潘培忠，蔣思婷

(中山大學(xué)中國語言文學(xué)系，廣東廣州，510275)

《艷云亭》傳奇，朱佐朝撰。朱佐朝，字良卿，吳縣(今江蘇蘇州)人，大約生活于明末清初，與弟朱素臣皆擅劇作，時(shí)稱“二朱”，并為蘇州劇派的代表作家①。以目前所知，署名朱佐朝的傳奇作品有三十余種，尚存于世者有《瓔珞會(huì)》《艷云亭》《御雪豹》《血影石》《石麟鏡》《軒轅鏡》《雙和合》《五代榮》《奪秋魁》等二十二種，“就作品數(shù)量而言，朱佐朝可以和關(guān)漢卿、朱有燉、李玉等人一起，列入我國戲曲史上少數(shù)幾個(gè)多產(chǎn)作家的行列中”[1]。

清初以來，《艷云亭》傳奇廣受歡迎，上演頻繁。此劇《新傳奇品》《傳奇匯考標(biāo)目》《重訂曲?？偰俊贰肚啃戮帯贰督駱房甲C》《曲錄》《曲?？偰刻嵋返炔⒁娭洠洹鞍V訴”“點(diǎn)香”諸出更是膾炙人口，為《綴白裘》《納書楹曲譜》等選本、曲譜收錄，可見流傳之廣。這部劇作與朱佐朝其他作品命運(yùn)相似，雖未見大量刊印，卻多有抄本存世，至于這些抄本之間的關(guān)系，學(xué)界迄今未予厘清。故本文擬以《艷云亭》傳奇為中心，在詳考此劇全本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，就現(xiàn)存諸種抄本之間的關(guān)系進(jìn)行探討，以豐富對(duì)這部明清舞臺(tái)經(jīng)典劇作的認(rèn)識(shí)。

一、《艷云亭》全本文獻(xiàn)基本情況

戲曲在本質(zhì)上是舞臺(tái)的藝術(shù)，“它借助演員的表演而與觀眾相溝通，但也因演員的理解與傳授的不同，在演出中不斷經(jīng)受著改動(dòng)。故曲無定本”[2](291)。關(guān)于《艷云亭》傳奇的版本，以往所知多為選出和折子戲，就其全本文獻(xiàn)來說，此前多關(guān)注《古本戲曲叢刊 ? 三集》影印本。如莊一拂《古典戲曲存目匯考》(1982)、李修生《古本戲曲劇目提要》(1997)、齊森華等編《中國曲學(xué)大辭典》(1997)、王森然《中國劇目辭典》(1997)、么書儀《中國文學(xué)通典：戲劇通典》(1999)、吳新雷《中國昆劇大辭典》(2002)諸書，均僅著錄《古本戲曲叢刊 ? 三集》所收綏中吳氏(吳曉鈴)舊藏抄本一種。

另有郭英德《明清傳奇綜錄》(1997)之《艷云亭》條，除著錄《古本戲曲叢刊 ? 三集》所收本外，還提及中國藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室所藏“舊寫絲欄抄本”，并記載兩種殘本：中國藝術(shù)研究院所藏“清康熙、雍正間蕓暉堂抄本”，僅存卷下六出；上海圖書館藏清抄本，僅存《癡訴》《點(diǎn)香》《逼休》三折[3](673)。也就是說，以往所知《艷云亭》傳奇存世的全本文獻(xiàn)，其實(shí)至多只有兩種抄本，而且對(duì)于這兩種版本的關(guān)系，實(shí)際上并不十分明了。近年來越來越多的戲曲文獻(xiàn)得到刊布，我們發(fā)現(xiàn)此劇現(xiàn)存至少有六種全本文獻(xiàn)，可歸為梨園演出本與曲家改訂本兩大類，現(xiàn)就這兩類的情況略述如下。

