黃 晶

（福建理工學(xué)校，福建 福州）

文化是語文課程的命脈，在2020年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“文化傳承與參與”是學(xué)生通過語文學(xué)科學(xué)習(xí)需要具備的核心素養(yǎng)之一。守住文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，是職業(yè)教育的重要任務(wù)。地域文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，從地域文化中尋根塑魂，讓地域文化成為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的精神源泉，方可打造更有底蘊(yùn)、更有成效的中職語文課堂。

一、閩都文化可融入中職語文的教學(xué)資源

福州作為福建省的省會(huì)城市，蘊(yùn)藏著千年的閩都文化，如發(fā)端于船政學(xué)堂的船政文化，外顯于三坊七巷、上下杭等街區(qū)的建筑文化，活躍于世界各地的閩商文化，及以壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、牛角梳等為代表的工藝文化，還有以林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等為杰出代表的名人文化。

閩都文化資源雖然豐富，但它并非天生為中職語文教學(xué)所準(zhǔn)備的，教師需要對(duì)閩都文化資源進(jìn)行篩選、加工、整合。關(guān)于課程資源的開發(fā)與利用，課標(biāo)中提出教師要“嘗試開發(fā)具有地域特色的學(xué)習(xí)資源，提高語文實(shí)踐能力，提升人文素養(yǎng)”。以立德樹人為根本，立足課程教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生需求與專業(yè)實(shí)際，筆者有針對(duì)性地進(jìn)行選擇才能融入中職語文教學(xué)的閩都文化資源。

（一）融入閩都船政文化，培養(yǎng)民族精神

張志公先生曾說過：“語文是個(gè)民族性很強(qiáng)的學(xué)科。”那么，閩都船政文化就可以為中職語文課程在培育民族精神方面提供強(qiáng)有力的文化資源支撐。

愛國(guó)自強(qiáng)是船政創(chuàng)辦的初衷，也是閩都名人林則徐、沈葆楨等人悟西方真理、覓強(qiáng)國(guó)之路的一種探索。船政在創(chuàng)辦之初屢經(jīng)磨難，內(nèi)有保守黨人的層層阻撓與惡意詆毀，外有列強(qiáng)的恐嚇威脅。然而，當(dāng)時(shí)有一批愛國(guó)志士深知“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的道理，覺醒圖強(qiáng)掀起了一場(chǎng)著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。船政人才們終“以中國(guó)之心思通外國(guó)之技巧”，僅用二十年時(shí)間，達(dá)到了西方五十年才達(dá)到的造船技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)制造”。在船政艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史中所折射出的中華民族愛國(guó)自強(qiáng)、求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的民族精神是當(dāng)代中職生需要堅(jiān)定傳承的。

（二）融入閩都工藝文化，弘揚(yáng)工匠精神

根據(jù)課標(biāo)，“勞模精神工匠精神作品研讀”專題是語文課程內(nèi)容之一。弘揚(yáng)勞模工匠精神已成為中職語文課程教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，當(dāng)前中職生身上普遍存在著浮躁之氣，閩都工藝文化的匠人之道是引導(dǎo)中職生巧“技”持“恒”的瑰寶。

這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技藝層面；二是精神層面。技藝層面，體現(xiàn)的是一個(gè)字“巧”。以壽山石雕為例，壽山石雕刻技藝目前是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由“相石”開始，在整個(gè)創(chuàng)作和制作過程中，又要根據(jù)石材顏色的變化而變化?？梢哉f，一件好的壽山石雕作品是和相石取巧、因材施藝、因勢(shì)造型的“巧”技有著莫大的關(guān)系。精神層面，體現(xiàn)的是一個(gè)字“恒”。以軟木畫為例，軟木畫的每一刀都必須精細(xì)、精準(zhǔn)，除了對(duì)技藝的要求，更是要靠匠人們精益求精的執(zhí)著追求，否則一點(diǎn)差池都可能影響作品的美感。

（三）融入閩都榕商文化，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神

中職語文學(xué)科核心素養(yǎng)視野中的文化參與，是要求學(xué)生“拓展文化視野，理解文化的多樣，懂得尊重和包容”。那么，派生四海的閩商文化其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神對(duì)中職生在文化參與方面具有促進(jìn)作用。

閩商是中國(guó)著名的地方商幫，榕商是閩商的重要組成部分。閩商善于抓住機(jī)遇，并將努力拼搏作為信念。無論是小本經(jīng)營(yíng)還是大資本運(yùn)作，閩商均能吃苦耐勞、勤儉奮發(fā)。近年來，閩商更超越了“愛拼才會(huì)贏”，走出了“巧拼”“善拼”的新路，不少企業(yè)紛紛上市，打造了自己的品牌。此外，閩商有強(qiáng)烈的眷戀故土的情懷，他們大多慷慨解囊，無私支持家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展。

“善觀時(shí)變、順勢(shì)有為、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、愛拼會(huì)贏、合群團(tuán)結(jié)、豪爽義氣、戀祖愛家、回饋桑梓”，這32個(gè)字很好地詮釋了閩商文化，也為中職生在文化參與方面提供了良好范式。

