趙 華

江蘇省無(wú)錫市積余實(shí)驗(yàn)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“積余實(shí)驗(yàn)”）是第五批江蘇省品格提升工程項(xiàng)目學(xué)校，他們的“積善·創(chuàng)編：新詩(shī)教立品行動(dòng)”項(xiàng)目，立足吟詩(shī)養(yǎng)善、誦詩(shī)成美、創(chuàng)詩(shī)求真，建構(gòu)“行—思—?jiǎng)?chuàng)”品格涵育范式。

一、詩(shī)教立品的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

1.詩(shī)教立品是扎根傳統(tǒng)文化的品格內(nèi)化

積余實(shí)驗(yàn)的“遠(yuǎn)志、仁愛、臻美、明禮”，分別對(duì)應(yīng)儒家傳統(tǒng)的“志、仁、善、禮”，學(xué)校將“傳統(tǒng)經(jīng)典與地方詩(shī)詞”融匯，將品格要素與“詩(shī)之德”貫通，形成獨(dú)特的詩(shī)教文化。學(xué)詩(shī)是中國(guó)倫理道德的教化手段，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“中庸”與“節(jié)制”，從“詩(shī)”到“詩(shī)教”，體現(xiàn)了孔子育人思想上十分看重“德行自覺(jué)與教育自覺(jué)”；二是“求真”與“求善”，《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)：“子以四教，文，行，忠，信?！痹?shī)的作用在于習(xí)得人與自然界對(duì)話，習(xí)養(yǎng)人與群體交往。

2.詩(shī)教立品是中西方哲學(xué)體系的貫通

積余實(shí)驗(yàn)以“以行悟道、以詩(shī)導(dǎo)行、以美養(yǎng)善”的實(shí)踐路徑，貫通中西方哲學(xué)對(duì)“詩(shī)教”的異同，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性，“在親歷生活中體驗(yàn)，在反思體驗(yàn)中認(rèn)知，在認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新中行動(dòng)”，將“詩(shī)—言—身—心—德”五維一體，涵育兒童“美善品格”。積余實(shí)驗(yàn)的詩(shī)教價(jià)值在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的循證。一是詩(shī)言志，德潤(rùn)身；二是詩(shī)表志，心為志。

3.詩(shī)教立品重視對(duì)西方詩(shī)教的批判性吸收

以柏拉圖為代表的西方哲學(xué)體系十分重視“詩(shī)教”，也謹(jǐn)慎地批判“詩(shī)教”。柏拉圖認(rèn)為，人在沒(méi)有能力把握理性的情況下，培養(yǎng)正確的愛恨習(xí)慣，要為接受理性做準(zhǔn)備。因此，兒童在一定年齡段的“以詩(shī)教化”是在“植入美善”。西方詩(shī)歌教化的作用在于：鼓勵(lì)人理解世界的秩序，從而進(jìn)行自我認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到人在宇宙秩序中的位置，認(rèn)識(shí)到自身靈魂的卓越和卑微。積余實(shí)驗(yàn)的詩(shī)教重視“兒童的整體和全面自由的發(fā)展”，具體表現(xiàn)為關(guān)注心靈的整全和審美教育意蘊(yùn)的發(fā)掘。

4.詩(shī)教立品是新時(shí)代的美育實(shí)踐

積余實(shí)驗(yàn)的詩(shī)教十分關(guān)注“美學(xué)和美育”價(jià)值，吟詩(shī)中的沉浸設(shè)計(jì)、誦詩(shī)中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、創(chuàng)詩(shī)中的體悟設(shè)計(jì)，既注重文學(xué)性和審美性，也注重實(shí)踐性和創(chuàng)造性，融入積極心理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、體驗(yàn)教育等元素，增進(jìn)詩(shī)教的美育功能，引導(dǎo)兒童在審美體驗(yàn)中感悟道德，在詩(shī)意創(chuàng)編中升華德性，在充滿詩(shī)意審美的真實(shí)生活中凈化心靈、提升品格。

二、詩(shī)教立品的積余實(shí)踐

積余實(shí)驗(yàn)的“詩(shī)意養(yǎng)德”主題行動(dòng)立足于傳統(tǒng)詩(shī)教文化，努力煥發(fā)兒童詩(shī)性智慧，激發(fā)審美創(chuàng)造。

