王旭琰?

(華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京102206)

階級(jí)意識(shí)在階級(jí)力量形成過程中發(fā)揮什么樣的作用，以及如何塑造革命階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這是馬克思主義理論家和實(shí)踐者們頗為關(guān)心的問題。特別是，近些年來歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)矛盾此起彼伏，然而讓人困惑的是，社會(huì)底層人民卻難以組織起有效的反抗，探究原因，主要在于發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)者未能生成階級(jí)意識(shí)，因此不能形成為自覺的階級(jí)，提出改變?cè)斐善浣?jīng)濟(jì)社會(huì)地位下降的社會(huì)制度的本質(zhì)性要求。本文以毛澤東1942 年所作的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為藍(lán)本，回顧和總結(jié)毛澤東在革命時(shí)期對(duì)中國(guó)松散的各受壓迫階級(jí)，特別是農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行階級(jí)意識(shí)教育的思想，這將有助于我們理解當(dāng)下西方制度對(duì)勞動(dòng)者階級(jí)意識(shí)的消解。

一、階級(jí)意識(shí)在馬克思主義理論中的地位

在馬克思(包括恩格斯)的原始文本中，并沒有階級(jí)意識(shí)這一概念的明確規(guī)定，但就其理論整體來看，馬克思反對(duì)非階級(jí)的或超越階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，那么可認(rèn)為其文本中大量使用的“意識(shí)形態(tài)”一詞的精神實(shí)質(zhì)即是階級(jí)意識(shí)[1]。在政論文中，馬克思突出強(qiáng)調(diào)了階級(jí)意識(shí)對(duì)階級(jí)革命的重要性。如在《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文中，馬克思認(rèn)為法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的蒙蔽，把資產(chǎn)階級(jí)用來動(dòng)員革命的超階級(jí)的政治口號(hào)當(dāng)成無產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)，因此在民主革命中喪失了階級(jí)獨(dú)立性，最終被資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓。這時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆]有獨(dú)立的政治要求，沒有把自己的利益從資產(chǎn)階級(jí)的利益中分離出來，提出獨(dú)立的政治綱領(lǐng)，所以還不是自覺的無產(chǎn)階級(jí)。這種無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到它作為一種革命力量應(yīng)肩負(fù)的歷史使命的階級(jí)意識(shí)覺悟，因此提出獨(dú)立的政治要求，并組織為獨(dú)立的政治力量的狀態(tài)，馬克思主義學(xué)者盧卡奇稱之為無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，他認(rèn)為這是革命成功必不可少的主觀條件。

無產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)是如何產(chǎn)生的？因?yàn)椤皬碾A級(jí)意識(shí)的主體來看，它不同于單個(gè)階級(jí)成員的意識(shí)，而是階級(jí)總體的意識(shí)”，“從階級(jí)意識(shí)本身來看，它是一種總體性意識(shí)”，單個(gè)無產(chǎn)者個(gè)人的意識(shí)并不等同于無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。所以，無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生，一方面如列寧所說的“灌輸論”[2]451，由無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨掌握了先進(jìn)的革命理論，然后對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行馬克思主義理論教育；另一方面，則是盧卡奇和列寧都重視的，無產(chǎn)階級(jí)在基于自身的生活狀況、工作狀況與資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)才能形成。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中寫道“階級(jí)意識(shí)具有某種顛覆性的功能，但這種功能仍然不是決定性的，如果離開了實(shí)踐，則一切都不可能”[3]。而列寧認(rèn)為馬克思主義理論本身也離不開革命的實(shí)踐，“沒有革命的理論，就不可能有被壓迫階級(jí)的即歷史上最革命的階級(jí)的世界上最偉大的解放運(yùn)動(dòng)。革命理論是不能臆造出來的，它是從世界各國(guó)的革命經(jīng)驗(yàn)和革命思想的總和中生長(zhǎng)出來的?！盵4]

