杜曉卿

（山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西太原 030006）

常言道，一千個(gè)讀者心中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。哈姆雷特之所以能夠成為西方文學(xué)史上最經(jīng)典的悲劇代表人物之一，主要是因?yàn)槠湫愿裆系膹?fù)雜性。該文從哈姆雷特這種性格上的復(fù)雜性出發(fā)，主要闡述了哈姆雷特人生悲劇的多種原因?？偟膩?lái)說(shuō)，哈姆雷特在性格上的矛盾性主要體現(xiàn)在3 個(gè)方面：過(guò)人的智慧和優(yōu)柔寡斷的性格，堅(jiān)定的復(fù)仇決心和糾結(jié)的溫情顧慮、謹(jǐn)慎周密的計(jì)劃和易焦易躁的行為，這些矛盾的性格交織在一起，才導(dǎo)致了他悲劇命運(yùn)的最終形成。其實(shí)這些矛盾的性格也存在于每一個(gè)人的身上，莎翁慣用的藝術(shù)手法在哈姆雷特身上展現(xiàn)得淋漓盡致，不似其以往的文學(xué)作品，將一個(gè)人物的善惡好壞刻畫得鮮明，而是將這些矛盾的性格編織在了一起，這既是莎翁的高明之處，也更容易引起作為矛盾交織體的人們的深刻思考。

1 哈姆雷特性格中的悲劇

1.1 哈姆雷特性格中的矛盾

哈姆雷特以復(fù)仇為主題，以王子作為主角身份，將時(shí)代背景下的社會(huì)矛盾融入王子復(fù)仇的故事中，加劇了其本身的戲劇色彩[1]。在莎士比亞的筆下，哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期具有濃重人文主義思想的先進(jìn)代表，將其定位為王子，未來(lái)便是國(guó)家最高權(quán)力的掌控者。然而，世事無(wú)常，這個(gè)本該無(wú)憂慮的王子卻被這個(gè)矛盾的時(shí)代折磨得心力交瘁。

作者一開(kāi)場(chǎng)便向讀者展示了一個(gè)陰暗混沌的社會(huì)現(xiàn)狀：宮中謀亂者秘密毒害國(guó)王、竊取王位、攪動(dòng)國(guó)家政權(quán)，而面對(duì)這一場(chǎng)突如其來(lái)的陰謀所有人的反應(yīng)更是讓人寒心，人性的糾葛躍然紙上。王后諂媚主動(dòng)提出改嫁，大臣只謀得自保，沒(méi)有人會(huì)為了國(guó)家指正罪惡[2]。就在這樣一個(gè)又一個(gè)的混亂場(chǎng)景下，王子瞬間從天堂跌進(jìn)了暗無(wú)天日的黑暗深淵。當(dāng)整個(gè)宮廷都被黑暗籠罩時(shí)，唯有哈姆雷特勇敢無(wú)畏地發(fā)出吶喊。然而，無(wú)論吶喊聲再?gòu)?qiáng)烈也喚不醒腐朽了的靈魂，人們感受到的只是與這個(gè)時(shí)代脫節(jié)的無(wú)助。筆者認(rèn)為，哈姆雷特本是一個(gè)正直善良的繼承者，年輕有為，如若沒(méi)有變故一定可以成為英明的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者。但這突如其來(lái)的宮廷事端迫使他不得不裝瘋賣傻，被迫走上復(fù)仇的道路。這也正是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)政權(quán)動(dòng)蕩的真實(shí)縮影[3]。

哈姆雷特身上散發(fā)著強(qiáng)烈的人文主義思想，莎士比亞將其塑造成了一個(gè)站在道德制高點(diǎn)的悲劇英雄，其正直善良的性格和沒(méi)落的復(fù)仇王子就是矛盾的基點(diǎn)，而矛盾的根源在于其深受人文主義思想影響，渴望自己能夠滿懷人文主義地生活。然而現(xiàn)實(shí)困難重重，一次又一次地打破了他的理想，一個(gè)接一個(gè)的意外紛至沓來(lái)，讓他應(yīng)接不暇，最終徹底打破了他的美好希冀。他睿智勇敢卻又優(yōu)柔寡斷，他也并非是一個(gè)完美無(wú)缺的人。所以，哈姆雷特才會(huì)釀成同敵人同歸于盡的悲劇結(jié)局。他的悲劇源于自身矛盾的個(gè)性，人文主義的過(guò)于理想化在現(xiàn)實(shí)的惡勢(shì)力面前不堪一擊，這也正是哈姆雷特身上折射出的這種 “矛盾”的悲劇的根本原因。