首先，是梨園演出本。梨園演出本有“三十三出本”和“三十四出本”?！叭霰尽爆F(xiàn)存兩種舊抄本，其一原為吳曉鈴舊藏，現(xiàn)歸首都圖書館，索書號(hào)：己19。此本凡六冊(cè)，書高約28厘米，寬約17.3 厘米，“半葉6 行，行22 字，無邊框。函套書簽題‘尚朂藏’。鈐‘曉鈴藏書’朱文印”[4](135)，《古本戲曲叢刊 ? 三集》等據(jù)以影?。黄涠F(xiàn)藏中國藝術(shù)研究院圖書館，《明清傳奇綜錄》著錄為“舊寫絲欄抄本”。此本為烏絲欄抄本，二冊(cè)，“半葉十行二十四字，白口，四周單邊，單魚尾。卷端題‘清初吳縣朱佐朝良卿撰’。卷前有出目。鈐‘中國戲曲研究院藏書’印”[5](307)。此二種均為二卷三十三出，其中上卷十六出(實(shí)為十七出，第一出“賞梅”前另有“開場(chǎng)”)，下卷十六出，茲錄出目如下：“上卷：開場(chǎng)、賞梅、亭議、游園、酒樓、演拳、起兵、閱報(bào)、起程、分別、選繡、求課、攔駕、放繡、殺廟 、放洪、俠救；下卷：交戰(zhàn)、定計(jì)、修齋、癡訴、點(diǎn)香、賺計(jì)、揭榜、興師、巧遇、錯(cuò)婚、報(bào)信、交戰(zhàn)、誅寇、對(duì)明、回家、團(tuán)圓?！盵6](197?377)

“三十四出本”現(xiàn)存原國立北平圖書館舊藏精抄本原本及過錄本。原本現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮博物院”，二冊(cè)，索書號(hào)：平圖019934—019935，《“國立中央圖書館”典藏國立北平圖書館善本書目》著錄，中國國家圖書館主持編纂的《原國立北平圖書館甲庫善本叢書》據(jù)以影印。凡二卷三十四出，其中上卷十八出，下卷十六出，出目與“三十三出本”有較大不同，亦錄如下：“上卷：家門、春游、醉和、述武、演武、勝報(bào)、計(jì)害、赴任、別妻、采選、課算、亭諫、放秀、殺廟、義別、待援、破戒、遇夫；下卷：舟計(jì)、修齋、癡訴、點(diǎn)香、獻(xiàn)妓、揭榜、點(diǎn)將、做親、報(bào)信、相罵、誤捉、民助、敗賊、辨明、報(bào)喜、團(tuán)圓?！盵7](133?193)

過錄本今歸中國國家圖書館，二冊(cè)，索書號(hào)：33266。按，1901年清政府籌建京師圖書館，并調(diào)撥內(nèi)閣大庫、翰林院、國子監(jiān)南學(xué)、熱河避暑山莊文津閣《四庫全書》及各殿藏書等，作為京師圖書館的基本館藏。1928年京師圖書館更名為“國立北平圖書館”，1931年該館文津街新館落成，將原有宋、金、元及明代前期善本庋藏之庫名曰“甲庫”，而從普本古籍庫中提入善本庋藏之庫名曰“乙?guī)臁?。抗?zhàn)期間，為使這批國寶免遭戰(zhàn)火荼毒，“甲庫”善本遂遷移至上海租界。后王重民、徐森玉等人精選出102 箱善本，經(jīng)船運(yùn)至美國，寄存在美國國會(huì)圖書館，其中即包含此“國立北平圖書館舊藏本”原本。1965年美國將此批善本運(yùn)至臺(tái)灣，暫存臺(tái)北“中央圖書館”，而后移交給臺(tái)北“故宮博物院”。而過錄本可能過錄于1924年，因是重復(fù)之本，在當(dāng)時(shí)或暫遺留于上海，另于 1942年底起運(yùn)回北平[8](1?5)。