總之，馬克思、列寧及革命的馬克思主義者都認(rèn)為一個(gè)階級(jí)具有階級(jí)意識(shí)，即能夠認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)立的階級(jí)，有著與其他階級(jí)不同的階級(jí)地位，并有獨(dú)立的政治要求，這是階級(jí)從自發(fā)狀態(tài)發(fā)展為自覺狀態(tài)的標(biāo)志。階級(jí)意識(shí)是階級(jí)制定綱領(lǐng)，參與階級(jí)革命的必要條件。

二、毛澤東階級(jí)意識(shí)教育思想的基本原則

毛澤東在1942 年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(下文簡(jiǎn)稱《講話》)中明確指出，他講的文藝工作并不是一般的文藝工作，而是革命文藝。顯然，革命文藝在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期承擔(dān)著對(duì)廣大人民群眾的階級(jí)意識(shí)教育功能。那么我們直接從這一角度出發(fā)，通過《講話》來分析毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨如何通過文藝對(duì)人民進(jìn)行階級(jí)意識(shí)教育。

(一)轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，肯定人民歷史主體地位

在《講話》一文中，毛澤東多處強(qiáng)調(diào)必須肯定人民的歷史主體地位，提升人民的革命自信心。而通過文藝來肯定人民的歷史地位，首要地必須轉(zhuǎn)變文藝工作者的立場(chǎng)，不是站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)從人民的對(duì)立面去批評(píng)人民，而是站在“無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”上，去贊揚(yáng)他們的革命精神。毛澤東講，“對(duì)于人民，這個(gè)人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應(yīng)該歌頌?zāi)?”[5]873

毛澤東以自己的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，來教育文藝工作者立?chǎng)轉(zhuǎn)變的重要性，來告誡文藝工作者要在思想感情上和工農(nóng)兵大眾打成一片。毛澤東在學(xué)生時(shí)期，“我覺得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的。知識(shí)分子的衣服，別人的我可以穿，以為是干凈的；工人農(nóng)民的衣服，我就不愿意穿，以為是臟的。革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時(shí)，只是在這時(shí)，我才根本地改變了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級(jí)的和小資產(chǎn)階級(jí)的感情。這時(shí)，拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈。”[5]851

正是革命知識(shí)分子立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，讓中國(guó)人民首次走上了歷史舞臺(tái)的中央，他們成了文藝作品的主角。延安文藝工作座談會(huì)后，黨內(nèi)產(chǎn)生一批優(yōu)秀的革命作品，塑造了王貴、小二黑、張?jiān)Ｃ瘼偻踬F、小二黑和張?jiān)Ｃ穹謩e是延安文藝座談會(huì)之后產(chǎn)生的一批優(yōu)秀的文學(xué)作品《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》和《太陽照在桑干河上》的主角。等人民形象。通過這些典型人物的塑造，肯定了中國(guó)最廣大的農(nóng)民的苦難生活、反抗精神和對(duì)新社會(huì)的追求。對(duì)人民歷史主體地位的肯定，讓兩千年未接受教育、未開化的中國(guó)農(nóng)民中產(chǎn)生了斯諾筆下那兩個(gè)具有極強(qiáng)自尊心的“紅小鬼”。

對(duì)人民歷史地位的肯定，也把毛澤東與他同時(shí)代的晏陽初、梁漱溟等知識(shí)分子區(qū)別開來。晏陽初、梁漱溟等人用“國(guó)民性”話語客觀上貶低中國(guó)人民。如晏陽初認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民得了愚、貧、弱、私四大疾病，且病至垂危；梁漱溟也認(rèn)為農(nóng)民不是解決中國(guó)的動(dòng)力，而是中國(guó)問題的對(duì)象。對(duì)以農(nóng)民為主體的中國(guó)人民的“國(guó)民性”的批評(píng)，雖然加深了我們思考的深度，但是毛澤東對(duì)人民的贊揚(yáng)，卻能激發(fā)他們的革命信心，產(chǎn)生撼天動(dòng)地的精神力量，鑄成中國(guó)新民主主義革命的偉大實(shí)踐。正如馬克思所說，“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而真正的任務(wù)在于改造世界”。毛澤東用實(shí)踐精神，去肯定和贊揚(yáng)人民的歷史主體地位，培養(yǎng)了改造世界的主體力量。