1.2 哈姆雷特性格中的復(fù)雜性

釀成悲劇的原因除了上述的人文矛盾外，還有一種復(fù)雜性。哈姆雷特不僅性格上正直善良，更是一個(gè)善于思考的有為青年，本懷抱有一腔熱血和理想可以在未來(lái)大展才華。但因突然的一場(chǎng)政變，將一切美好的愿景撞得粉碎，連自己都只能裝瘋賣傻才能活著，更別提修身治國(guó)安天下，全都成了一紙空談。他著實(shí)厭惡這虛偽的人世和秩序全無(wú)的政權(quán)，可面對(duì)強(qiáng)大的惡勢(shì)力他又無(wú)可奈何，這種矛盾心理的壓抑讓他痛苦不堪。在痛苦和矛盾的雙重折磨之下，他無(wú)數(shù)遍地發(fā)出生或死、隱忍或反抗的吶喊，卻一直處在糾結(jié)的邊緣做不出復(fù)仇的最終決判。

縱觀全局，其實(shí)哈姆雷特的復(fù)仇并不算是成功的，他時(shí)常躊躇，面對(duì)他人的冷嘲熱諷還容易陷入自責(zé)，從中便可以看來(lái)其復(fù)仇的決心并不是那么強(qiáng)烈，多因在其心目中復(fù)仇一事?lián)诫s更多的是家仇私怨，但其實(shí)這本是為國(guó)家人民謀福。出發(fā)點(diǎn)不同才導(dǎo)致他多次猶豫，致使他在復(fù)仇的路上優(yōu)柔寡斷，精神上備受折磨。所以，歌德才會(huì)評(píng)價(jià)哈姆雷特優(yōu)柔寡斷，也有人說(shuō)他富有理想和情感，需要從幻想中走出來(lái)，付諸理想以實(shí)際的行動(dòng)。正應(yīng)了那句，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。這種復(fù)雜性既體現(xiàn)在他將希望寄托于烏托邦般美好的生活的向往，又體現(xiàn)在他對(duì)復(fù)仇后自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任的恐懼之上。這種復(fù)雜性既是戲劇情節(jié)曲折的需要，也是營(yíng)造沖突不可或缺的重要因素。

1.3 哈姆雷特性格中的悲壯色彩

悲劇往往能給人留下更深刻的印象，一些大團(tuán)圓結(jié)局很難給讀者留下更深層次的思考和遐想空間。悲劇結(jié)局不是為了博得讀者的眼淚和惋惜，而是需要通過(guò)整個(gè)悲劇主題的開(kāi)端、發(fā)展、結(jié)局的曲折過(guò)程引發(fā)讀者的共鳴，啟發(fā)讀者進(jìn)行更深層次的思考。哈姆雷特矛盾的性格、復(fù)雜的身世共同構(gòu)成了這幅悲壯的畫卷，這是莎士比亞作品中最常用的藝術(shù)手法之一。故事的開(kāi)端也是整個(gè)悲壯美基調(diào)的開(kāi)端，哈姆雷特是未來(lái)國(guó)家當(dāng)之無(wú)愧的繼承者，他身上被莎士比亞賦予了濃厚的人文主義色彩，可以說(shuō)是人文主義理想的最高寄托者。

王子年輕有為，正直善良，熱愛(ài)自己的國(guó)家和民眾，孝順自己的父王和母后，對(duì)待愛(ài)情專一堅(jiān)定，是一個(gè)完美的人文主義者。但就在朝夕間，一切美好毀于一旦，當(dāng)完美主義者深處在光明的高位毋庸置疑會(huì)為更多的人帶來(lái)曙光，這是完美的延續(xù)和拓展，但當(dāng)完美主義者自身陷入無(wú)盡的黑暗，理想中的治國(guó)平天下又該當(dāng)何去何從？隨著情節(jié)的展開(kāi)，政變的陰謀被一步步揭開(kāi)，這一切促使哈姆雷特在心中涌現(xiàn)出了復(fù)仇的念想，悲壯的序幕正式被拉開(kāi)。復(fù)仇之路自然兇險(xiǎn)無(wú)比，這個(gè)過(guò)程中所要付出的代價(jià)亦是巨大的，不僅需要睿智的謀劃，還需要超乎常人的穩(wěn)重心態(tài)。為了完成復(fù)仇，哈姆雷特殺死了心上人的父親，背棄了母親，整日活在了自責(zé)和被人誤解之中。在這樣的設(shè)定下，無(wú)論最終是否復(fù)仇成功，都無(wú)可避免走向了悲壯的道路，在他決定復(fù)仇的那一刻起，就已經(jīng)是悲劇了。

