蘇偉達(dá)

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史重任越來(lái)越成為中國(guó)文藝青年的重要使命，而聲樂(lè)學(xué)科作為中國(guó)文化的傳播載體，在高校教學(xué)中有著重要的地位。本文從民族音樂(lè)豐富的音樂(lè)形式、多樣的民族語(yǔ)言、不同時(shí)代的情感背景等方面，從高校聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)的應(yīng)用進(jìn)行探究，聲樂(lè)教育具有不可替代的藝術(shù)唯一性，在推動(dòng)中國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展、建立文化自信的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中具有不可忽視的地位。

一、中國(guó)民族音樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)系

民族音樂(lè)中所傳承的精神和意志是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀后祖先為我們留下的寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。在中華文明五千年的歷史發(fā)展中，我國(guó)各族人民在生產(chǎn)中創(chuàng)造了豐富的、具有地域特色的民族音樂(lè)，它們風(fēng)格多樣，旋律動(dòng)人。民族音樂(lè)和聲樂(lè)教學(xué)之間是傳承發(fā)展、相互促進(jìn)的關(guān)系，我們既要用聲樂(lè)演唱很好地去傳承弘揚(yáng)民族音樂(lè)，也要用民族音樂(lè)中的寶貴財(cái)富去豐富和發(fā)展聲樂(lè)教學(xué)。這就要求我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中深刻挖掘作品中的民族元素、民族精神，用相應(yīng)的民族音樂(lè)知識(shí)去引導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)[1]。準(zhǔn)確把握歌曲的音樂(lè)特征和歌詞內(nèi)容，如方言在演唱中的運(yùn)用，民族音樂(lè)中原生態(tài)唱法的融合及民族音樂(lè)中裝飾音的使用都要與歌曲所表達(dá)的內(nèi)容和音樂(lè)特征定位相一致，從而結(jié)合民族音樂(lè)的特點(diǎn)豐富我們的聲樂(lè)教學(xué)維度。那么傳承民族音樂(lè)從聲樂(lè)的角度來(lái)看又有哪些特點(diǎn)呢，傳統(tǒng)民族音樂(lè)來(lái)源于生產(chǎn)活動(dòng)，所以從人類的進(jìn)化歷程和社會(huì)的發(fā)展變化來(lái)看，民族音樂(lè)的內(nèi)容和形式也在不斷豐富。最早的形式是歌舞，即又唱又跳，是人類用來(lái)祈求溫飽和平安的音樂(lè)，用于祭祀和祈福；隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們又有了追求異性和豐富生活的需求，從而有了異性間求愛(ài)的歌曲和詩(shī)歌；隨著人類社會(huì)和地域民族的不斷發(fā)展，音樂(lè)多樣化的特點(diǎn)不斷突出，又產(chǎn)生了用于模仿自然界發(fā)出聲音的聲樂(lè)技巧，如模仿鳥(niǎo)叫聲、風(fēng)聲等技巧；之后又有形式多樣的說(shuō)唱、戲曲、歌劇、音樂(lè)劇等綜合表演。這些都是在聲樂(lè)教學(xué)演唱中傳承民族音樂(lè)的重要手段。所以歷史是一面鏡子，音樂(lè)史也一樣，它反映了人類在歷史發(fā)展中的精神和內(nèi)心活動(dòng)變化，這對(duì)于我們演唱當(dāng)代的聲樂(lè)作品有著很重要的指導(dǎo)作用。以史為鑒從而讓我們更加直接和貼切地表達(dá)歌曲情感，在民族音樂(lè)傳承中深化聲樂(lè)教學(xué)，在聲樂(lè)教學(xué)中傳承民族音樂(lè)。