(二)揭露剝削，激發(fā)人民的革命覺悟

人民創(chuàng)造了歷史，是歷史的主體。但人民是如何創(chuàng)造歷史的呢？通過反抗剝削，通過階級(jí)斗爭(zhēng)。因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，不同階級(jí)通過符合歷史發(fā)展規(guī)律的斗爭(zhēng)形式為社會(huì)發(fā)展開辟道路，階級(jí)斗爭(zhēng)就成為了階級(jí)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。毛澤東曾坦言，自己在學(xué)習(xí)馬克思主義著作中，最先了解的就是階級(jí)斗爭(zhēng)。

那么毛澤東所認(rèn)為的革命文藝，就是“應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境?！盵5]861通過文藝塑造，揭露社會(huì)中的剝削和壓迫，讓人民認(rèn)識(shí)到他受剝削和壓迫的悲劇，不是個(gè)人的、偶然的，而是一個(gè)社會(huì)基本的階級(jí)關(guān)系，是周遭所有人民共同的境遇，他們發(fā)出的抗?fàn)幰膊皇莻€(gè)人的抗?fàn)帲菆F(tuán)結(jié)為階級(jí)以改變社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的革命。

階級(jí)間剝削關(guān)系的揭露是階級(jí)意識(shí)教育的核心。如解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被廣為使用作為政治教育重要形式的訴苦大會(huì)，通過分析殘酷的剝削事實(shí)力圖證明：“罪惡決不是單個(gè)地主或具體地發(fā)生的，大家來自山南海北，都受到同樣的痛苦，都同樣受凍受餓受辱挨打，這證明普天之下都存在著兩種人，一種是壓迫人的人，一種是受人壓迫的人?！苯?jīng)過以揭露剝削關(guān)系為核心的階級(jí)教育，革命群眾的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在談到對(duì)紅軍進(jìn)行政治教育時(shí)，毛澤東指出：“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級(jí)覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí)，都知道是為了自己和工農(nóng)階級(jí)而作戰(zhàn)。”[5]63在談到對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的政治教育，毛澤東講“這樣就使無產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，理解了社會(huì)階級(jí)的剝削關(guān)系，理解了無產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)，這時(shí)他們就變成了一個(gè)‘自為的階級(jí)’”[5]265。

(三)階級(jí)意識(shí)教育要服務(wù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

在半殖民地半封建的中國(guó)，階級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在革命的不同階段，為著擊敗不同的敵人，無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合各革命的階級(jí)組織成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線各有差別。那么階級(jí)意識(shí)教育就不僅僅是服務(wù)于工人、農(nóng)民，而是根據(jù)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的差別，對(duì)不同的同盟者采取不同的態(tài)度，目的是維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東講，“對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中各種不同的同盟者，我們的態(tài)度應(yīng)該是有聯(lián)合，有批評(píng)，有各種不同的聯(lián)合，有各種不同的批評(píng)。他們的抗戰(zhàn)，我們是贊成的；如果有成績(jī)，我們也是贊揚(yáng)的。但是如果抗戰(zhàn)不積極，我們就應(yīng)該批評(píng)。如果有人要反共反人民，要一天一天走上反動(dòng)的道路，那我們就要堅(jiān)決反對(duì)?！盵5]849

在文藝界也存在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，在抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝工作和以文藝為核心的階級(jí)意識(shí)教育工作都應(yīng)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)?！拔乃嚪挠谡?，今天中國(guó)政治的第一個(gè)根本問題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家(從黨的同情分子、小資產(chǎn)階級(jí)的文藝家到一切贊成抗日的資產(chǎn)階級(jí)地主階級(jí)的文藝家)團(tuán)結(jié)起來?！盵5]867

