□王海莉/文

美國(guó)女權(quán)主義的文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)凱特·肖邦終其一生都在刻畫女性人物與性格。她筆下的女性有溫柔賢惠的家中天使，也有個(gè)性獨(dú)立的新型女性。對(duì)于這兩類女性，凱特·肖邦都是愛恨交加。本文著重從凱特·肖邦所處的男權(quán)社會(huì)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和她的家庭生活、婚姻社會(huì)經(jīng)歷等方面分析了造成凱特·肖邦矛盾的女性觀的諸多因素。

凱特·肖邦是美國(guó)女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作的先驅(qū)之一，擅長(zhǎng)寫短篇小說，有《牛軛湖的人們》《阿卡迪亞之夜》和未出版的《一種職業(yè)和一個(gè)聲音》三部短篇小說集。但最能代表凱特·肖邦的杰作當(dāng)屬長(zhǎng)篇小說《覺醒》。書中對(duì)通奸同情的筆調(diào)震驚了當(dāng)時(shí)全美的評(píng)論界，立刻被列為禁書，凱特·肖邦也近乎被封殺；在沉寂了半個(gè)世紀(jì)后《覺醒》終于重見天日，并被尊為女性文學(xué)的經(jīng)典。

凱特·肖邦作品中有大量各具特色的女性人物。根據(jù)她們的性格、特點(diǎn)及所處的環(huán)境，這些女性可以大致分為兩類：家中天使和覺醒女性。但細(xì)讀肖邦作品，不難發(fā)現(xiàn)肖邦對(duì)這兩類女性分別持有的矛盾的態(tài)度：一邊對(duì)家中天使進(jìn)行肯定頌揚(yáng)，一邊又對(duì)家中天使失去自我而倍感悲哀；一方面對(duì)覺醒女性大加贊賞與支持，一方面又設(shè)定了其覺醒后的悲慘命運(yùn)。

本文著重從凱特·肖邦所處的男權(quán)社會(huì)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和她的家庭生活、婚姻社會(huì)經(jīng)歷等方面分析了造成凱特·肖邦矛盾的女性觀的諸多因素。

1 凱特·肖邦生活的時(shí)代對(duì)她的影響

1.1 凱特·肖邦所處的男權(quán)社會(huì)

凱特·肖邦出生于美國(guó)19世紀(jì)末期，此時(shí)美國(guó)雖然沒有英國(guó)那么刻板守舊，但依然沿襲了英殖民帝國(guó)時(shí)期留下的框架，男性依舊是歷史的書寫者，社會(huì)的主宰者。

在這樣的社會(huì)里，女性作為附屬品，必然遭到思想和精神的迫害與摧殘。女性不能像男性一樣享有自由的生活和平等的權(quán)利，甚至不能享有平等的受教育的權(quán)利。雖然女性在結(jié)婚以前可以得到一些由慈善學(xué)校提供的教育，但這些教育的目的都只是教會(huì)女性應(yīng)該更好地服務(wù)男性，扮演好女人應(yīng)有的角色。女性在婚前受父親支配，結(jié)婚后成為丈夫的附庸。當(dāng)時(shí)社會(huì)所提倡的“‘真正女性’應(yīng)具備四種品質(zhì)——虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順”[1]。長(zhǎng)期在這種文化的壓抑下,越來越多的女性只能接受了自己的社會(huì)和家庭地位,并將其內(nèi)化為其自律的標(biāo)準(zhǔn)。

為了維護(hù)向前發(fā)展的“文明社會(huì)”的光輝形象，男性也從另一方面讓女性接受自己的命運(yùn)，他們告訴女性，《圣經(jīng)》上說做家務(wù)可以讓人心靈愉悅，待在家里不僅遠(yuǎn)離噪音、確保安全，還不會(huì)受到社會(huì)污染與侵襲。他們?yōu)榕源诩依镔x予一層圣光，給女性冠以“順從的妻子”“家中的天使”“圣潔的母親”的美名，讓女性自覺遵循著“虔誠(chéng)、貞潔、順從、愛家”的妻業(yè)、母業(yè)和婦道，甘愿成為社會(huì)和家庭的二等公民。

