陳 東，羅燕霞

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

我們是人民的政黨，始終代表的是人民的利益，從成立中華人民共和國(guó)到推行改革開放再到實(shí)現(xiàn)全面小康，百年大黨取得的驚人歷史成就離不開人民的奮勇拼搏，促使黨為之付出巨大犧牲和努力的動(dòng)力主要來源于人民群眾對(duì)未來社會(huì)的美好盼望。在黨的多個(gè)文件中也表明，社會(huì)主義社會(huì)要縮小居民的收入差距，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。因而，馬克思的分配正義思想對(duì)于我們今天建設(shè)公平正義的社會(huì)主義國(guó)家依舊具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

一、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)分配理念的批判

馬克思的一貫做法是批判一個(gè)舊世界，從而得出一個(gè)新世界，對(duì)社會(huì)的分配問題也不例外，馬克思的分配正義思想就是從分配問題的批判中得來的。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)是黑暗世界中的一群乞討者，被資本家當(dāng)作只會(huì)賺錢的機(jī)器，深受壓迫與唾棄，但是資本家和代表資產(chǎn)階級(jí)利益的理論家們卻堅(jiān)持主張，在這場(chǎng)交易中，工人與資本家是平等的關(guān)系，是正義的，是合乎情理的，掩蓋并剝奪了工人階級(jí)站出來反抗的合法權(quán)力。馬克思看到了遮掩背后的真相，并用戰(zhàn)略思維對(duì)資本主義社會(huì)的分配理念進(jìn)行了批判，在他看來，資本家在分配起點(diǎn)和勞動(dòng)力價(jià)值上的分配，充滿著血淋淋的壓榨和欺凌，缺乏基本的人文主義情懷。

1.資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料分配的非正義性

在馬克思看來，資本主義社會(huì)在生產(chǎn)資料的分配上就是非正義的。在有關(guān)資產(chǎn)階級(jí)著作的研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以最終生產(chǎn)的產(chǎn)品為研究起點(diǎn)，而不去涉及生產(chǎn)的開端以及生產(chǎn)的過程，他們不關(guān)心產(chǎn)品的生成過程，只關(guān)心產(chǎn)品的分配過程。但是，在馬克思看來，生產(chǎn)與分配息息相關(guān)，生產(chǎn)過程決定著產(chǎn)品的分配過程，分配的結(jié)果取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。顯然，批判資產(chǎn)階級(jí)分配方式的非正義性，就要以生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的非正義性為批判起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，對(duì)生產(chǎn)資料進(jìn)行分配是社會(huì)分配的一部分，決定著社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品的最終分配。在資本主義社會(huì)，全部的生產(chǎn)資料都屬于資本家，而工人作為資本家的雇傭?qū)ο?，除了勞?dòng)力之外，一無所有。按照常理，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)的兩大階級(jí)，理應(yīng)由兩者共享社會(huì)生產(chǎn)資料。但是，事實(shí)卻正好相反，是什么原因?qū)е聝纱箅A級(jí)在分配起點(diǎn)上的不公平呢，是無產(chǎn)階級(jí)自愿放棄的緣故嗎？筆者認(rèn)為，資本的原始積累可以很清晰地給出正確答案。

資本主義的原始積累主要通過兩種方式完成。首先，通過暴力手段，將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者分離開來，使得勞動(dòng)者除了自身勞動(dòng)力之外，一無所有，為了生存，勞動(dòng)者被迫無奈，只能選擇進(jìn)入資本家的工廠為資本家做工來維持基本生計(jì)。其次，通過殖民侵略，資本家利用暴力與武力的手段，對(duì)別國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行侵犯，不僅搶奪金銀財(cái)產(chǎn)，還對(duì)其勞動(dòng)人民進(jìn)行控制，將他們變成任人宰割的卑微奴隸，甚至將其作為廉價(jià)商品，進(jìn)行交換與買賣。資本原始積累創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)財(cái)富，推動(dòng)了資本主義社會(huì)蓬勃發(fā)展，但是，馬克思不僅看到了資本原始積累所帶來的積極作用，更是清醒地看到了潛藏在資本原始積累背后的非正義性。于是，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了徹頭徹尾地揭露與批判。資本主義的原始積累是在“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”[1]。馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行原始積累的動(dòng)機(jī)與伎倆進(jìn)行了謾罵，足以表明，馬克思對(duì)資本主義抱有批判態(tài)度，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)資料的積累是非正義的、是骯臟的、是沒有人性的。