二、閩都文化融入中職語文的教學(xué)策略

通過對(duì)閩都文化資源的梳理，可以發(fā)現(xiàn)他具有豐富的思政元素、育人內(nèi)涵。那么，以何種教學(xué)策略將其融入中職語文教學(xué)是一線教師需要探索的。筆者認(rèn)為可采取以下三種教學(xué)策略進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

（一）對(duì)比教學(xué)策略

對(duì)比教學(xué)策略，是指鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用對(duì)比的方法進(jìn)行獨(dú)立思考，以觸類旁通的方式進(jìn)行推理遷移，這種教學(xué)方法能促使學(xué)生更好地展開自主學(xué)習(xí)。

“感受和理解文本中蘊(yùn)含的不同時(shí)代和地域的文化，增加文化積累”，這是課標(biāo)中對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。以文言文《勸學(xué)》的教學(xué)為例，教師在授課的時(shí)候，可適當(dāng)進(jìn)行拓展，將荀子“善假于物”的學(xué)習(xí)觀與閩都船政文化中“師夷長(zhǎng)技以制夷”的學(xué)習(xí)觀進(jìn)行對(duì)比。教師先重點(diǎn)講解“善假于物”的學(xué)習(xí)觀內(nèi)涵，后提供相關(guān)的資料讓學(xué)生了解“師夷長(zhǎng)技以制夷”的學(xué)習(xí)觀萌芽于林則徐的《四洲志》，形成于魏源《海國(guó)圖志》，實(shí)踐于船政的興起。學(xué)生在對(duì)比的過程中得出結(jié)論：戰(zhàn)國(guó)荀子“善假于物”的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)的是通過學(xué)習(xí)，借助外物，以增強(qiáng)個(gè)人的能力，側(cè)重個(gè)人的發(fā)展。而清末的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的學(xué)習(xí)觀，強(qiáng)調(diào)的是要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來與西方國(guó)家相抗衡，側(cè)重于社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的興亡。“師夷長(zhǎng)技以制夷”是“善假于物”的理論踐行與拓展。

通過對(duì)比遷移的教學(xué)策略，摒棄教師的簡(jiǎn)單說教，取而代之的是學(xué)生主動(dòng)探究?jī)煞N“學(xué)習(xí)觀”的異同，并進(jìn)行了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過程中，學(xué)生自然而然地形成了正確的學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)要揚(yáng)長(zhǎng)避短，要巧學(xué)活學(xué)，要把學(xué)習(xí)與國(guó)家富強(qiáng)、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來。

（二）情境教學(xué)策略

情境教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，克服學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象性，從而幫助學(xué)生獲得體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生探究的教學(xué)方式。

以口語交際《介紹工藝流程》的教學(xué)為例，教材中提供的案例是《景泰藍(lán)的制作》，教師嘗試將教學(xué)案例替換成《脫胎漆器的制作》。課前，教師指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位上網(wǎng)搜集脫胎漆器制作的相關(guān)資料，鼓勵(lì)有條件的學(xué)生參觀走訪位于三坊七巷的福州漆藝博物館，做好資料搜集，用于課堂分享。

當(dāng)然，“天下諒無雙，人間疑獨(dú)絕”的脫胎漆器制作工序較繁復(fù)，學(xué)生在介紹過程中存在條理不清晰、詳略不得當(dāng)?shù)葐栴}。為了突破這一難點(diǎn)，教師運(yùn)用Flash仿真軟件創(chuàng)設(shè)虛擬情境，幫助學(xué)生沉浸式體驗(yàn)脫胎漆器的制作工藝。學(xué)生在模擬實(shí)操過程中，深入領(lǐng)會(huì)整個(gè)工藝流程的原理，感受閩都工藝文化的魅力，培養(yǎng)審美能力。

（三）項(xiàng)目教學(xué)策略

項(xiàng)目教學(xué)策略是指在課堂中師生以共同完成一個(gè)完整的、具體的、有實(shí)際工作價(jià)值的“項(xiàng)目”或“產(chǎn)品”為目標(biāo)而進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法。

以說明文寫作課為例，教師嘗試將“地域文化+語文寫作+專業(yè)實(shí)踐”三方聯(lián)動(dòng)的方式開展“打造完美內(nèi)頁(yè)，展閩寶牛角梳風(fēng)韻”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)對(duì)象為電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，以“打造完美內(nèi)頁(yè)”為專業(yè)實(shí)踐，以福州牛角梳為說明寫作對(duì)象，學(xué)生通過觀察、測(cè)量不同類型的牛角梳，完成“閩寶牛角梳”的參數(shù)撰寫。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從消費(fèi)者需求中提煉商品亮點(diǎn)，嘗試用點(diǎn)列式、段落式或單句式描述商品，體驗(yàn)有效商品描述對(duì)商品營(yíng)銷和推廣的作用，并最后制作商品詳情頁(yè)。在項(xiàng)目實(shí)施的過程中，既提高了學(xué)生對(duì)說明文寫作的興趣，又激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生服務(wù)閩都經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任感。

總的來說，閩都文化既具有海納百川的多元性，又具有和合儒雅的包容性，還具有向海而生的開放性，蘊(yùn)含著豐富的育人資源，內(nèi)隱于課內(nèi)，外顯于課外。將閩都文化與中職語文教學(xué)結(jié)合起來，就是為培育學(xué)生的核心素養(yǎng)———“文化傳承與參與”，找到了抓手、找到了渠道，找到了根和魂。