凱特·肖邦在這種大環(huán)境下，深深地體會(huì)到女性作為二等公民的卑微。女性沒有獨(dú)立的社會(huì)地位，因而喪失了對(duì)社會(huì)的思考，無法獲得與男性同等的生活方式。她深知“家中天使”只是有名無實(shí)；但要真的使其名副其實(shí)，在這樣的男權(quán)背景下，幾乎不可能。

1.2 女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，尤其是歐洲中產(chǎn)階級(jí)的婦女中出現(xiàn)女權(quán)主義思想，最初使用“婦女主義”“婦女權(quán)利”等詞，表示婦女爭(zhēng)取與男子平等的權(quán)利，以改善婦女社會(huì)地位和生活境遇為主要目的的社會(huì)運(yùn)動(dòng)性權(quán)益。

早在19世紀(jì)30代初期，大量的美國(guó)婦女積極地投身到解放美國(guó)南方的黑人奴隸的活動(dòng)當(dāng)中。然而當(dāng)美國(guó)婦女代表要求出席世界反奴隸制大會(huì)時(shí)卻遭到拒絕，這使女性認(rèn)清了整個(gè)社會(huì)上不僅僅存在種族歧視，也存在強(qiáng)烈的性別歧視。男性對(duì)于女性的蔑視激發(fā)了女性為爭(zhēng)取自身權(quán)利進(jìn)行不懈努力的斗志，婦女反抗男性統(tǒng)治者，要求在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、教育、繼承等方面享有平等權(quán)利。

19世紀(jì)60年代以來，女權(quán)運(yùn)動(dòng)讓中上層女性有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)，而下層?jì)D女也通過自身努力改善著工作條件。在這一時(shí)期出現(xiàn)了一些“新婦女”，她們想要選擇自己的生活、掌控自己的人生。然而，在世俗社會(huì)中，她們被排斥在外，被區(qū)別看待。

肖邦生活和成長(zhǎng)的地方，婦女傳統(tǒng)的性別角色根深蒂固。南方上流社會(huì)的婦女從小就被要求成為溫順的女性。克里奧爾的女人總是扮演著“家庭天使”的角色。然而，女性主義的婦女組織改善了受教育的機(jī)會(huì)，拓寬了視野，這對(duì)她們產(chǎn)生了潛移默化的影響。

凱特·肖邦就是在這樣的時(shí)代背景下孕育出的作家。她不是女權(quán)主義者，但卻也是一個(gè)追求自由、敢于與世俗決裂的女性。正是在女性意識(shí)覺醒的影響下，肖邦才能大膽披露社會(huì)的不平等，痛斥社會(huì)對(duì)女性的壓制和扼殺。但也是在這樣一個(gè)根深蒂固的社會(huì)，婦女運(yùn)動(dòng)不能徹底解決女性問題，導(dǎo)致肖邦在其作品中對(duì)于“家中天使”和“新型女性”都表現(xiàn)出模棱兩可、模糊不清的態(tài)度。當(dāng)然，除了她所生活的社會(huì)背景之外，她的女性觀與她的家庭環(huán)境也是密不可分的。

2 凱特·肖邦自身生活經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷

2.1 凱特·肖邦的單親母性家庭

1851年，凱特·肖邦出生于美國(guó)密蘇里州圣路易斯市，是家中的第三個(gè)孩子。父親是信奉天主教的愛爾蘭移民，一位成功的商人，母親是法國(guó)移民后裔克里奧爾人，出身高貴，部分祖先是阿拉巴馬州太子島的第一批歐洲定居者。她從小就接受了典型的維多利亞時(shí)代的禮儀訓(xùn)練和嚴(yán)格的天主教教育。

肖邦五歲時(shí)，父親因公出差，死于火車事故。年幼的凱特只能與寡居的母親、外祖母、曾外祖母一起生活，這也使凱特的生活完全在一個(gè)單親的、女性的環(huán)境中成長(zhǎng)。