其次，是曲家改訂本。曲家改訂本現(xiàn)存“飲流齋本”及“古吳蓮勺廬本”?！帮嬃鼾S本”今歸首都圖書館，索書號(hào)：己 74，一冊(cè)，書高約23.5厘米，寬約13.9 厘米。此本為綠絲欄抄本，“半葉10 行，行22 字，白口，四周單邊，單黑魚尾，半框16.1 × 11.2 cm。許飲流跋。鈐‘飲流’朱文印、‘曉鈴藏書’朱文印?！盵4](135)二卷三十一出，上卷十五出(實(shí)為十六出，第一出“賞梅”前另有“開場(chǎng)”)，下卷十五出，《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》(第11 冊(cè))據(jù)以影印。此本出目與梨園演出本均不相同，亦錄如下：“卷上：開場(chǎng)、賞梅、訂姻、酒樓、演拳、起兵、聞報(bào)、起程、分別、選繡、付箋、攔駕、放繡、索妻、殺廟、俠救；卷下：困城、突圍、修齋、癡訴、點(diǎn)香、賺計(jì)、揭榜、師潰、會(huì)岳、交鋒、誅寇、巧遇、錯(cuò)婚、識(shí)偽、駕辨?！盵9](296?297)按，“許飲流”即許之衡。許之衡(1877—1935)，字守白，號(hào)飲流，別署曲隱道人，廣東番禺人，取室名“飲流齋”。許氏精于曲學(xué)，嘗收集明清傳奇數(shù)十種，加以抄錄并精心校訂，字體工整娟秀，世稱“飲流齋本”，向來為治曲者所重[10](8)。后來“飲流齋本”散入各家，此本則為吳曉鈴所收藏，2001年與綏中吳氏其他藏書，一并歸入首都圖書館歷史文獻(xiàn)中心。

“古吳蓮勺廬本”現(xiàn)藏中國國家圖書館，為朱絲欄抄本，一冊(cè)，索書號(hào)：XD6144。二卷三十一出，半葉10 行，行24 字，版心題“古吳蓮勺廬”，《鄭振鐸藏古吳蓮勺廬抄本戲曲百種》(第24 冊(cè))據(jù)以影印。按，古吳蓮勺廬為張玉森室名。張玉森，又名玉笙，別屬宛君，號(hào)蓮勺廬主人，平江(今江蘇蘇州吳縣)人，近代戲曲抄藏家、謎學(xué)家、昆劇票友。張氏藏曲豐富，曾經(jīng)“將半生搜集購買及借閱到的戲曲珍本用刻有‘古吳蓮勺廬鈔存本’的專用竹冊(cè)格紙認(rèn)真地抄錄?？?，對(duì)珍稀者，張玉森不僅自己作題記跋語，更注意轉(zhuǎn)錄許之衡、吳梅、姚華、王孝慈等名家的序跋”[11](1?2)。1931年其藏曲散出，部分為鄭振鐸所購，后歸入中國國家圖書館。此本改“出”為折，與“飲流齋本”出目、內(nèi)容相同，文字略有改動(dòng)，且正文前有許飲流題識(shí)，可知乃是據(jù)“飲流齋本”過錄。

單從出目上來看，不僅梨園演出本與曲家改訂本有較大不同，就是梨園演出本也存在“三十三出本”與“三十四出本”之分。由此可見，《艷云亭》傳奇現(xiàn)存全本文獻(xiàn)較為復(fù)雜，只有厘清上述諸種版本之間的關(guān)系，我們對(duì)于《艷云亭》傳奇這部作品的文本演變，才可能有正確的認(rèn)識(shí)。而這項(xiàng)工作，對(duì)于考察明清傳奇的梨園演出與曲家案頭，顯然也具有一定的價(jià)值和意義。