二、聲樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)元素的特征

1.語(yǔ)言特征

從民族特點(diǎn)來(lái)看，我國(guó)56個(gè)民族中除了漢族和回族使用漢語(yǔ)外，其余54個(gè)民族都有屬于本民族的語(yǔ)言表達(dá)；從地域特征來(lái)看，除了各民族語(yǔ)言以外，還有地方的方言特點(diǎn)，也就是說(shuō)即使是同一民族，由于地域的不同也會(huì)產(chǎn)生不一樣的語(yǔ)言表達(dá)，但傳統(tǒng)民歌是以各地的方言為基調(diào)的，而語(yǔ)言的風(fēng)格充分體現(xiàn)了各族人民的性格特征。如北方人粗獷、豪放，語(yǔ)言表達(dá)上會(huì)有比較重的語(yǔ)氣表達(dá)和夸張的語(yǔ)氣對(duì)比性，因此它的音樂(lè)風(fēng)格也是寬廣、大氣的，像我們熟悉的《信天游》《烏蘇里船歌》等；南方人溫和、斯文，其音樂(lè)風(fēng)格是細(xì)膩、溫柔、優(yōu)美的，語(yǔ)言表達(dá)上具有流暢、優(yōu)雅的特征，如我們熟悉的《小河淌水》《茉莉花》等。聲樂(lè)演唱是藝術(shù)形象塑造的過(guò)程，所以準(zhǔn)確地把握歌曲的風(fēng)格和韻味比聲樂(lè)技巧更重要。那么民族音樂(lè)語(yǔ)言中的準(zhǔn)確表達(dá)就顯得尤為重要，這就需要我們?cè)诼晿?lè)教學(xué)中，對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景進(jìn)行深入地了解，在民族特性和地域特點(diǎn)的融合中，準(zhǔn)確地找到所教學(xué)歌曲中的民族元素及方言特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的想象力和民族熱情，從而更形象生動(dòng)地塑造藝術(shù)形象。

2.音樂(lè)特征

民族音樂(lè)的音樂(lè)元素包括地方傳統(tǒng)民歌、戲曲、說(shuō)唱等，且每一種藝術(shù)形式在演唱中都可以相互融合和借鑒。這就大大豐富了音樂(lè)的表達(dá)和思維。傳統(tǒng)民歌的演唱大多被稱之為原生態(tài)演唱，指的是不同地域環(huán)境下歌者自發(fā)的演唱技巧和表達(dá)方式，通常聽(tīng)起來(lái)辨識(shí)度極高，聲音純真且明亮，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)中民族性的把握有很大的幫助。戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)講究的是板眼和韻味，不同地域的地方戲曲有不同的特點(diǎn)，戲曲唱腔在某些歌曲演唱中的表達(dá)也是不同的，如《梨花頌》，所以這就使得音樂(lè)的表達(dá)具有多樣性，在演唱中增強(qiáng)了即興性的特點(diǎn)[2]。對(duì)于同一首歌曲來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)教師如果能夠根據(jù)學(xué)生的嗓音特點(diǎn)和語(yǔ)言習(xí)慣，用民族音樂(lè)特征的元素因材施教，就可以很好地達(dá)到個(gè)性化教學(xué)的效果，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)于同一作品的理解和表達(dá)是不同的，如果能夠讓學(xué)生在聲樂(lè)技巧的基礎(chǔ)上掌握一些民族音樂(lè)的演繹手段，從而結(jié)合個(gè)人風(fēng)格去二度創(chuàng)作，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也自然地傳承了民族音樂(lè)中的經(jīng)典和魅力，從而形成聲樂(lè)教學(xué)新的發(fā)展動(dòng)力和思想。