在肖邦的成長(zhǎng)過程中，家庭教育對(duì)她影響很大，尤其是曾外祖母對(duì)她的影響極大。曾外祖母非常會(huì)講故事。幼年時(shí)，肖邦經(jīng)常聽她講克里奧爾人的婚姻和圣路易斯女人的故事，各種瑣事和趣聞也是故事里常有的內(nèi)容。聰明的小凱特很快就在曾外祖母的影響下學(xué)會(huì)了如何能讓故事更有趣、大家更愛聽。小凱特在良好的家庭熏陶下，養(yǎng)成了愛讀書、勤思考的習(xí)慣?！罢窃庾婺傅挠绊憜拘蚜诵ぐ钐骄咳宋镄愿竦拿翡J興趣，特別是在探究那些獨(dú)立的、有堅(jiān)強(qiáng)毅力的女性時(shí)，表現(xiàn)得尤其有洞察力。也正是曾外祖母塑造了她思想行為的方方面面：她的語(yǔ)言、她的習(xí)慣、她的品德、她待人接物的方式等，對(duì)她思想、心靈和人生的影響貫穿了她的一生。[2]”

雖然生活在一個(gè)全是女性的家庭里，但這幾位長(zhǎng)輩都是法裔克里奧爾人，骨子里滿是法蘭西民族的浪漫情懷。她們才華橫溢、開朗外向、個(gè)性獨(dú)立、性格堅(jiān)韌，這在當(dāng)時(shí)的年代是非常難得的，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)所期冀的那種柔弱、順從的女性形象大相徑庭。在她們的影響下，肖邦很有主見，敢于大膽質(zhì)疑、摒棄世俗的觀念與常規(guī)的認(rèn)知。這對(duì)肖邦性格的形成及其后來的寫作風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。

十二歲那年，她至愛的曾外祖母離世，之后其他三個(gè)兄弟姐妹相繼夭折。種種不幸讓幾度痛失親人小凱特開始質(zhì)疑宗教的可信度。盡管家庭成員都是虔誠(chéng)的天主教徒，但上帝似乎沒有給予他們應(yīng)得的庇護(hù)。再加上在學(xué)校開設(shè)的自然科學(xué)讓她學(xué)習(xí)到了關(guān)于人類存在、人類起源的知識(shí)，凱特開始懷疑宗教，并播下了叛亂的種子。但宗教的影響是如此強(qiáng)大，凱特不得不把所有的疑慮都埋藏在心里。

2.2 凱特·肖邦的婚后生活經(jīng)歷

畢業(yè)后的凱特隨即踏入圣路易斯的社交圈，經(jīng)常參加上流社會(huì)的各種活動(dòng)。“她穿著摩登，打扮入時(shí)，頻頻出入大小舞會(huì)，生活熱鬧而忙碌。她特立獨(dú)行，還學(xué)會(huì)了吸煙，即使面對(duì)眾人詫異的眼光也毫無顧忌。[3]”兩年后，在一次舞會(huì)上，肖邦遇到了年輕富有的克里奧爾棉花經(jīng)紀(jì)商奧斯卡·肖邦，兩人一見鐘情，很快就結(jié)婚了。

婚后不久，丈夫投資失敗，全家搬到了查爾維爾小鎮(zhèn)，經(jīng)營(yíng)種植園和雜貨店。年僅三十時(shí)，肖邦已是六個(gè)孩子的母親了，雖然她也像小鎮(zhèn)上的其他婦女一樣忙于各種家務(wù)瑣事，但凱特對(duì)文學(xué)作品的熱愛保持不變。一有時(shí)間，她就會(huì)與書為伴。最受她推崇和敬仰的則是法國(guó)短篇小說大師莫泊桑，也非常向往成為莫泊桑那樣一個(gè)不受傳統(tǒng)和權(quán)威束縛的人。