建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是各階級(jí)對(duì)革命的不同態(tài)度，所以對(duì)階級(jí)和階級(jí)態(tài)度的分析是制訂統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提。毛澤東數(shù)次反對(duì)黨內(nèi)左傾路線，防止了無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)門主義，得益于他早期對(duì)社會(huì)各階級(jí)的調(diào)查研究。通過對(duì)中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)地考察，通過對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾的深刻分析得出了各階級(jí)對(duì)革命的態(tài)度的準(zhǔn)確判斷，所以毛澤東號(hào)召中國(guó)革命的文學(xué)藝術(shù)家“必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，”[5]861如此，才能為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)。

(四)以無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)為尺度，克服革命同盟中其他階級(jí)的意識(shí)局限

為了維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，就必須以無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)為尺度，克服革命同盟中其他各階級(jí)的意識(shí)局限。毛澤東說，“為了樹立人民的歷史主體性，文藝工作者應(yīng)該贊揚(yáng)偉大的人民，但是人民也有錯(cuò)誤，也有缺陷?！碧貏e是作為新民主主義革命主體的農(nóng)民階級(jí)，毛澤東既尊重和動(dòng)員他們參與革命的積極性，但又切實(shí)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)的局限性，尤其是農(nóng)民無法超出其自身狹隘的土地觀。所以，“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，要算是教育的問題?！庇脽o產(chǎn)階級(jí)意識(shí)教育農(nóng)民，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到小土地私有制終將被大生產(chǎn)所消滅，所以農(nóng)民要為著長(zhǎng)期利益放棄當(dāng)前利益，和無產(chǎn)階級(jí)站在一起。

對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的落后思想也要批評(píng)教育。“無產(chǎn)階級(jí)中還有許多人保留著小資產(chǎn)階級(jí)的思想，農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)都有落后的思想”，對(duì)這些錯(cuò)誤的落后的思想，我們當(dāng)然要批評(píng)，但這批評(píng)的目的是“長(zhǎng)期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)，使他們能夠大踏步地前進(jìn)”，從而“使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西，而決不是相反?！盵5]849

(五)通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)保持共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)純潔性

共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)革命的先鋒隊(duì)，黨的意識(shí)形態(tài)的純潔性事關(guān)革命的興衰成敗。在半封建半殖民地的中國(guó)，在小資產(chǎn)階級(jí)的包圍中，共產(chǎn)黨黨員出身成分復(fù)雜，思想上并不是完全的無產(chǎn)階級(jí)思想。有許多黨員，“在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！盵5]875因此毛澤東建議，共產(chǎn)黨的建設(shè)只能“依照無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的面貌改造黨”，通過思想斗爭(zhēng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)保持黨意識(shí)形態(tài)的純潔性?！耙虼宋覀兊狞h，我們的隊(duì)伍，雖然其中的大部分是純潔的，但是為要領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)更好地發(fā)展，更快地完成，就必須從思想上組織上認(rèn)真地整頓一番。而為要從組織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)?！盵5]875

三、毛澤東對(duì)馬克思主義階級(jí)意識(shí)理論的發(fā)展

雖然毛澤東在延安文藝界工作者的講話并未囊括毛澤東全部階級(jí)意識(shí)教育思想，但是依然從中可以窺見毛澤東階級(jí)意識(shí)教育的基本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民進(jìn)行階級(jí)意識(shí)教育的一般原則。毛澤東對(duì)階級(jí)意識(shí)工作的重視毋庸置疑，他說過：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”在這種為著革命服務(wù)的意識(shí)形態(tài)工作中，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨形成了豐富的階級(jí)意識(shí)教育理論。在中國(guó)新民主主義革命階段，因?yàn)殡A級(jí)關(guān)系的復(fù)雜性、革命主體由無產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大為無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命同盟，以及革命目標(biāo)包含著民族獨(dú)立和階級(jí)解放的雙重任務(wù)，毛澤東對(duì)馬克思主義階級(jí)意識(shí)理論做出了很多創(chuàng)造性突破。在中國(guó)革命的實(shí)踐過程中，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著四個(gè)方面的困難，正是在解決這四個(gè)問題的過程中，毛澤東發(fā)展了馬克思主義的階級(jí)意識(shí)理論。