3.性格特征

所謂性格特征就是指不同地域和民族的人的性格，這對(duì)于我們聲樂(lè)教學(xué)和研究有著更加深刻的意義。一方水土養(yǎng)育一方人，各個(gè)地域都有屬于自己典型的地域民族性格。歌詞、音樂(lè)旋律的準(zhǔn)確表達(dá)，是可以通過(guò)訓(xùn)練和模仿提高的。但要讓學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)歌曲深刻的人文情懷，單純的訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以教學(xué)就要從地域人文性格特征入手，比如我們所熟悉的以京韻大鼓為基調(diào)的歌曲《重整河山待后生》，這首作品是電視劇《四世同堂》的主題歌。電視劇是根據(jù)老舍先生的同名小說(shuō)創(chuàng)作的，講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期北京淪陷區(qū)各階層民眾的生活和心態(tài)，深刻形象地刻畫了當(dāng)時(shí)北京人民在艱難困苦的現(xiàn)實(shí)中的不同選擇，有人順從、有人抵抗。所以這首作品演唱時(shí)除了京韻大鼓的韻味之外，還要表現(xiàn)出北京人的那種桀驁不馴的氣質(zhì)和與人為善的性格，從而充分表達(dá)出對(duì)中國(guó)人民視死如歸的抗戰(zhàn)決心。如第一句歌詞，“千里刀光影，仇恨燃九城”，就要充分體現(xiàn)北京人對(duì)日本侵略者的蔑視和憤慨。如果只是單純的仇恨色彩的語(yǔ)氣表達(dá)就顯得單調(diào)沒(méi)有性格，但如果加入蒼涼悲壯的語(yǔ)氣，用北京人的那種特有的正義感和幽默特征自然通俗的表達(dá)就能夠直擊觀眾的心弦。所以在聲樂(lè)教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生注重人物性格的刻畫和內(nèi)在體會(huì)，有意識(shí)地去挖掘民族音樂(lè)內(nèi)涵中的音樂(lè)性格和精神。

三、民族音樂(lè)的內(nèi)涵

民族音樂(lè)不單單在聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用，在學(xué)生的精神成長(zhǎng)方面也同樣有著深遠(yuǎn)的教育意義。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們所選取的民族音樂(lè)作品，其創(chuàng)作的歷史背景蘊(yùn)含了深刻的民族思想和民族情感，值得我們探究。所以我們要深刻挖掘民族音樂(lè)作品的深刻內(nèi)涵，深化民族音樂(lè)的教育意義。

1.提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

音樂(lè)是中國(guó)歷史的一個(gè)組成部分，民族音樂(lè)標(biāo)志著我國(guó)精神修養(yǎng)的成就，也體現(xiàn)著民族精神。通過(guò)民族音樂(lè)可以更加深入地了解一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化歷史、文化脈絡(luò)和文化精神等。將民族音樂(lè)融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更加了解并尊重各民族的不同傳統(tǒng)習(xí)俗，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神?？v觀中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展史，無(wú)論從古代、近代還是現(xiàn)代都有愛(ài)國(guó)主義情懷的音樂(lè)元素。如果我們善于挖掘歌詞中的內(nèi)涵，結(jié)合民族音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)代背景，有意識(shí)地總結(jié)歸納愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)的歷史意義，就會(huì)對(duì)這一類作品有很深刻的認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義主題的民族音樂(lè)大多是以家國(guó)情懷的表達(dá)和對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美來(lái)呈現(xiàn)。如中國(guó)東漢末年女詞人蔡文姬創(chuàng)作的《胡笳十八拍》就是這樣的一部作品。蔡文姬的一生顛沛流離大起大落，經(jīng)歷了早年喪父，戰(zhàn)亂時(shí)被匈奴擄走，遠(yuǎn)嫁南匈奴左賢王為妃，育有二子。12年后曹操統(tǒng)一北方后又用重金贖回蔡文姬，她即開(kāi)心又悲傷，開(kāi)心的是她又能返回自己的家鄉(xiāng)，離開(kāi)她那并不喜愛(ài)的夫君和土地。悲傷的是她同時(shí)要忍受與自己的孩子永遠(yuǎn)分離的痛苦。就在她返回大漢土地的旅途中創(chuàng)作了這部琴曲詩(shī)歌《胡笳十八拍》，這首作品充分表達(dá)了蔡文姬對(duì)國(guó)土、對(duì)家鄉(xiāng)的思念，而又不忍骨肉分離的家國(guó)情懷。這部作品在中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展史中有著舉足輕重的地位，有很深刻的研究?jī)r(jià)值。另一類民族音樂(lè)是對(duì)祖國(guó)大好河山贊美的作品，無(wú)論古代還是當(dāng)代都屢見(jiàn)不鮮。如《人說(shuō)山西好風(fēng)光》《烏蘇里船歌》《美麗的草原我的家》《洪湖水浪打浪》等作品都以鮮明的地域特征從不同的角度歌頌著我們偉大祖國(guó)的壯麗山河和人文景象。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)要讓學(xué)生深刻地體會(huì)到音樂(lè)中的愛(ài)國(guó)主義情懷及豐富的內(nèi)涵。