二、梨園本的兩個(gè)系統(tǒng)與藝術(shù)風(fēng)格

《艷云亭》傳奇略謂：西秦洪繪游學(xué)京城，友鮑卜明薦其詩稿于樞密使蕭鳳韶，鳳韶賞識(shí)其才，欲招之為婿。洪繪于艷云亭賞梅醉酒，為蕭府差人接至府中，與蕭女惜芬以梅花和詩，洪繪隨口吟出，令惜芬傾慕不已。適鳳韶事畢回府，見洪繪酒醉未醒，怒罷姻事，將繪趕出。鳳韶彈劾奸臣王欽若，欽若公報(bào)私仇，乃薦鳳韶統(tǒng)兵，征剿西夏李元昊反叛。又矯旨將惜芬選為繡女，以供宋真宗艷云亭游樂。洪繪得惜芬乳母相告，知惜芬選為繡女，乃寫奏本于艷云亭攔駕，遂使真宗下旨釋放繡女。王欽若惱羞成怒，扣住惜芬不放，又派畢泓刺殺洪繪。幸遇盲人算師諸葛暗相助，洪繪死里逃生，畢泓亦受感動(dòng)，私放洪繪。后又救出惜芬，令之毀形改裝，裝瘋賣傻以避追捕。洪繪有兄洪遠(yuǎn)，尋弟途中與上官瓊珠結(jié)為夫婦，又因鳳韶許州城破，洪遠(yuǎn)助其殺出重圍，遂與瓊珠合計(jì)，以假獻(xiàn)瓊珠給李元昊，助鳳韶奪回許州。真宗又命王欽若征討李元昊，途中被兵士所殺。因憶及洪繪膽識(shí)才學(xué)，真宗乃張榜招繪入兵部為官，鮑卜明冒名代之，終為惜芬、諸葛暗諸人識(shí)破。適鳳韶班師回朝，真宗命內(nèi)監(jiān)辨識(shí)真?zhèn)?，乃封?zèng)鳳韶及洪繪、洪遠(yuǎn)夫婦，舉家團(tuán)圓。

此劇在長期的梨園演出中，被藝人不斷地搬演和改造，因而在具體的文本內(nèi)容上呈現(xiàn)出一定的差異。筆者經(jīng)過細(xì)致的比勘研究，發(fā)現(xiàn)梨園演出本的“三十三出本”與“三十四出本”，在出目題名上雖然有異，但每出劇情大體上是相互對(duì)應(yīng)的，如“開場(chǎng)”對(duì)應(yīng)“家門”、“賞梅”對(duì)應(yīng)“春游”，“亭議”和“游園”在“三十四出本”則合為“醉和”；而從曲詞及賓白上看，“三十四出本”較“三十三出本”要更為豐富。如“三十四出本”第二出“春游”，與“三十三出本”第一出“賞梅”對(duì)應(yīng)，“三十四出本”在兩支【高陽臺(tái)】曲后則比“三十三出本”多了一首【前腔】及相關(guān)賓白，用以表現(xiàn)洪繪的高潔品格。以此觀之，這二者之間原就有著密切的聯(lián)系，“三十四出本”在時(shí)間上似乎更早些，而“三十三出本”可能在舞臺(tái)搬演時(shí)做了刪訂和調(diào)整。這兩個(gè)系統(tǒng)的“癡訴”“點(diǎn)香”等出，均與《綴白裘》所收選出極為接近。

通過這兩個(gè)系統(tǒng)的梨園演出本，可以考察朱佐朝創(chuàng)作此劇的藝術(shù)風(fēng)格與特色。首先，這部作品沿襲了朱佐朝劇作的一貫風(fēng)格，以忠奸斗爭和愛情故事為主軸，塑造了一批有情有義的人物形象。例如劇作的男主人公洪繪、洪遠(yuǎn)兄弟，一文一武，均是至情至性的男兒。洪繪因蕭鳳韶賞識(shí)其才，得以在蕭府與小姐惜芬和詩，雖因酒醉為鳳韶趕出，卻不以為意。當(dāng)他得知惜芬被強(qiáng)選為繡女時(shí)，竟寫奏本至艷云亭攔駕，使宋真宗下旨釋放繡女，而后又到王欽若府上討要惜芬，以致令王欽若惱怒，遭遇追殺亦不后悔，這種敢作敢為的書生本色在以往的戲劇中是極為少見的；其兄洪遠(yuǎn)亦是如此，他與上官瓊珠因擂臺(tái)相識(shí)而結(jié)合，為尋弟而途經(jīng)許州，當(dāng)見蕭鳳韶兵敗欲尋短見時(shí)，果斷出手相救，而后又與瓊珠合計(jì)，以假獻(xiàn)瓊珠給李元昊，助鳳韶奪回許州，有膽有識(shí)，令人贊嘆。此外，兩位女主人公蕭惜芬、上官瓊珠也都是堅(jiān)貞而富于個(gè)性的女子，甚至連殺手畢泓、盲人相師諸葛暗、乳母等，雖身處市井民間，卻也都有情有義。他們的俠情風(fēng)骨，共同推動(dòng)了整部劇作的發(fā)展?？梢赃@么說，《艷云亭》傳奇之所以膾炙人口，能夠在戲曲舞臺(tái)上常演不衰，與其所塑造的這批至情至善的戲劇人物是分不開的。