2.資本主義社會(huì)勞動(dòng)力價(jià)值分配的非正義性

商品的生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的有機(jī)統(tǒng)一，而價(jià)值增值過程只不過是超過一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程，如果勞動(dòng)者生產(chǎn)的價(jià)值恰好等于資本家支付給勞動(dòng)者的工資數(shù)額，那么生產(chǎn)過程就是簡(jiǎn)單的價(jià)值產(chǎn)生過程，如果勞動(dòng)者生產(chǎn)的價(jià)值超過工資數(shù)額這一定點(diǎn)，那么生產(chǎn)過程就是價(jià)值實(shí)現(xiàn)增值的過程。

在資本主義社會(huì)里，資本家才是社會(huì)生產(chǎn)資料的真正主人，勞動(dòng)者除了勞動(dòng)力之外，一無所有，勞動(dòng)者不得不出賣自己的勞動(dòng)力換取微薄的工資來維持基本生活。一邊是資本家，擁有大量的生產(chǎn)資料，但是缺少能夠使生產(chǎn)資料運(yùn)轉(zhuǎn)起來產(chǎn)生價(jià)值的勞動(dòng)者，一邊是無產(chǎn)者，迫于生存，勞動(dòng)者被逼無奈只能將自己僅有的勞動(dòng)力拱讓出去，為資本家工作，與生產(chǎn)資料相結(jié)合來創(chuàng)造價(jià)值，滿足資本家和自己的需求。勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中，會(huì)生產(chǎn)出超過自身勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，但是，在資本家的極力掩蓋下，勞動(dòng)力的價(jià)值以工資的形式欺騙了勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)者產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，工資就是他們產(chǎn)生的全部?jī)r(jià)值。事實(shí)是，工人在勞動(dòng)過程中，會(huì)產(chǎn)生大于他本身價(jià)值的價(jià)值，即剩余價(jià)值，這部分剩余價(jià)值就被資本家無償占有，勞動(dòng)者只拿到了維持自己和家人生存的稀薄工資。資本家與勞動(dòng)者之間存在的這種表面看似平等的交易關(guān)系其實(shí)背后隱藏著資本家剝削工人階級(jí)的深刻奧秘。其次，在產(chǎn)品分配問題上，資本家會(huì)無償占有勞動(dòng)人民辛苦生產(chǎn)的大量勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)者卻得不到自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，歸根究底是勞動(dòng)力價(jià)值分配非正義的緣故。

3.資本主義社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)和商品分配的目的的偏離性

從邏輯上說，社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和分配的目的是為了滿足廣大人民群眾在衣食住行方面的生活需要，生產(chǎn)和分配為人類生存和發(fā)展提供了物質(zhì)保障。而資本主義社會(huì)生產(chǎn)和分配與社會(huì)生產(chǎn)的邏輯相悖，違背了人類社會(huì)生產(chǎn)和分配的目的，資本主義社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)的目的只有一個(gè)，那就是為了生產(chǎn)出大量財(cái)富，使資本發(fā)生增值。馬克思深刻地體會(huì)到：“在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的?！盵2]這也表明了資本主義社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)的目的是為了生產(chǎn)大量的財(cái)富。在資本主義社會(huì)，商品統(tǒng)治著資本家，帶有一定的神秘色彩，資本家進(jìn)行生產(chǎn)的目的是為了進(jìn)行交換，將商品的交換價(jià)值看作商品的最高價(jià)值，因?yàn)樯唐分挥芯哂薪粨Q價(jià)值才能成為真正的商品，才會(huì)有價(jià)值。將商品轉(zhuǎn)化為財(cái)富，是資本家生產(chǎn)產(chǎn)品的唯一目標(biāo)，是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)過程中最重要的階段，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，如果商品轉(zhuǎn)化失敗，損失的一定不會(huì)是產(chǎn)品，但一定是資本家。因此，資本家一定會(huì)注重商品的交換價(jià)值，因?yàn)樯唐返慕粨Q價(jià)值決定著他們的生死攸關(guān)。