2.培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

中國(guó)民族音樂(lè)見(jiàn)證了中國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展，在聲樂(lè)教學(xué)中加入民族音樂(lè)的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)有更直觀、更深入的了解，體會(huì)中國(guó)民族音樂(lè)的魅力，從而更深刻地感受中華民族博大精深的文化元素，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛(ài)國(guó)主義情懷。民族精神是我們中華民族的靈魂，是我們民族凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的重要體現(xiàn)。而音樂(lè)正是激勵(lì)我們民族復(fù)興和喚醒民族精神的重要力量。這就是為什么我們國(guó)家每次在重要的慶典活動(dòng)時(shí)都要用音樂(lè)的形式去表達(dá)和呈現(xiàn)的原因。作為音樂(lè)教育工作者我們應(yīng)該怎樣在教學(xué)中去培養(yǎng)學(xué)生的民族精神呢。筆者認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)我們的民族音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生多整理中國(guó)古代音樂(lè)，廣泛搜集中國(guó)民間歌謠。通過(guò)這些不同時(shí)代和不同地域民族的作品充分認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史，中國(guó)的民族和不斷深化的民族精神，形成對(duì)中華民族的生動(dòng)認(rèn)識(shí)和崇高信仰[3]。其次，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)外國(guó)音樂(lè)作品的同時(shí)善于總結(jié)東方音樂(lè)及西方音樂(lè)的歷史背景和音樂(lè)特征，用比較的方法與中國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展歷史及音樂(lè)特征相結(jié)合，從而全面且充分地認(rèn)識(shí)中國(guó)民族音樂(lè)的民族靈魂。最后，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生多做中西方音樂(lè)的比較研究，大膽地表達(dá)對(duì)中西方音樂(lè)民族精神的觀點(diǎn)，使學(xué)生更進(jìn)一步形成對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)精神力量的創(chuàng)造力。

3.提高學(xué)生的審美能力

聲樂(lè)教學(xué)中審美能力的提高也是至關(guān)重要的，一個(gè)好的歌者不但要有扎實(shí)的演唱功底，還要有正確的審美觀。什么樣的音色是恰當(dāng)?shù)?，什么樣的咬字是?zhǔn)確的，都需要良好的審美去支撐。民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)能夠有效地拓展學(xué)生的審美認(rèn)知，通過(guò)演唱不同地域風(fēng)格的聲樂(lè)作品，了解歌曲的創(chuàng)作背景，并通過(guò)欣賞和實(shí)踐采風(fēng)，了解不同地域的方言、習(xí)俗和文化，從而提高學(xué)生的審美能力。聲樂(lè)藝術(shù)屬于表演藝術(shù)，同樣需要我們演什么像什么。所以自然流暢與投入深刻的表達(dá)都很重要。那么怎樣去平衡兩者之間度的關(guān)系，審美能力就顯得尤為重要[4]。首先，民族音樂(lè)中蘊(yùn)含了大量的文學(xué)和語(yǔ)言知識(shí)，如《楚辭》就充分包含了漢代以前長(zhǎng)江流域地區(qū)的詩(shī)歌文集，是對(duì)長(zhǎng)江流域乃至中國(guó)古典民族音樂(lè)文化研究的集大成者。通過(guò)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，能夠?qū)ξ覈?guó)古曲風(fēng)格的演繹更自然而富有底蘊(yùn)，同時(shí)提高了我們對(duì)古詩(shī)詞，古曲風(fēng)格作品的審美認(rèn)知。其次，音樂(lè)中同樣蘊(yùn)含著豐富的聲音技巧，它包含了傳統(tǒng)曲藝、戲曲、詩(shī)歌、地方歌謠等唱腔技巧。對(duì)于我們當(dāng)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱都大有裨益。民族音樂(lè)元素運(yùn)用到當(dāng)代聲樂(lè)演唱的作品比比皆是，如《霸王別姬》《牡丹亭》《蘇三起解》《貴妃醉酒》等唱腔技巧被我們當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作和演唱所借鑒，不但拓展了我們的音樂(lè)審美思想，更推動(dòng)了當(dāng)代音樂(lè)多元化的發(fā)展，為音樂(lè)教育工作提供了大量的素材和資源。

