何永君

（甘肅省民樂縣第一中學(xué)，甘肅 民樂）

群文閱讀概念的興起，反映出高中語文閱讀教學(xué)理念的重大革新，即從單純的語文知識傳授轉(zhuǎn)向全面文學(xué)鑒賞，從被動的灌輸模式轉(zhuǎn)型為師生共同協(xié)商，不僅有助于擴大語文閱讀范圍、數(shù)量，也能夠明顯提高學(xué)生的閱讀思辨意識和邏輯能力，尤其適用于難度較大的古典詩歌教學(xué)?；诖?，簡述群文閱讀概念及理論內(nèi)涵，建構(gòu)群文閱讀觀照下詩歌教學(xué)的有效模式，進(jìn)一步結(jié)合課例制訂教學(xué)策略，以供廣大師生借鑒參考。

一、群文閱讀綜述：核心概念、理論依據(jù)及實現(xiàn)基礎(chǔ)

（一）群文閱讀概念及對比解讀

從直觀上講，群文閱讀的概念源自群文閱讀的組織形式?！叭骸奔慈航M，指以多篇閱讀文本為基礎(chǔ)，通過設(shè)置一個或多個議題實現(xiàn)文本之間的交叉關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生展開探索式、合作性學(xué)習(xí)。在議題約束下，“群文”的構(gòu)成不是隨意的，在形態(tài)上必須體現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)化、緊湊性，對比之下可以發(fā)現(xiàn)更多特點：（1）與單篇閱讀比較，群文閱讀不僅涉及篇目多，且兩者是“一維”和“多維”的關(guān)系，多篇文本之間可以拆散整合，可用于求同存異，所形成的閱讀教學(xué)情境也更為復(fù)雜。（2）與主題閱讀比較，兩者有很多相似之處，都會對文本設(shè)定一個抽象的定義，但主題閱讀并不強調(diào)多篇文本，且主題在文學(xué)意境中更為宏大，而群文閱讀的議題比較小，可以具體到某種要素、某個意象上。（3）與單元閱讀比較，兩者都強調(diào)多篇文本共存，如部編版每一單元的內(nèi)容都可以視為整體，但彼此之間的關(guān)系非常松散，是多個單篇機械結(jié)合在一起，主要用來展示某一范疇內(nèi)的語文知識。

（二）群文閱讀主要的理論依據(jù)

根據(jù)文本互織理論分析，人類語言在詞語維度上是存在多重言說方式的，文本之間或存在不同的表述目的，但相同詞語的運用必然可以建立文本之間的聯(lián)系，且在局部形成情感、態(tài)度、價值觀等同質(zhì)性。詩歌作為一種體裁，遵循統(tǒng)一的言說范式，所以一首詩歌必然會和其他詩歌產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，其契機可能是詩人本身、語言要素、創(chuàng)作背景等。例如，詩仙李白的很多作品中都有“酒”，但圍繞著酒的表述目的是不同的，《將進(jìn)酒》是友人之間把酒言歡，《月下獨酌》則是一個人的狂歡，意境雖然存在差異，但“以酒為媒”構(gòu)建結(jié)構(gòu)性文本閱讀體系，仍然能夠從中找出“文本互織”的效用，兩篇詩歌都表現(xiàn)出李白放蕩不羈、情感豐富的特征。

此外，支持群文閱讀教學(xué)實踐的是建構(gòu)主義理論，該理論提出的基礎(chǔ)便是“客觀存在且有共通性”。從詩歌角度出發(fā)，中外詩歌都會強調(diào)結(jié)構(gòu)、韻律、意境，都崇尚真善美的價值導(dǎo)向。群文閱讀觀照下的古典詩歌教學(xué)，需要一種集體建構(gòu)場景來實現(xiàn)，即發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，摒棄被動“灌輸教學(xué)”，這與課程標(biāo)準(zhǔn)中“語言的建構(gòu)與運用”核心素養(yǎng)是一致的。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)中還強調(diào)思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解三種核心素養(yǎng)，可依據(jù)建構(gòu)主義理論提出的情境、會話、協(xié)作三大要素，為群文閱讀建構(gòu)開放性教學(xué)生態(tài)。