其次，在劇作的構(gòu)思結(jié)撰上，采用“雙生雙旦”的戲曲模式，冷熱場(chǎng)穿插，使劇情緊湊而好看。朱佐朝的劇作在生旦角色設(shè)置上，大約存在幾種結(jié)構(gòu)模式，“一是一生一旦模式，這種有《一品爵》。二是兩生兩旦模式，這類有《漁家樂》、《奪秋魁》、《石麟鏡》、《牡丹圖》、《艷云亭》、《雙和合》、《萬壽冠》、《蓮花筏》、《御雪豹》、《乾坤嘯》共十種。三是一生兩旦模式，這種有《血影石》、《九蓮燈》、《瓔珞會(huì)》。四是更為復(fù)雜的多線結(jié)構(gòu)，《五代榮》就是這樣的代表”[12](107?108)。其中“雙生雙旦”的結(jié)構(gòu)模式是最多的，《艷云亭》恰好就使用了這種模式。劇作在經(jīng)營洪繪與蕭惜芬、洪遠(yuǎn)與上官瓊珠兩對(duì)人物愛情關(guān)系的同時(shí)，又將他們與整部劇作的忠奸斗爭緊密地結(jié)合在一起。同時(shí)，朱佐朝又擅于抓住劇場(chǎng)，注重冷熱場(chǎng)結(jié)合，在緊張的劇情中不時(shí)推出小人物的插科打諢，從而使整部作品波瀾迭起，回環(huán)曲折。誠如學(xué)者所言：“他(朱佐朝)的戲里很少有文人傳奇里充斥的大段抒情場(chǎng)面，每一場(chǎng)戲幾乎都有充滿動(dòng)感的偶然事件發(fā)生，從而使整個(gè)劇情進(jìn)展構(gòu)成源源不斷、此起彼伏的動(dòng)作流程。”[13](243)

再次，在戲曲語言方面，劇作所采用的是真正的場(chǎng)上語言，既擅長抒情又注重對(duì)白，具有平民化、民間化的語言特點(diǎn)。作為蘇州劇派的重要成員，朱佐朝本身就非常注重戲曲創(chuàng)作的舞臺(tái)性，而《艷云亭》傳奇的梨園演出本更是經(jīng)過伶人的演出傳承，早已成為實(shí)實(shí)在在符合本色當(dāng)行的“場(chǎng)上之曲”。整部作品的曲詞賓白，絲毫沒有刻意的雕琢之處，而是根據(jù)劇情搬演的發(fā)展，將抒情與敘事、濃郁詩意與舞臺(tái)表演融為一體，殊為難得。如“三十四出本”第三出“醉和”，其中有一支【古輪臺(tái)】：

[中呂過曲]【古輪臺(tái)】位臺(tái)階，國家多故事難排。閨中又系心無奈，因此愁腸雙載。(旦)爹爹景入桑榆，兩鬢已隨星改。況有誤國陰霾，好學(xué)赤松解綬，效河梁攜手自全骸。(外白)我兒，你做爹爹的，正為權(quán)臣誤國，必要正肅紀(jì)綱，方才賀參政、馮司馬，邀我到艷云亭上，議國家大事，三人合上一本，彈劾王欽若奸弊。(唱)他做的是讎山冤海，為伴食閉戶修齋。不思邊方荊棘，掖亭漏盡，猶是扶鸞控鶴，惟羅網(wǎng)暗張排。(旦白)爹爹，倘或怒觸權(quán)臣，豈不悔之無及？(外)咳，說那里話。(唱)若得除蜂蠆也，甘暴露死尸骸。(走下)[7](138)