四、民族音樂(lè)融入聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)策

1.構(gòu)建以民族音樂(lè)元素為主體的聲樂(lè)教學(xué)模式

民族音樂(lè)的多樣性特征能有效地豐富單一風(fēng)格的聲樂(lè)教學(xué)模式。由于有了民族音樂(lè)的融入，所以從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容都為聲樂(lè)教學(xué)提供了大量的教學(xué)資源，豐富了聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。而在民族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中也促進(jìn)了學(xué)生的探索精神和求知欲望。通過(guò)民族音樂(lè)創(chuàng)作背景的整理，還能增強(qiáng)聲樂(lè)課堂的趣味性。作為教師應(yīng)該靈活運(yùn)用民族音樂(lè)元素，以創(chuàng)新的教學(xué)形式與教學(xué)思路開(kāi)展聲樂(lè)教學(xué)，提高聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

(1)將民族音樂(lè)融入聲樂(lè)教學(xué)中。高校的聲樂(lè)課多采用一對(duì)一的授課形式，課堂內(nèi)容大多是聲音訓(xùn)練和歌曲演唱的結(jié)合式教學(xué)，如能將民族音樂(lè)的內(nèi)容融入其中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用民族音樂(lè)的特性和歷史背景，增加作品創(chuàng)作背景和作品綜合分析的授課環(huán)節(jié)，將有助于豐富學(xué)生的藝術(shù)想象力，讓學(xué)生的歌唱情感和內(nèi)涵的表達(dá)更加自如。具體操作因受課時(shí)的限制，筆者建議可采取以學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的方式為主，以課上成果匯報(bào)的形式為輔。讓學(xué)生從作者的創(chuàng)作背景、歌詞大意、歌曲人物塑造等幾個(gè)方面入手，進(jìn)行相關(guān)資料的查找和整理后在聲樂(lè)課上先進(jìn)行理論知識(shí)的匯報(bào)，之后再進(jìn)行歌曲演唱的實(shí)踐練習(xí)，這樣不僅能讓學(xué)生深入理解歌曲的內(nèi)涵，更有助于提高學(xué)生對(duì)歌曲深層含義的表達(dá)，最重要的是改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)且只注重聲音訓(xùn)練的單一學(xué)習(xí)模式，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的激情和興趣，對(duì)于學(xué)生藝術(shù)想象力的創(chuàng)造，情感層次的對(duì)比，起到了很好的教學(xué)作用。還有一點(diǎn)值得注意的是民族音樂(lè)作品的歌詞同樣寓意深遠(yuǎn)，朗朗上口，所以我們除了傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法以外，應(yīng)融入歌詞朗讀的環(huán)節(jié)，這樣更有助于訓(xùn)練學(xué)生的歌唱語(yǔ)氣層次變化的能力，也更能全面地提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，使歌唱的情感更加真摯，歌詞的表達(dá)更加準(zhǔn)確。