（三）群文閱讀教學(xué)實踐基礎(chǔ)

如何構(gòu)建一個群文閱讀關(guān)照下的有效的古典詩歌教學(xué)模式，這一命題可以從兩個維度分析。其一，必要元素，即群文閱讀有別于其他閱讀教學(xué)的充分條件。其二，限制元素，即群文閱讀保障高中語文古典詩歌教學(xué)效果的保障條件。以必要元素為出發(fā)點，至少包括“議題”“多元文本”及“集體建構(gòu)型課堂”。首先，無議題就無群文閱讀，議題是師生探討、辯論的前提，也是建立組織化文本的依據(jù)。其次，多元文本對應(yīng)“群”的內(nèi)涵，在數(shù)量上至少有兩個作為參照，具體數(shù)量根據(jù)教學(xué)實際確定。再次，集體建構(gòu)型課堂意味著沒有絕對的“知識權(quán)威”，議題也沒有統(tǒng)一的答案，通過意義建構(gòu)以達(dá)成集體的共識；而限制元素方面，主要指群文閱讀的課時，一節(jié)課和多節(jié)課的區(qū)別下，議題的大小、文本的多少必須進(jìn)行合理控制。

二、群文閱讀觀照下高中語文古典詩歌教學(xué)策略：以杜甫“三登二望”為例

部編版高中語文教材收錄的《登高》是杜甫的代表作之一。從體裁特征分析，《登高》為七言律詩的典范之作，不僅通篇對偶，且語言精妙、意境深遠(yuǎn)。該詩前四句寫景，通過狂風(fēng)、猿嘯、清沙、白鳥等要素烘托出一幅江岸廣闊寂寥的圖畫；后四句抒情，詩人自言為“艱苦潦倒”，詩句意境由遠(yuǎn)至近、由物及己，表達(dá)了在不幸生活遭遇下的巨大苦悶。類似于《登高》情景描寫及意境表達(dá)的詩歌作品，在杜甫筆下不只一首，在本首詩教學(xué)中，就可以基于群文閱讀理念設(shè)計教學(xué)策略：整體上，群文閱讀觀照下的教學(xué)模式，均可采取“設(shè)計議題→組織材料→建構(gòu)課堂”的形式展開，其中前兩項工作主要由教師完成，最后環(huán)節(jié)應(yīng)側(cè)重教師引導(dǎo)與學(xué)生自主、探究、合作式學(xué)習(xí)。

（一）設(shè)計群文閱讀的合理議題

議題設(shè)計是實施群文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵所在。關(guān)于如何確定群文閱讀的合理議題，事實上存在多元化的切入點，以“詩人杜甫”為例，學(xué)生在九年義務(wù)教育階段接觸杜甫其人時，他多會被貼上“愛國詩人”“憂國憂民”“窮困潦倒”等標(biāo)簽。但事實上，杜甫詩歌作品主題是多樣化的，包括詠史懷古、思鄉(xiāng)懷人、戰(zhàn)亂懷賢等，且詩歌理解本身就有不同的角度。以《登高》為參照，《羌村三首》《哀王孫》等作為群文閱讀補充材料，其中都有關(guān)于“風(fēng)雨”意象的描寫；同樣以《登高》為參照，以《旅夜書懷》《冬至》兩首詩為群文閱讀材料，又可以從中篩選出“愁客旅人”作為議題。所以，所謂群文閱讀的合理議題之“合理標(biāo)準(zhǔn)”，取決于群文閱讀觀照下要表現(xiàn)何種價值導(dǎo)向。綜合《登高》一詩內(nèi)容、背景、情感及“杜甫其人”一貫的人物設(shè)定，將群文閱讀議題圈定在“一生無所依，不忘憂家國”范圍之內(nèi)更合理。