除了在這個(gè)復(fù)仇情節(jié)設(shè)定上的悲壯色彩外，哈姆雷特自身的性格也具有悲壯色彩。盡管哈姆雷特是一個(gè)受民眾擁戴、受朋友愛(ài)人信任的王子，但在整個(gè)復(fù)仇的過(guò)程中他始終單槍匹馬，從未想過(guò)依靠他人的力量，寧愿一個(gè)人忍受著無(wú)盡的譴責(zé)也不愿意表明自己的心意。哈姆雷特作為一個(gè)新興的理想人文主義者，他毋庸置疑是擁有著推翻舊勢(shì)力、重掌新政權(quán)的巨大潛力和后備基礎(chǔ)的，但他目光所及只有個(gè)人恩怨，只是狹隘地為了個(gè)人仇怨孤軍奮戰(zhàn)，這不僅是哈姆雷特性格上的矛盾，更體現(xiàn)出了人文主義思想的局限性[4]。

綜合分析，哈姆雷特性格上的悲壯色彩形成的主要原因還是構(gòu)成這種矛盾沖突的要素，個(gè)人真善美和社會(huì)假丑惡之間的巨大沖突，悲劇效果必須是要透過(guò)這些矛盾沖突要素來(lái)實(shí)現(xiàn)的，正面角色的覆滅誘發(fā)人們對(duì)真善美的肯定和對(duì)假丑惡的蔑視。在故事的最后，哈姆雷特同封建惡勢(shì)力同歸于盡，雖然復(fù)仇取得了勝利，但哈姆雷特也為此付出了生命的代價(jià)。這種悲劇帶來(lái)的結(jié)果卻不是悲觀的，而是悲壯的。讀者在從這個(gè)結(jié)局中能夠感受到哈姆雷特身上人文主義散發(fā)出的璀璨光芒，他無(wú)言的死卻是無(wú)限的生，在故事中死去，卻永遠(yuǎn)地活在了人們的心中，這便也是故事中要體現(xiàn)出的永恒的生命力。

2 哈姆雷特矛盾性格的具體表現(xiàn)

2.1 過(guò)人的智慧和優(yōu)柔寡斷的性格

哈姆雷特出身高貴，一出生便享受著常人所不能及的無(wú)上榮光。哈姆雷特也從未讓人失望，父母的喜愛(ài)、民眾的擁戴、聰明的才智，這些他都唾手可得。但自從國(guó)王父親死后，一切都發(fā)生了翻天覆地的大變化，他的母親很快嫁給了他的叔叔，他的叔叔代替父親為了新國(guó)王?？v使這場(chǎng)政權(quán)動(dòng)蕩對(duì)哈姆雷特在宮廷中的地位產(chǎn)生了巨大影響，但崇尚人文主義的哈姆雷特卻并沒(méi)有就此產(chǎn)生復(fù)仇的念想[5]。真正讓他下定決心要復(fù)仇的事件是父親死亡的真相，新國(guó)王——他的叔叔親自毒害了他的父親。但他很冷靜，并沒(méi)有暴露出來(lái)，而是繼續(xù)裝作毫不知情。此刻的他是睿智的，他還沒(méi)有被仇恨沖昏了頭腦。他企圖用自己的方式為父親復(fù)仇，他厭惡母親的喜新厭舊，厭惡玩伴的阿諛?lè)畛校瑓拹呵槿藢?duì)她父親的唯命是從，他冷眼看著這個(gè)荒誕的世界。

在哈姆雷特整個(gè)的復(fù)仇過(guò)程中，他有很多次能夠殺掉克勞迪斯的機(jī)會(huì)，他也完全擁有這個(gè)能力，但他總是優(yōu)柔寡斷、舉棋不定。比如：在劇中有這樣一幕，當(dāng)他的叔叔做禱告的時(shí)候，哈姆雷特特地在他面前復(fù)現(xiàn)了一遍老國(guó)王遇害時(shí)的場(chǎng)景。其實(shí)，從克勞迪斯當(dāng)時(shí)驚慌的反應(yīng)來(lái)看，完全可以確定他就是害死老國(guó)王的兇手。但就在這樣大好的態(tài)勢(shì)之下，哈姆雷特卻以“這樣殺死克勞迪斯太過(guò)仁慈” 的托詞放棄了。小說(shuō)中這樣解釋了哈姆雷特的想法，他說(shuō)當(dāng)時(shí)他叔叔正在跪地祈禱，如果在祈禱的時(shí)候把他殺了，說(shuō)不定他的靈魂就直接上天堂了。