(2)定期舉辦民族音樂(lè)會(huì)和音樂(lè)沙龍活動(dòng)。聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)不能只停留在課堂上，還要通過(guò)實(shí)踐不斷提升學(xué)生理論知識(shí)的運(yùn)用能力和實(shí)踐能力。在這些活動(dòng)中每位學(xué)生都是舞臺(tái)的主導(dǎo)者，不僅需要演唱作品，還要擔(dān)任自己所演唱作品的講解工作，這可以大大提升學(xué)生的綜合能力。在活動(dòng)主題擬定方面，可以中國(guó)音樂(lè)歷史發(fā)展的時(shí)間為節(jié)點(diǎn)開(kāi)展主題音樂(lè)活動(dòng)，也可以56個(gè)民族的地域特色開(kāi)展主題音樂(lè)活動(dòng)，等等。這些活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和積極參與舞臺(tái)展示的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能容入實(shí)踐的教學(xué)都是紙上談兵，所以讓學(xué)生掌握探索中國(guó)民族音樂(lè)的分析方法與路徑，掌握其情感的表達(dá)和唱法及技巧，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，最大限度地提高學(xué)生的組織和表演能力，同時(shí)深化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高藝術(shù)實(shí)踐能力[5]。

2.創(chuàng)新以民族音樂(lè)元素為核心的聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)

(1)應(yīng)積極利用各省少數(shù)民族的特點(diǎn)，因地制宜地開(kāi)展具有鮮明民族特色的聲樂(lè)教研采風(fēng)活動(dòng)，深入感受民族傳統(tǒng)文化。高校應(yīng)積極組織師生去參加采風(fēng)活動(dòng)，開(kāi)展有關(guān)傳統(tǒng)小調(diào)、長(zhǎng)調(diào)的傳唱以及研究座談會(huì)，聽(tīng)傳統(tǒng)民歌傳承人示范性演唱；還應(yīng)與當(dāng)?shù)卦簣F(tuán)、文化館攜手進(jìn)行傳統(tǒng)民歌交流活動(dòng)，從而以最直觀的方式深入感受民族音樂(lè)傳統(tǒng)文化。如筆者所在的黑龍江省牡丹江市就有以寧古塔為源頭的靺鞨音樂(lè)，這是渤海國(guó)音樂(lè)文化的源頭，渤海國(guó)音樂(lè)文化是我們東北地區(qū)最具歷史價(jià)值的音樂(lè)素材。通過(guò)對(duì)原始歌舞的研究，能夠體會(huì)到我們的祖先是怎樣在這白山黑水間狩獵生活的，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的儲(chǔ)備和理論聯(lián)系實(shí)踐的能力有著深遠(yuǎn)的意義[6]。

(2)加快形成以民族音樂(lè)元素為重點(diǎn)的聲樂(lè)教師隊(duì)伍，聲樂(lè)教師能力與修養(yǎng)的水平會(huì)直接影響聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。高校應(yīng)多邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)科的專家來(lái)傳授民族音樂(lè)知識(shí)，大力培養(yǎng)和注重對(duì)聲樂(lè)教師民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)榻虒W(xué)中，教師既要講授傳統(tǒng)音樂(lè)文化的專業(yè)知識(shí)，又要進(jìn)行多樣化的聲樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生熟練掌握民族音樂(lè)的演唱技巧及各民族的音樂(lè)特點(diǎn)。教師只有真正地了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，才能將個(gè)人思想情感融入音樂(lè)中，才能真正體會(huì)民族音樂(lè)文化的精髓之處，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的滲透式講解。

綜上所述，聲樂(lè)教師要根據(jù)聲樂(lè)教學(xué)的需要，將民族音樂(lè)底蘊(yùn)所呈現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)與授課課程目標(biāo)相融合，進(jìn)而豐富教學(xué)內(nèi)涵和教學(xué)藝術(shù)，強(qiáng)化民族文化和民族音樂(lè)背景所呈現(xiàn)的內(nèi)涵，立足于立德樹(shù)人根本任務(wù)，強(qiáng)化課程思政路徑，融會(huì)貫通民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)教育功能[7]。