一是“詩(shī)意寫生”行動(dòng)，兒童智慧書寫生活學(xué)習(xí)的每個(gè)詩(shī)意場(chǎng)景。該行動(dòng)發(fā)揮詩(shī)教的啟智、涵美功能，利用校園地表文化主體性、內(nèi)隱性，以藝術(shù)創(chuàng)編為載體，啟發(fā)學(xué)生形成詩(shī)意的審美觀照。學(xué)校依托社團(tuán)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)地再現(xiàn)生活詩(shī)意，在審美實(shí)踐中按照美的規(guī)律進(jìn)行能動(dòng)創(chuàng)造，追求超越自我、高于生活的詩(shī)意創(chuàng)作。學(xué)校根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展需求，創(chuàng)建特色社團(tuán)、精選活動(dòng)主題、自主設(shè)計(jì)活動(dòng)、物化創(chuàng)編成果，學(xué)生在自主建設(shè)、自主管理和自主選擇中，提升理解、激發(fā)創(chuàng)造、培養(yǎng)詩(shī)性、厚積良善。

二是“超凡立人”行動(dòng)，兒童個(gè)性創(chuàng)造播撒在每個(gè)責(zé)任空間。該行動(dòng)充分挖掘詩(shī)教的實(shí)踐立品功能，開拓以勞動(dòng)創(chuàng)造為載體的詩(shī)教立品途徑，引導(dǎo)學(xué)生參與日常家庭勞動(dòng)，與家人一起創(chuàng)造。首先，立足“勞動(dòng)育人”，將平凡的日?，嵤律A為合乎現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)生活的狀態(tài)，化狹隘的物質(zhì)實(shí)踐轉(zhuǎn)為積蓄知識(shí)和能力、美德和理性等；其次，讓兒童在勞動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟、沉浸，煥發(fā)生活詩(shī)意，內(nèi)化善品良行，變外在的道德規(guī)訓(xùn)為內(nèi)在的自我德性成長(zhǎng)需要。

三是“錫城追光”行動(dòng)，兒童家國(guó)情懷根植在家鄉(xiāng)的土地上。詩(shī)是行動(dòng)著的思想，是一種世界觀，是一種生活方式。行動(dòng)采用生態(tài)體驗(yàn)式德育，發(fā)揮詩(shī)教的勵(lì)志、勸學(xué)功能，充分挖掘地方文化資源，拓展教育邊界，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會(huì)，欣賞身邊的美好，厚植家國(guó)情懷。學(xué)校通過(guò)全校調(diào)查問(wèn)卷確定自然風(fēng)景、文化遺產(chǎn)、職業(yè)體驗(yàn)、人文歷史、革命傳統(tǒng)、時(shí)代精神六大主題，緊扣時(shí)令和節(jié)氣、紀(jì)念日和傳統(tǒng)節(jié)日，共同開發(fā)設(shè)計(jì)六大主題行動(dòng)，每個(gè)主題設(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)菜單，供學(xué)生自主選擇，學(xué)生還可以自行拓展衍生性活動(dòng)，不斷創(chuàng)新豐富行動(dòng)內(nèi)容和方式，對(duì)話詩(shī)意的世界、成就仁善美德。

四是“文脈潤(rùn)心”行動(dòng)，兒童的創(chuàng)意表達(dá)落腳在詩(shī)意場(chǎng)景中。學(xué)校重視三類主題場(chǎng)館建設(shè)，如米市風(fēng)情主題場(chǎng)館，有“錫惠佳境”“米商遺風(fēng)”“積善人家”三大墻體區(qū)域；文脈館，在圖書館設(shè)計(jì)中華詩(shī)韻、書法中國(guó)、魅力畫卷、錫惠泥塑等文化空間，打造詩(shī)韻、詩(shī)境、詩(shī)魂合一的文化空間；潤(rùn)心坊，學(xué)生會(huì)招募志愿者，組建“陽(yáng)光天使團(tuán)”，進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)對(duì)、運(yùn)動(dòng)陪練、知心聊天等，使特殊兒童在朋輩的愛心善舉中融入群體。

三、詩(shī)教立品的實(shí)踐反思

西方的詩(shī)教是對(duì)于“真”的執(zhí)著，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教是對(duì)“善”的專注。積余實(shí)驗(yàn)詩(shī)教立品的品格實(shí)踐需觀照兩點(diǎn)，即如何批判地“求真”和如何傳承地“養(yǎng)善”。學(xué)校要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教思想的道德教化旨?xì)w，要兼顧追求理性；要有意識(shí)地挖掘傳統(tǒng)詩(shī)詞作品中的“真理性”特質(zhì)，要重視現(xiàn)代科學(xué)，創(chuàng)編反映現(xiàn)代科技的詩(shī)詞作品，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和理性、實(shí)踐和創(chuàng)新；要認(rèn)識(shí)到“詩(shī)僅僅是對(duì)真理的影子的一種模仿”，要將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)集中“感知的經(jīng)驗(yàn)性”的存在與不可感知的、超越現(xiàn)實(shí)的存在深刻關(guān)聯(lián)，力求“真”“善”“美”一體。

總之，詩(shī)教立品的當(dāng)代價(jià)值在于，培育兒童至真理想、至善能力、至美擔(dān)當(dāng)。