第一，中國(guó)近代思想文化啟蒙未完成，五四運(yùn)動(dòng)雖然發(fā)起了中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，但是，擺在中國(guó)工農(nóng)面前的問題不僅有他們不識(shí)字、無文化，而且長(zhǎng)期的封建主義統(tǒng)治，形成的帝王史觀、英雄史觀的影響仍然深重，人民在歷史中的地位低微，所以“他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心”[5]857。毛澤東對(duì)人民進(jìn)行階級(jí)意識(shí)教育時(shí)，首先要解決用人民群眾能夠接受的形式；其次，要樹立人民的主體意識(shí)，完成文化革命或者啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。這是毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話的核心內(nèi)容。

第二，在半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，并且身受多重壓迫和剝削，他們有強(qiáng)烈的仇恨和反抗精神。這些特點(diǎn)使農(nóng)民成為中國(guó)革命的主力。但是新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，那么在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，無產(chǎn)階級(jí)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)，這是盧卡奇、葛蘭西，甚至列寧都不曾面臨的問題。而毛澤東則不僅在理論上，而且在實(shí)踐上創(chuàng)造性地解決了這一歷史難題。毛澤東既認(rèn)為農(nóng)民應(yīng)成為革命主體，又認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)必須接受無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)；毛澤東既贊揚(yáng)農(nóng)民的反抗精神肯定農(nóng)民的歷史主體性，又指出農(nóng)民意識(shí)的局限性，必須接受黨的無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)教育。對(duì)農(nóng)民和工人階級(jí)在革命中的地位和功能認(rèn)識(shí)的不同，這是毛澤東與梁漱溟、晏陽初等人的最大差別。

第三，在革命發(fā)展的不同階段，階級(jí)意識(shí)教育的內(nèi)容也隨之變化。土地革命時(shí)期，要認(rèn)識(shí)農(nóng)民的革命主體力量；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作要為著維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)，對(duì)有利抗戰(zhàn)的采取團(tuán)結(jié)的政策，而對(duì)破壞抗戰(zhàn)的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)；在革命同盟中，也要認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)存在思想上的錯(cuò)誤、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)上存在局限性，通過批評(píng)教育幫助他們改正錯(cuò)誤，在思想上靠近無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)。

第四，如何保持無產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上的純潔性，這不僅是馬克思未曾思考過的實(shí)踐和理論問題，列寧在灌輸論中也認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)政黨天然具有無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。而毛澤東立足中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際情況，提出了通過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，通過思想斗爭(zhēng)，用無產(chǎn)階級(jí)思想不斷改造無產(chǎn)階級(jí)政黨。黨的純潔和先進(jìn)，是中國(guó)革命取得成功的重要保障。

四、用毛澤東階級(jí)意識(shí)教育思想審視當(dāng)代美國(guó)大選

毛澤東通過階級(jí)意識(shí)教育，把其他學(xué)者眼中分散的、麻木的、缺少反抗意識(shí)的中國(guó)農(nóng)民組織起來，不僅贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并且相繼在中國(guó)建立新民主主義國(guó)家和社會(huì)主義制度。作為對(duì)比，我們以美國(guó)總統(tǒng)大選為例，觀察發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家如何通過形式民主消解美國(guó)勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)金融壟斷集團(tuán)的階級(jí)統(tǒng)治。