使資本實(shí)現(xiàn)增值是資本主義社會(huì)的性能，也是資本主義帶給人類“最好的禮品”。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為資本主義在它出現(xiàn)不到一百年的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造出的財(cái)富比人類歷史幾千年創(chuàng)造的財(cái)富總和還要多[3]。但是，也正因?yàn)槿绱?，?cái)富會(huì)蒙蔽人類的雙眼，會(huì)忽視人類的真正需要，如果人類的需要帶有限制資本增值的因素，資產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)費(fèi)盡心機(jī)地壓制這種限制因素。在馬克思看來，資本主義社會(huì)的無產(chǎn)者可以這樣定義：“他是這樣的人，對(duì)他的需要和要求僅限于使他能夠?yàn)橘Y本家?guī)碜畲蟪潭鹊睦??！盵2]在資本主義社會(huì)，頻繁爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，揭露了資本主義社會(huì)非正義的分配體制，也暴露了產(chǎn)品生產(chǎn)與商品需要之間的嚴(yán)重失衡。馬克思正是因?yàn)轭I(lǐng)會(huì)到資本主義社會(huì)分配的非正義性，認(rèn)識(shí)到商品生產(chǎn)分配的目的的偏離性，也意識(shí)到商品生產(chǎn)分配與人類需求之間出現(xiàn)的“異化”現(xiàn)象。于是對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了美好構(gòu)建，其中生產(chǎn)資料公有制是正義分配的前提條件，按勞分配是分配形式正義的原則，按需分配是分配實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值。

二、馬克思對(duì)未來社會(huì)分配正義的美好構(gòu)建

沒有純粹的理性批判和全盤否定，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判的最終目的是為了建立一個(gè)新世界。馬克思對(duì)資本主義社會(huì)分配理念進(jìn)行了批判，分析了資本主義社會(huì)分配存在的弊端，構(gòu)建了未來社會(huì)分配的理念，從而彌補(bǔ)了資本主義社會(huì)分配存在的不足。

1.生產(chǎn)資料公有制是正義分配的前提條件

在馬克思看來，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料是一個(gè)有機(jī)整體，兩者本該相互結(jié)合。而在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料被資產(chǎn)階級(jí)和地主無償占有，工人一無所有，只有拱讓自己僅有的勞動(dòng)力換取屈指可數(shù)的工資來維持基本生計(jì)，兩者結(jié)合，一無所有的勞動(dòng)者必然要受資本家的統(tǒng)治，資本家必然會(huì)處于分配主體地位。生產(chǎn)資料在源頭上的分配不公，是分配結(jié)果向兩個(gè)極端發(fā)展的直接原因。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料只有全社會(huì)勞動(dòng)者共同擁有，才會(huì)消除階級(jí)特權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系的平等。馬克思對(duì)未來社會(huì)充滿美好憧憬，在未來的社會(huì)，洋洋大觀的生產(chǎn)資料將歸屬全體社會(huì)成員，由社會(huì)成員共同商討生產(chǎn)事宜、經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)規(guī)模，勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品將轉(zhuǎn)化為社會(huì)的共有財(cái)產(chǎn)，買賣交換和貨幣流通也會(huì)隨之消失，社會(huì)總產(chǎn)品的分配也將根據(jù)勞動(dòng)付出的比例進(jìn)行分派。

2.社會(huì)主義的按勞分配是分配形式正義的根本準(zhǔn)則

馬克思對(duì)未來的社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想，他認(rèn)為在不遠(yuǎn)的未來會(huì)實(shí)施按勞分配原則。此時(shí)的按勞分配是指所有勞動(dòng)者在分配產(chǎn)品時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)總產(chǎn)品進(jìn)行各方面的扣除，然后再進(jìn)行個(gè)人分配。這些扣除項(xiàng)目主要囊括：生產(chǎn)產(chǎn)品所消耗的生產(chǎn)資料、擴(kuò)大再生產(chǎn)所需要的原材料、政府在必要時(shí)支付的管理費(fèi)用、受自然災(zāi)害需要額外開支的社會(huì)保障費(fèi)用以及勞動(dòng)工人在勞動(dòng)過程中受傷導(dǎo)致喪失勞動(dòng)能力的賠償部分等，扣除的比例，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行不斷地調(diào)整。在共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)者創(chuàng)造的總產(chǎn)品數(shù)量還比較匱乏，為了維持社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須扣除這些能使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的必要支出，再依據(jù)每個(gè)勞動(dòng)者的實(shí)際情況進(jìn)行分配，這跟我國(guó)基本國(guó)情以及社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是相一致的。由此得出，馬克思健全的有折有扣的思想必然會(huì)取代拉薩爾不折不扣的分配思想。