究其根本，還是哈姆雷特骨子里的懦弱性格在作祟。一方面，他厭惡母親的水性楊花，但卻割舍不掉對(duì)母親的眷戀；另一方面，他想要?dú)⒌艨藙诘纤?，但卻害怕承擔(dān)由此而產(chǎn)生的后續(xù)責(zé)任。哈姆雷特甚至不敢自盡，只是因?yàn)樗麘峙滤篮蟮氖澜?，這些顧慮交織在一起，過(guò)人的智慧和優(yōu)柔寡斷的性格，讓這場(chǎng)復(fù)仇充滿了復(fù)雜和沖突。

2.2 堅(jiān)定的復(fù)仇決心和糾結(jié)的溫情顧慮

踏上復(fù)仇道路后的哈姆雷特?zé)o疑是冷酷的，但他本身的溫情天性卻從未湮滅，這兩種性格交織在一起，也讓哈姆雷特整個(gè)人物變得更加立體真實(shí)，更富有人格魅力。哈姆雷特?fù)碛兄鴪?jiān)定的復(fù)仇決心，當(dāng)他意識(shí)到愛(ài)情會(huì)成為他復(fù)仇路上的絆腳石后，明明心里十分愛(ài)戀心上人歐菲莉亞，卻為了復(fù)仇親手殺死了歐菲莉亞的父親[6]。但是，說(shuō)他報(bào)仇心切，明明離復(fù)仇只差一步，他卻陷入深深的自責(zé)之中。說(shuō)他溫情顧慮，可他對(duì)心上人卻做出了此等殘忍行徑。

除了愛(ài)情，和母親的情感糾葛上也將這兩種交織在一起的矛盾性格展現(xiàn)得淋漓盡致，哈姆雷特決定復(fù)仇之后，本不該原諒水性楊花的母親，可是他割舍不掉和母親之間的溫情，復(fù)仇路上的優(yōu)柔寡斷多源于此。他一方面認(rèn)為作為兒女應(yīng)當(dāng)寬恕父母犯下的罪過(guò)，另一方面卻又威脅恐嚇嫁給了克勞迪斯的母親，讓她十分后怕。復(fù)仇的堅(jiān)定決心和糾結(jié)的溫情顧慮交織在一起，加深了這層矛盾，更能展現(xiàn)出哈姆雷特命運(yùn)的悲壯。

2.3 謹(jǐn)慎周密的計(jì)劃和易焦易躁的性格

哈姆雷特在知道父親的死因后，并沒(méi)有急于去報(bào)仇，而是先通過(guò)一系列驗(yàn)證去判斷真假。由此，他制訂出了周密的計(jì)劃，在叔叔面前重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。在整個(gè)報(bào)仇計(jì)劃中，他也像一個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)的將軍，甚至不惜將自己偽裝成一個(gè)瘋子來(lái)掩人耳目。這些謹(jǐn)慎的做法總是能讓人不禁暗嘆這個(gè)王子具有復(fù)仇的巨大的潛力。

但是，哈姆雷特的易焦易躁的性格在復(fù)仇過(guò)程中表現(xiàn)得尤為明顯。比如，哈姆雷特親手殺死了情人的父親波洛涅斯。這次焦躁的行為也為后面他與雷歐提斯的決斗埋下了伏筆[7]。其實(shí)從更深層次去剖析，哈姆雷特易焦易躁的性格也多由環(huán)境影響，處于這樣一個(gè)高壓險(xiǎn)惡的復(fù)仇環(huán)境之下，縱使是再謹(jǐn)慎小心的人也不免會(huì)有焦慮狀況，這種情況的產(chǎn)生恰恰使得人物形象更為立體，更容易讓人產(chǎn)生共鳴。