金融危機(jī)以來，無數(shù)調(diào)查數(shù)據(jù)和研究顯示，上世紀(jì)八十年代以來新自由主義的發(fā)展在美國(guó)造成了財(cái)富向少數(shù)金融壟斷集團(tuán)的聚集，制造了1%和99%的分裂，這是美國(guó)社會(huì)矛盾不斷的根本原因。然而，近年來雖然各種反抗運(yùn)動(dòng)時(shí)有爆發(fā)，包括2011 年的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，2016 年反建制派把政治素人和大資本家特朗普推上總統(tǒng)的寶座，2020 年黑人反歧視性執(zhí)法運(yùn)動(dòng)，2021 年美國(guó)大選甚至出現(xiàn)沖擊國(guó)會(huì)山事件，但奇怪的是，美國(guó)99%的大多數(shù)卻并沒有形成統(tǒng)一意志，對(duì)美國(guó)資本主義制度形成致命性打擊。究其原因，美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)正是使用了一套與毛澤東階級(jí)意識(shí)教育完全相反的原則和方法來消解了美國(guó)勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，讓他們成了不能統(tǒng)一行動(dòng)的“一袋馬鈴薯”。

(一)用四年一次的選舉代替持續(xù)的階級(jí)行動(dòng)

恩格斯晚年曾以德國(guó)為例，指出在民主制度充分發(fā)展(如已建立普選權(quán))的資本主義國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)能夠合法地利用普選權(quán)，公開開展議會(huì)斗爭(zhēng)，同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪每一個(gè)由選舉產(chǎn)生的職位，達(dá)到宣傳、教育、團(tuán)結(jié)、組織群眾，檢驗(yàn)無產(chǎn)階級(jí)的力量，并揭露資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)。[6]521但是美國(guó)的政黨政治與歐洲相差甚遠(yuǎn)，除了四年一次的普選，美國(guó)人民并沒有持續(xù)的合法斗爭(zhēng)工具。美國(guó)兩大精英政黨實(shí)際上是無黨綱、無黨員、無組織的“三無”政黨?！霸诿绹?guó)這種兩個(gè)精英黨輪流執(zhí)政的體制下，絕大多數(shù)‘黨人’的作用限于每隔幾年在選舉中投一次票，其它時(shí)間便幾乎無聲無息，留下黨派活躍分子或精英分子為下一次選舉進(jìn)行籌備(其關(guān)鍵是募款)。對(duì)這些‘黨人’而言，他們?cè)谡紊系奈ㄒ蛔饔檬窃谶x舉中，支持這個(gè)黨或那個(gè)黨的候選人?！盵7]而“贏者通吃”的選舉制度和靈活的選區(qū)劃分，讓非黨人的獨(dú)立人士只能面臨兩種選擇：要么放棄選舉權(quán)，要么投票給自己并不認(rèn)同的兩大黨中的某個(gè)黨。

美國(guó)的保守主義政治就是通過制度的細(xì)節(jié)安排，讓四年一次熱熱鬧鬧的選舉代替了日常的意見表達(dá)和持續(xù)的階級(jí)斗爭(zhēng)。美國(guó)人民大多數(shù)只能在選舉中保持沉默放棄選舉權(quán)，或者如列寧所說，每四年投票一次決定“究竟由統(tǒng)治階級(jí)中的什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民”[8]209。所以美國(guó)共產(chǎn)黨不可能像歐洲社會(huì)黨、工黨、社會(huì)民主黨等有獲得相當(dāng)比例選票的可能，美國(guó)勞動(dòng)者也失去了經(jīng)過持續(xù)的階級(jí)行動(dòng)得到鍛煉和成長(zhǎng)的可能。

(二)用族裔、宗教、性別等身份政治代替勞動(dòng)者的階級(jí)認(rèn)同

在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)關(guān)系是一切政治的核心，階級(jí)差別是一切其它差別的基礎(chǔ)。但是在美國(guó)大選中，我們看到選舉期間的熱點(diǎn)議題卻被集中在族裔、宗教、女權(quán)(如墮胎)、同性戀等議題之上。對(duì)這些被精英集團(tuán)精心設(shè)置議題的爭(zhēng)論嚴(yán)重分裂了同為被剝削者的99%的中下層。大選期間，華人族裔在反對(duì)非洲族裔的說唱歌手，非洲裔抗議白人警察的歧視性執(zhí)法，白人在擔(dān)憂幾十年后成為少數(shù)，同性戀者在游行示威，移民們?cè)谟懻撁绹?guó)移民政策的變化。勞動(dòng)者被這些議題所引導(dǎo)，他們對(duì)自我身份的認(rèn)同變成了華裔、非洲裔、拉丁裔、白人，成了基督教徒、天主教徒，成了女性，成了同性戀者，唯獨(dú)不能認(rèn)識(shí)到他們是同屬99%的被剝削者。

