)生，讓其在潛移默化中接受紅色美術(shù)作品的熏陶，加深他們對(duì)艱苦奮斗精神的深入思考，促使大學(xué)生自覺(jué)地選擇踐行艱苦奮斗的精神具有重要意義。

三、高校發(fā)揮紅色美術(shù)作品教育功能的有效途徑

紅色美術(shù)作品是厚植大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷、堅(jiān)定大學(xué)生理想信念教育、強(qiáng)化大學(xué)生集體主義觀念、培育大學(xué)生艱苦奮斗精神的寶貴資源。由于缺乏思想的正確引導(dǎo)，導(dǎo)致紅色美術(shù)作品未能得到充分利用、教育功能未能得到充分發(fā)揮。高校應(yīng)重視紅色美術(shù)作品的教育功能，通過(guò)融入校園文化活動(dòng)、更新思政教學(xué)方式、發(fā)揮主流媒體作用，發(fā)揮好紅色美術(shù)作品的教育功能，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

(一)融入校園文化活動(dòng)

校園文化是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要文化陣地，將紅色美術(shù)作品融入校園文化是發(fā)揮其教育功能的有效途徑。當(dāng)代大學(xué)生可以在校園文化活動(dòng)中受到潛移默化的影響，提升個(gè)人的綜合素質(zhì)。

一方面，高校可以通過(guò)開(kāi)展紅色美術(shù)作品創(chuàng)作展覽，結(jié)合具有教育意義的節(jié)日或紀(jì)念日制定主題展覽來(lái)發(fā)揮紅色美術(shù)作品的教育功能。例如，中央民族大學(xué)舉辦“慶祝建黨100周年中央民族大學(xué)師生美術(shù)作品展”，師生繪制優(yōu)秀的紅色美術(shù)作品，謳歌共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中鑄就的偉大精神，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生了很好的效果。另一方面，高校可以舉辦關(guān)于紅色經(jīng)典美術(shù)作品的專(zhuān)業(yè)講座。通過(guò)解讀紅色美術(shù)作品創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作理念等，加深受眾對(duì)作品精神內(nèi)涵的理解，發(fā)揮紅色美術(shù)作品的育人功能，促使學(xué)生在思想上受到洗禮、心靈上得到美化。

(二)更新思政教學(xué)方式

課堂是傳輸理論知識(shí)和灌輸思想觀念的主渠道。通過(guò)紅色美術(shù)作品融入課堂教學(xué)、思政教師提升紅色美術(shù)素養(yǎng)來(lái)更新教學(xué)方式，是發(fā)揮紅色美術(shù)作品教育功能，強(qiáng)化大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義、理想信念、集體主義和艱苦奮斗教育的有效途徑。

一方面，思政教師應(yīng)將知識(shí)所對(duì)應(yīng)的紅色美術(shù)作品融進(jìn)課堂教學(xué)，從教學(xué)需要出發(fā)，根據(jù)相關(guān)課程結(jié)合對(duì)應(yīng)的作品，發(fā)揮紅色美術(shù)作品的教育功能。例如，在介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)，老師可以選取李晨創(chuàng)作的《七七事變》《九一八事變》等作品，將解讀作品的時(shí)代背景、精神內(nèi)涵和灌輸課本知識(shí)兩者相結(jié)合，加深受眾對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期歷史的理解，進(jìn)一步強(qiáng)化其愛(ài)國(guó)主義情懷和艱苦奮斗精神。另一方面，思政教師應(yīng)加強(qiáng)自身的紅色美術(shù)素養(yǎng)，高校可以聘請(qǐng)紅色美術(shù)研究方面的相關(guān)專(zhuān)家和學(xué)者集中指導(dǎo)思政工作者，將學(xué)習(xí)紅色美術(shù)作品融入思政工作者崗前培訓(xùn)或日常培訓(xùn)。

(三)發(fā)揮主流媒體作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、表達(dá)情感的途徑變得更加多元化，微博、微信公眾號(hào)、抖音等日益成為校園文化傳播的主要媒介，受到當(dāng)代大學(xué)生群體的歡迎。

一方面，發(fā)揮校內(nèi)主流媒體的作用。高校應(yīng)以學(xué)生團(tuán)隊(duì)為主體，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)宣傳團(tuán)隊(duì)。通過(guò)微博、微信公眾號(hào)、抖音等形式宣傳紅色美術(shù)作品的內(nèi)容。例如，通過(guò)校園微信公眾號(hào)分期解析紅色美術(shù)作品，官方微博定期宣傳畫(huà)作的精神內(nèi)涵，在潛移默化中教育和感染受眾，發(fā)揮紅色美術(shù)作品的教育功能。另一方面，高校創(chuàng)建的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，應(yīng)注重團(tuán)隊(duì)的紅色美術(shù)素養(yǎng)的培育。加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)對(duì)紅色美術(shù)作品學(xué)習(xí)的同時(shí)，不斷提高宣傳內(nèi)容的深度與廣度，更好地發(fā)揮紅色美術(shù)作品的教育功能。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督和管理，維護(hù)積極健康的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，進(jìn)一步推動(dòng)紅色美術(shù)作品教育功能的有效發(fā)揮，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。