3.共產(chǎn)主義的按需分配是分配實(shí)質(zhì)正義的根本標(biāo)準(zhǔn)

馬克思從多個(gè)角度權(quán)衡了按勞分配的利與弊。首先，它具有偉大的進(jìn)步意義，按勞分配極力反對(duì)剝削，廢除階級(jí)特權(quán)，主張人人平等，在一定程度上，維護(hù)了工人階級(jí)的利益。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，沒有階級(jí)特權(quán)和地位歧視，人人都是自由勞動(dòng)者，不再受資本家節(jié)制地壓迫與剝削，全體社會(huì)成員共同擁有社會(huì)的生產(chǎn)資源，一起生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。在公有制的社會(huì)里，勞動(dòng)者擁有屬于自己的生產(chǎn)資料，與在資本主義社會(huì)里不一樣的是，他們會(huì)更加積極主動(dòng)地為自己勞動(dòng)，獲得更多的利益，勞動(dòng)所得的產(chǎn)品也會(huì)歸自己所有，這樣一來，就會(huì)大大地提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外，按勞分配也存在不足，馬克思通過分析得出結(jié)論：在新生成的按勞分配中，依舊帶有原本屬于罪惡的資本主義社會(huì)的買賣交易的等價(jià)互換準(zhǔn)繩，這種交換形式以一種隱秘手段隱藏了等價(jià)互換的以訛傳訛，依舊沒有跨越資產(chǎn)階級(jí)的圍墻。在馬克思看來，現(xiàn)階段的按勞分配雖然取消了階級(jí)剝削，但是卻將每個(gè)人的缺陷都暴露了出來。正如我們所知道的，每個(gè)人與生俱來的天賦和工作能力都不一樣，能力高的勞動(dòng)者自然會(huì)獲得較多的報(bào)酬，處于弱勢(shì)的勞動(dòng)者就會(huì)獲得不公平的待遇。其次，每個(gè)勞動(dòng)者的家庭情況、擔(dān)負(fù)的責(zé)任義務(wù)都會(huì)在某種程度上壓垮勞動(dòng)者，影響收入，所以不能一概而論，要用多維眼光來衡量不同的勞動(dòng)者，在分配產(chǎn)品時(shí)，也應(yīng)該因人而異，按照實(shí)際情況展開。由于這一思想存在明顯的弊端，為了彌補(bǔ)缺陷，馬克思在此基礎(chǔ)上，提出了更加合理的按需分配的模式。按需分配不再以單一維度來權(quán)衡勞動(dòng)者，而是根據(jù)勞動(dòng)者的實(shí)際需求進(jìn)行相應(yīng)分派，做到各盡所能，各取所需。它所倡導(dǎo)的是勞動(dòng)者憑據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，為將來的按需分配打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它會(huì)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，在現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)下按照勞動(dòng)者的實(shí)際需要進(jìn)行分配。在馬克思看來，如果要實(shí)現(xiàn)按需分配，必須有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，如此一來，就得實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，取消固定分工，勞動(dòng)者就會(huì)根據(jù)自己的愛好從事不同的行業(yè)，與此同時(shí)，勞動(dòng)就會(huì)成為勞動(dòng)者必不可少的一部分，勞動(dòng)者通過勞動(dòng)實(shí)踐，也會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人能力的升華。

三、從馬克思分配正義思想中獲得的經(jīng)驗(yàn)啟示

1.堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

馬克思策劃的分配正義思想的美景藍(lán)圖，在一定程度上也是對(duì)馬克思主義政黨的經(jīng)典表述。在德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)中，拉薩爾派自成立起就一直受拉薩爾集團(tuán)的控制，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在工人運(yùn)動(dòng)中推行的也是拉薩爾主義，主張不必通過暴力革命進(jìn)入社會(huì)主義；發(fā)展到后期，由于拉薩爾派內(nèi)部發(fā)生分歧，一部分人分離出去加入愛森納赫派，這是一個(gè)主張工人階級(jí)專政的民主黨派。當(dāng)時(shí)的德國(guó)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面都較落后，兩個(gè)派別為了實(shí)現(xiàn)一軌同風(fēng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擬定了有差池的合作大綱。在這樣的背景下，馬克思撰寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)拉薩爾主張的機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了絕對(duì)的批駁，緊接著揭示了李卜克內(nèi)西毫無底線的放棄，隨后構(gòu)建了合理的工人階級(jí)性質(zhì)的大綱。馬克思極力主張，新建立的工人階級(jí)政黨要維護(hù)黨的權(quán)威、要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在關(guān)乎國(guó)家重要決策時(shí)，要遵守原則，始終與黨中央保持高度一致。