在多民族的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)意識(shí)教育的創(chuàng)舉在一封綏遠(yuǎn)省某村蒙族農(nóng)民給毛主席的感謝信中可以窺見：“經(jīng)過這次聯(lián)合土地改革，徹底消滅了蒙漢人民間過去的隔閡，更親密地團(tuán)結(jié)起來，向地主階級(jí)展開無情的斗爭(zhēng)，推翻了我們共同的敵人，徹底打垮了封建勢(shì)力?！盵9]把階級(jí)差別作為最基本的差別，把消滅剝削的階級(jí)斗爭(zhēng)作為政治運(yùn)動(dòng)最根本的目標(biāo)，從而讓各族人民摒棄民族差別，融入到階級(jí)斗爭(zhēng)的洪流。而美國(guó)大選顯然用相反的做法，用民族、宗教、性別等差別掩蓋階級(jí)差別，用族裔、宗教等對(duì)立分裂勞動(dòng)者的階級(jí)認(rèn)同，消解美國(guó)勞動(dòng)者的階級(jí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)精英的專政統(tǒng)治。

(三)用膚淺批判和形式民主模糊勞動(dòng)者的階級(jí)敵人

在過去的兩次美國(guó)大選期間，候選人之間前所未有地?zé)嶂杂诮衣秾?duì)方的黑歷史，甚至彼此進(jìn)行人身攻擊。如2016 年希拉里團(tuán)隊(duì)揪出特朗普逃稅、言語侮辱女性、歧視非洲裔等歷史，而特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)則攻擊希拉里的“郵件門”、克林頓基金會(huì)獻(xiàn)金丑聞、與華爾街高層沆瀣一氣、嚴(yán)重的“誠信赤字”等問題。2020 年美國(guó)大選期間，特朗普?qǐng)F(tuán)隊(duì)揭露拜登兒子吸毒濫交等丑聞，而拜登則繼續(xù)攻擊特朗普逃稅。美國(guó)各大媒體也積極跟進(jìn)甚至炒作，似乎也不擔(dān)憂對(duì)美國(guó)政治黑幕過度暴露。然而，在這種把嚴(yán)肅政治帶往娛樂性的口水戰(zhàn)中，底層人民成了圍觀者，直呼過癮卻忘記了自己的切身利益，反而對(duì)美國(guó)的批判自由和形式民主大加贊揚(yáng)。但是，真正的民主政治要體現(xiàn)為“政治影響力的平等化和利益分配的公正化”，美國(guó)政治實(shí)質(zhì)上是金融壟斷集團(tuán)對(duì)最廣大人民的階級(jí)統(tǒng)治，那么“所有作為斗爭(zhēng)工具的形式民主都該為著制衡和打倒這1%的極少數(shù)精英的統(tǒng)治”，而不僅僅是讓“總統(tǒng)代表資本家挨罵。”[10]

中國(guó)革命過程中，毛澤東對(duì)中國(guó)革命文藝工作者的要求始終是讓他們用階級(jí)的尺度來觀察一切社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系，用揭露階級(jí)剝削的事實(shí)作為動(dòng)員人民革命的依據(jù)，用政治民主作為批判蔣介石政府獨(dú)裁統(tǒng)治的工具。顯然，美國(guó)大選則用對(duì)資產(chǎn)階級(jí)代理人總統(tǒng)個(gè)人行為的膚淺批判和在兩個(gè)不同代理人間做出選擇這一形式民主模糊了對(duì)美國(guó)金融壟斷集團(tuán)階級(jí)統(tǒng)治的批判。