（二）組織群文閱讀的有效材料

解為“登長安城墻”。由此“三登二望”都符合“登高一望”的意境特點。

（三）建構(gòu)群文閱讀的教學(xué)流程

部編版高中語文教材所收錄的杜甫詩歌中，《登高》（高一必修上）和《登岳陽樓》（高一必修下）在情境上較為接近，均有“登上某物”的具象描寫與意境體現(xiàn)。因此，可以在“二登”的基礎(chǔ)上引入《登樓》，構(gòu)成“三登”材料組合，進(jìn)一步豐富群文閱讀內(nèi)容。然而，即便確定了群文閱讀的議題（即“杜甫為什么要登高一望”），群文閱讀材料組織過程中也不能局限于一首詩的“直觀意象”。所謂直觀意象，即《登高》是指登上了夔州長江畔的高山，《登樓》與《登岳陽樓》是指登上了具體的高層建筑，局限于“登”這一動作是無法展示詩歌的全部意象和詩人的全部情感的。結(jié)合中國古典詩歌創(chuàng)作中“君子登高必賦”的文化現(xiàn)象，登上某一高度媒介的目的是為了“望”，按照“登高一望”的思路，則可以將《春望》《望岳》兩首詩也納入群文閱讀的有效材料范圍。以上五首詩歌構(gòu)成“三登二望”的群文閱讀組織模式，其中，《望岳》在詩歌情境上亦可以理解為“登泰山”，《春望》在詩歌情境上亦可以理

1.課時及重難點

由于《登高》屬于高中語文必修范疇，也是學(xué)生進(jìn)入高中階段接觸的第一首杜甫作品，對其展開精讀、精講是十分必要的。因此，本節(jié)課安排兩個課時，第一課時圍繞《登高》鑒賞展開，教師引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行系統(tǒng)翻譯、感受韻律及結(jié)構(gòu)美感，加強對詩人杜甫生平經(jīng)歷的了解等，為第二課時群文閱讀奠定基礎(chǔ)。同時，針對第二課時的教學(xué)重點，應(yīng)放在“三登二望”關(guān)系的建構(gòu)上，旨在從詩歌內(nèi)容層面強化學(xué)生的閱讀理解能力，而教學(xué)難點則是對杜甫詩歌風(fēng)格的整體把握。

2.明確教學(xué)目標(biāo)

《登高》第一課時的教學(xué)目標(biāo)很容易確定，包括詩歌內(nèi)容品讀、意象提煉、字句理解、韻律感知、結(jié)構(gòu)分析等，借助直觀的景物及抒情描寫，讓學(xué)生感受到詩人憂國憂民的高尚情懷。而在《登高》的第二課時，教學(xué)目標(biāo)則相對復(fù)雜，根據(jù)已經(jīng)確定的“杜甫為什么要登高一望”議題，將“三登二望”作品融入杜甫生平經(jīng)歷中，結(jié)合每一首詩歌的寫作背景及相關(guān)歷史事件去理解，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。同時，遵循群文閱讀的基本原則，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“以詩學(xué)詩”的實踐，如在掌握《登高》一詩的知識要點之后，同樣是七言律詩的《登樓》可以讓學(xué)生自己探究，對比分析兩首詩歌的相同點、差異點。類似的，基于“登高一望”的情境設(shè)計，分析同為五言律詩的《春望》及《望岳》的情境、情感差異，以豐富學(xué)生對杜甫其人的認(rèn)識。

綜上所述，在無差別、無特定指向的詩歌作品閱讀教學(xué)前提下，群文閱讀產(chǎn)生的價值是統(tǒng)一的。一方面，從學(xué)生角度說，群文閱讀引起閱讀方式的改變，從傳統(tǒng)由點到面的擴展方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎辔谋窘徊鏉B透的互動模式，在增加閱讀量、提高閱讀速度的同時，助力訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維、批判意識及創(chuàng)新能力，使其更好地獲取語文核心素養(yǎng)。另一方面，從教師角度說，能夠明顯促進(jìn)專業(yè)能力提高。如群文閱讀觀照下的備課，勢必需要越過教參收集更多的文獻(xiàn)資料，并創(chuàng)新教育理念和教學(xué)手段，從“古典詩歌→白話文學(xué)”的狹隘視野中走出來。教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生從語言、構(gòu)思、意蘊、形象等多個角度欣賞，獲得審美體驗。因此，群文閱讀本質(zhì)上是一種閱讀材料系統(tǒng)化的組織方式，即在同一議題、多個文本的組織模式下，充分滿足多個角度欣賞需求。