謝建龍

2015年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記指出：“王陽(yáng)明的心學(xué)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)之一?！彼^王陽(yáng)明的心學(xué)，是由明代浙江余姚人王陽(yáng)明奠定，又經(jīng)其弟子傳承發(fā)展的學(xué)說，主要由“心即理”“知行合一”“致良知”三大命題組成。

宋明理學(xué)中的“理”，是指宇宙萬(wàn)物都要遵循的普遍法則。明正德三年（1508年），被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞的王陽(yáng)明突然大徹大悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！睂W(xué)術(shù)界簡(jiǎn)稱為“心即理”。意思是說，人性之中具足了一切成圣成賢的潛質(zhì)和可能。即要求理于心，而非求理于外。

有人把王陽(yáng)明的“心即理”，視作主觀唯心主義。有一次王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)會(huì)稽山，一友指巖中花樹問：“天下無(wú)心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽(yáng)明說：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外?！蓖蹶?yáng)明認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物只有經(jīng)過心的觀照才有理，如果離開心的觀照，既沒有價(jià)值，也沒有意義。

龍場(chǎng)悟道后的第二年，王陽(yáng)明在貴陽(yáng)文明書院提出“知行合一”說。此處的知，并非指知識(shí)、理論，而是指良知。王陽(yáng)明說：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！爸焙汀靶小笔墙y(tǒng)一的，不可分作兩事。他認(rèn)為，在人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中，知中有行，行中有知，互相轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)。

明正德十六年（1521年），王陽(yáng)明在江西南昌提出“致良知”，這標(biāo)志著王陽(yáng)明心學(xué)體系的成熟。王陽(yáng)明曾說：“吾平生講學(xué)，只是‘致良知三字。”王陽(yáng)明認(rèn)為良知是人天生就固有的，“見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱”。而“天理”就是內(nèi)存于心的“良知”，良知不能自欺，故君子坦蕩蕩。所謂“致良知”，就是用良知做標(biāo)尺，去衡量一切事物，這樣就能認(rèn)識(shí)事物的理。