(四)用外部矛盾轉(zhuǎn)移勞動(dòng)者對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)制度的批判

美國(guó)大選中，但凡涉及美國(guó)的高失業(yè)率和部分人口的貧窮問題，幾乎無一例外地，美國(guó)政客們宣稱，是不合理的外貿(mào)關(guān)系讓中國(guó)搶走了美國(guó)人民的就業(yè)機(jī)會(huì)；對(duì)2020 年美國(guó)政府抗疫不力，他們更是罔顧事實(shí)，甩鍋中國(guó)。美國(guó)政客們把美國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的問題歸罪中國(guó)，而對(duì)美國(guó)人民勞動(dòng)收入下降只能通過貸款來支持消費(fèi)的基本問題、金融系統(tǒng)缺乏監(jiān)管把信用最低的美國(guó)人也納入到借貸體系的體制性問題、美國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)移而金融膨脹的結(jié)構(gòu)性問題，紛紛采取避而不談或避重就輕的態(tài)度。

在半殖民地半封建的中國(guó)，毛澤東批評(píng)帝國(guó)主義是近代中國(guó)一切災(zāi)難的根源，但是仍強(qiáng)調(diào)封建主義是帝國(guó)主義在中國(guó)實(shí)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石集團(tuán)把抵抗日本的希望寄托在美國(guó)身上，而毛澤東卻始終堅(jiān)持在中國(guó)形成最廣泛和最徹底的反抗日本帝國(guó)主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們?nèi)〉每箲?zhàn)勝利的最根本的條件。內(nèi)部矛盾是解決問題的關(guān)鍵，而美國(guó)精英集團(tuán)及其政客卻用外部矛盾轉(zhuǎn)移本國(guó)勞動(dòng)者的視線，無非是維護(hù)其統(tǒng)治。

階級(jí)意識(shí)的建立、斗爭(zhēng)的開展以及勞動(dòng)者組織，都是工人階級(jí)組織化的前提。在美國(guó)，雖然占人口99%的勞動(dòng)者有言論和出版的自由，有參與大選的形式民主，但現(xiàn)實(shí)中，他們對(duì)金融集團(tuán)的階級(jí)壓迫即便連形式上的反抗也不能產(chǎn)生。這其中的奧妙，大概就是美國(guó)大選中表現(xiàn)的淋漓盡致的勞動(dòng)者階級(jí)意識(shí)的消解之術(shù)—通過對(duì)提前設(shè)置的族裔、宗教、同性戀、女性等低政治議題的爭(zhēng)論，勞動(dòng)者的階級(jí)認(rèn)同被分裂；大選中針對(duì)兩黨和兩黨總統(tǒng)候選人的膚淺批判，模糊了總統(tǒng)身后真正的階級(jí)敵人大資本家；用細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精致的四年一次的選舉代替了持續(xù)的階級(jí)斗爭(zhēng)；用外部矛盾轉(zhuǎn)移勞動(dòng)者對(duì)內(nèi)部矛盾的視線。不能形成階級(jí)認(rèn)同、無法認(rèn)清政治斗爭(zhēng)對(duì)象、沒有持續(xù)的階級(jí)斗爭(zhēng)鍛煉、也沒有對(duì)關(guān)鍵的內(nèi)部矛盾的關(guān)注和批評(píng)，總之，沒有形成階級(jí)意識(shí)因而不能組織成為階級(jí)的美國(guó)勞動(dòng)者，無論數(shù)量多么龐大，都只能服從美國(guó)金融壟斷集團(tuán)的階級(jí)統(tǒng)治。對(duì)比之下，我們更能體會(huì)毛澤東當(dāng)年階級(jí)意識(shí)教育思想把中國(guó)松散的農(nóng)民階級(jí)、廣泛的各革命階級(jí)聯(lián)合起來，組成堅(jiān)定的革命力量爭(zhēng)取新民主主義革命勝利的巨大理論和實(shí)踐價(jià)值。