雖然馬克思提出的關(guān)于工人階級(jí)政黨要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一號(hào)召，與新時(shí)代提出的黨的號(hào)召處于不同的歷史背景，但它的主旨思想在今天依然是實(shí)用的。將馬克思主義基本原理與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，是我們黨治國(guó)理政的宗旨，也是我國(guó)多年治國(guó)理政得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記曾提出，要堅(jiān)定維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，牢固黨中央在全國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。因此，只有堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才會(huì)有底氣跟非革命手段的資本主義社會(huì)作斗爭(zhēng)；才會(huì)有勇氣揭破拉薩爾的錯(cuò)誤思想；才會(huì)意識(shí)到生產(chǎn)資料起點(diǎn)的分配不公是導(dǎo)致社會(huì)兩極分化的根源；才能認(rèn)識(shí)到按勞分配這一思想存在的不足以及提出更加合理的按需分配思想，這一系列的新論斷，都離不開黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。由此得出，工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們從事一切事業(yè)的根本保證。

2.堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位

生產(chǎn)資料私有制是資本主義社會(huì)分配非正義的根本原因，因而，實(shí)現(xiàn)分配正義，必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。目前，由于我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，應(yīng)允許多種經(jīng)濟(jì)所有制形式并存，并支持其發(fā)展，但我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度依然是以公有制為主體地位。正是因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制的主體地位，我們國(guó)家才有一定的經(jīng)濟(jì)支撐去最大力度地縮小人民的收入差距，為人的全面發(fā)展提供一定的物質(zhì)保障。2020年我國(guó)全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，832個(gè)貧困縣全部摘帽，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，這是中國(guó)人民與貧困做斗爭(zhēng)取得的偉大成就。中國(guó)人民取得的偉大成就，離不開我國(guó)以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，因此，我們必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位。

3.堅(jiān)持發(fā)展成果由廣大人民共用共享

唯物史觀堅(jiān)持人民的主體地位，認(rèn)為社會(huì)的一切發(fā)展成果都是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的果實(shí)，理應(yīng)由全體人民共用共享，認(rèn)為人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者，才是人民自己的英雄。首先，人民才是歷史的創(chuàng)造者，不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也創(chuàng)造精神財(cái)富，正是因?yàn)槿嗣袢罕姷膭?chuàng)造，社會(huì)才得以穩(wěn)健發(fā)展，人民群眾在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中奉獻(xiàn)了自己的力量，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；其次，人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的是為了滿足人民自己全面發(fā)展的需要?；诖?，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨提出了發(fā)展成果應(yīng)由廣大人民共享的發(fā)展理念：“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民充分共享?！盵4]堅(jiān)持人民主體地位是社會(huì)主義社會(huì)分配正義的價(jià)值邏輯，堅(jiān)持發(fā)展成果由廣大人民群眾共用共享是中國(guó)特色社會(huì)主義分配正義的行動(dòng)指南。從實(shí)現(xiàn)共同富裕到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，無不體現(xiàn)著人民群眾在社會(huì)財(cái)富分配中的主體地位。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過查閱書籍知曉，馬克思雖沒有專門論述分配正義思想的經(jīng)典著作，但在其著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中論述一二，在馬克思理論體系中有一個(gè)較完整的分配正義理念。馬克思全面分析并深刻批判了資本主義社會(huì)在生產(chǎn)資料分配上的非正義性、在勞動(dòng)力價(jià)值分配上的非正義性、資本主義社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)和商品分配的目的的偏離性。在此基礎(chǔ)上，提出了按勞分配的原則和共產(chǎn)主義社會(huì)按需分配的標(biāo)準(zhǔn)，這一分配思想，給予我們經(jīng)驗(yàn)啟示：必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位、堅(jiān)持發(fā)展成果由廣大人民共用共享等。