3 哈姆雷特矛盾性格的原因剖析

3.1 理想主義

莎士比亞在哈姆雷特身上傾注了過(guò)多的人文主義思想，致使其過(guò)于執(zhí)著地把人文主義以及過(guò)于理想化了的善惡是非作為其為人處世的道德準(zhǔn)則，讓他習(xí)慣性地用這些標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)人待事。但現(xiàn)實(shí)生活中存在著太多不可確定的因素，這就致使他這過(guò)于理想化的人文主義難以充分發(fā)揮，有些甚至不得不成為難以實(shí)現(xiàn)的空想主義。美好的理想和不堪的現(xiàn)實(shí)結(jié)果讓哈姆雷特性格心理上發(fā)生了巨變，其悲壯的人生也是由此展開(kāi)的。

3.2 理性探索

在劇中，哈姆雷特曾這樣稱贊“人是一件多么了不起的杰作，擁有著多么高貴的理性思維，在指揮上多么像一個(gè)天神”[8]。作為人文主義的完美理想代表，在那個(gè)時(shí)代的哈姆雷特的思想無(wú)疑是理性的，從中也可以看出其對(duì)人文主義滿懷著探究的熱情。如若現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給予他沉重一擊，想必他還會(huì)有更豐富飽滿的理想。

但這從另一面也反映了文藝復(fù)興時(shí)期，多數(shù)人還處于愚昧封建之中，人們的思想只是初步覺(jué)醒卻就要遭受到創(chuàng)傷。但是同哈姆雷特的悲劇一樣，那個(gè)階段的文藝探究還充滿著未知，常常會(huì)讓人陷入迷惘和困惑，所以哈姆雷特會(huì)被有些人稱作不敢邁向?qū)嶋H行動(dòng)的空想主義，其實(shí)也是那個(gè)時(shí)代的局限以及那個(gè)時(shí)期人文主義發(fā)展的不成熟所致。

3.3 自我剖析

哈姆雷特陷入迷茫的境遇中多是源于對(duì)于自我的無(wú)情剖析。每當(dāng)哈姆雷特意識(shí)到因?yàn)樽约旱膬?yōu)柔寡斷阻斷了復(fù)仇計(jì)劃的進(jìn)行時(shí)，他都會(huì)因此而十分懊惱，并對(duì)自己做出一番沉重的自我剖析。我國(guó)古代有“吾日三省吾身”的說(shuō)法，反省和自我剖析固然重要，但重要的是要吸取教訓(xùn)切忌下次再犯，也就是常說(shuō)的“人不能在一個(gè)地方栽兩次跟頭”，否則便是為自己的失敗找借口讓自己心安理得。其實(shí)可能哈姆雷特一方面確實(shí)是在自我剖析中總結(jié)教訓(xùn)，磨礪自己的復(fù)仇意志，這確實(shí)也是一種敢于正視自己不足的勇氣，但從另一方面來(lái)說(shuō)，他也可能是在為自己三番兩次錯(cuò)失復(fù)仇良機(jī)的怯懦找一項(xiàng)合乎情理的解釋。我們不能很輕易地說(shuō)出其究竟是對(duì)是錯(cuò)，這本身就是一個(gè)矛盾的問(wèn)題。

3.4 道德敏感

哈姆雷特具有極敏感的道德意識(shí)，他厭惡叔叔的篡位、母親的亂倫，對(duì)所有一切違背道義的行為深惡痛絕，這種道德敏感為哈姆雷特最終走上復(fù)仇之路奠定了基礎(chǔ)[9]。當(dāng)?shù)弥赣H的死因后，他首先是認(rèn)為這違反了人文主義的道德觀，這一點(diǎn)就顯而易見(jiàn)地暴露了哈姆雷特所崇尚的人文主義的局限之處。這種極其強(qiáng)烈的道德敏感度，為了哈姆雷特思考一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。但其實(shí)人文主義中也是夾雜著封建主義的東西，在現(xiàn)實(shí)面前，哈姆雷特的這種道德敏感度就顯得蒼白而又無(wú)力。

4 結(jié)語(yǔ)

《哈姆雷特》是西方悲劇中最具代表的典型之作，哈姆雷特的悲劇源于其性格中的多重矛盾。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些矛盾正是社會(huì)矛盾的縮影。因此，這部作品不僅是一部文學(xué)巨著，更是那個(gè)時(shí)代社會(huì)研究的史書。現(xiàn)如今，《哈姆雷特》早已成為文藝創(chuàng)作中的典型代表，特別是作家對(duì)人物矛盾性格、社會(huì)矛盾、悲劇等的塑造，將哈姆雷特這個(gè)理想主義者的矛盾性描繪得淋漓盡致，也對(duì)死亡和生命價(jià)值的思考提出了新的見(jiàn)解。