除了保持閱讀習(xí)慣外，婚后的凱特依舊活躍在社區(qū)活動(dòng)中。她打扮時(shí)尚、裙裝突出女性線條美，與樸素的當(dāng)?shù)貗D女相比太與眾不同；她經(jīng)常單獨(dú)出門，很晚才回家；和男性說話無所顧忌；當(dāng)眾抽煙；和男人一起打牌。這讓周圍的人不能忍受，不斷提醒奧斯卡要約束好他的妻子。然而，奧斯卡非常欣賞妻子的特立獨(dú)行、聰穎才智，以及她崇尚的自由、平等理念。盡管丈夫在精神上給她以極大自由，在經(jīng)濟(jì)上也毫不吝嗇，凱特依然經(jīng)常苦惱自己所處的社會(huì)是一個(gè)男性為尊的世界。

丈夫去世后，凱特勇敢地接管起雜貨店和種植園的生意，并把一切打理得井井有條。盡管她聰明、熱情、善交際、樂助人，但思想守舊的小鎮(zhèn)居民，無法接受她的標(biāo)新立異、大膽前衛(wèi)，處處排擠她。這樣的生活處境讓她孤立無援，于是她賣掉種植園，搬回圣路易斯與母親一起生活，相依為伴。

為了維持生計(jì)，在朋友的鼓勵(lì)下，肖邦進(jìn)行專業(yè)寫作。她在圣路易斯和查爾維爾小鎮(zhèn)上接觸了來自社會(huì)各階層的人，他們中的許多都成為她后來作品中的人物雛形。大部分作品的主題都是探索女性的精神解放和地位平等，追求自由、釋放個(gè)性。這有悖于傳統(tǒng)觀念，是父權(quán)社會(huì)中封建思想的精神獨(dú)立與反抗。

3 結(jié)語(yǔ)

肖邦關(guān)注女性形象、刻畫女性性格與她的原生家庭、生活環(huán)境和社會(huì)背景密不可分。她的作品中的大量的獨(dú)立女性形象和寡婦的生活故事都與她的單親母性家庭息息相關(guān)。在一個(gè)僅有女性的家庭環(huán)境、一個(gè)反對(duì)男權(quán)壓迫的大家庭中，肖邦受到了性別平等的教育和女權(quán)思想的影響。同時(shí)，肖邦自己的婚姻生活和不同尋常的經(jīng)歷影響了她的創(chuàng)作觀念，也為她提供了豐富的素材。開明的丈夫?qū)τ谒奶亓ⅹ?dú)行、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)給予支持和認(rèn)同，讓肖邦一直生活在一個(gè)自由的家庭環(huán)境，然而當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境卻讓肖邦不能為世人所接受，這也影響著肖邦在其作品中對(duì)于女性出路的確定。肖邦家中幾位獨(dú)立的女性長(zhǎng)輩、當(dāng)時(shí)世界婦女運(yùn)動(dòng)的興起和女性意識(shí)的覺醒都為肖邦的創(chuàng)作提供了廣闊的土壤和水分。但另一方面，她所處的夫權(quán)、父權(quán)社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)力量又壓抑束縛了肖邦的思想和行動(dòng)，使她不敢也不能完全放手。這些都導(dǎo)致了她在作品中流露出既想追求解放但又受到壓抑的思想和心態(tài)，對(duì)于女性何去何從不能給出明確的指引。

一個(gè)人所生活的社會(huì)時(shí)代與家庭環(huán)境對(duì)其心智和思想的發(fā)展起著決定性的作用。生活在維多利亞時(shí)期的男權(quán)社會(huì)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展和肖邦本身的家庭生活、婚姻社會(huì)經(jīng)歷都極大地影響著凱特·肖邦對(duì)女性話題的關(guān)注與態(tài)度，也決定著她矛盾的女性觀?！?/p>

引用

[1] 金莉,秦亞青.美國(guó)新女性的覺醒與反叛：凱特·肖邦及其小說《覺醒》[J].外國(guó)文學(xué),1995(3):62.

[2] 萬雪梅.愛在美和死—?jiǎng)P特·肖邦作品賞析[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012:29.

[3] 宋運(yùn)田.凱特·肖邦及其《覺醒》[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1988(6):100-104.