這支曲子的背景是朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，蕭鳳韶臨危受命，被推薦統(tǒng)兵征剿西夏李元昊。父女分別之際，作為臣子和父親的蕭鳳韶，在煩惱朝政時(shí)局之時(shí)，又心系女兒惜芬的終身大事；而作為女兒的蕭惜芬，則憂心老父兩鬢斑白還要為國操勞。一首【古輪臺(tái)】唱盡父女深情，感人至深，同時(shí)展現(xiàn)了蕭鳳韶“若得除蜂蠆也，甘暴露死尸骸”的忠貞情懷，也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

又如“三十四出本”第二十一出“癡訴”，蕭惜芬為畢泓所救，為避王欽若派人追捕，毀形改裝，裝瘋賣傻，被一班無賴戲耍，盲人相師諸葛暗聽得氣憤，遂相助驅(qū)走眾無賴。在此出中惜芬以六支曲子，向諸葛暗訴情求救，而諸葛暗卻認(rèn)假作真，將惜芬視作癡瘋之女，二人一旦一丑，一“瘋”一瞎，一訴一拒，頗為有趣：

[越調(diào)北曲]【紫花兒序】俺小癡兒，何曾背了綱常典？又不與人偷期在濮上間。(丑白)呀啐，什么好貨，人來偷你？(旦唱)有一日鳳管鸞笙，把珠簾高卷。(丑白)這癡丫頭，真正在那里做夢(mèng)了。你且去哭，哭天來。(旦哭介，唱)阿呀天嗄天，天不與人行方便。(丑白)你哭哭天，再哭聲地。(旦唱)阿呀地嗄，地不與人從心愿。(丑大笑介，白)哈哈，倒好笑，要哭天就哭天，要哭地就哭地，真正癡不死的了。喂，癡丫頭，你去了罷，我在這里要做生意的，不要只管在這里癡了。(旦)你說俺癡了？(丑)勿是癡，到是癲？(旦唱)

[越調(diào)北曲]【柳營曲】小癡兒也非實(shí)癲。(丑白)不是癲，是偏的？(旦唱)小癡兒也不是偏。(丑白)不癲不偏，怎么弄得這樣光景？(旦唱)小癡兒嬌滴滴也是個(gè)桃花面，小癡兒整齊齊也插著翠花鈿。先生，你與我將卦安排，何日有個(gè)團(tuán)圓？(丑白)嗄，這個(gè)丫頭，原來是想老公想癡的?？龋V子癡子，你這一副嘴臉，就起盡了八八六十四卦，也沒有好日的了。(旦)嗄，先生，你道俺沒有好日的了么？(丑)不是怎么？(旦)你不曉得俺……[8](170)

上述曲詞及賓白，通俗流暢，口吻逼肖，堪稱本色，反映了作者高超的戲曲語言能力。也正因如此，此出與“點(diǎn)香”“放洪”“殺廟”諸出，成為清代以來戲曲舞臺(tái)常演的折子戲，被《綴白裘》等多種選本收錄，顯然與其鮮明的語言特色是分不開的。當(dāng)然，《艷云亭》傳奇的梨園演出本也有不盡如人意的地方，例如劇情上存在漏洞、曲詞亦有不合律處等，這也就為許之衡的改訂提供了空間。

三、“飲流齋本”對(duì)梨園本的改訂

曲家改訂本的“古吳蓮勺廬本”，因?qū)佟帮嬃鼾S本”的過錄本，故我們?cè)谟懻撉腋挠啽緯r(shí)，重點(diǎn)將放在“飲流齋本”上?！帮嬃鼾S本”前有許之衡親筆題識(shí)，寫道：“此本‘癡訴’‘點(diǎn)香’二折，久已膾炙人口，顧欲窺全豹，向難得見，今竟獲全本，喜可知也。惟‘癡訴’一折，【紫花兒序】【柳營曲】【調(diào)笑令】諸曲，或則句法漏略，或則句讀全乖，以通行本論，此折實(shí)不合律也。余今為之一一訂正，【紫花兒序】補(bǔ)其漏句，【柳營曲】則改為【東原樂】，【調(diào)笑令】改為【拙魯速】，均是同宮之曲，且僅改數(shù)字，便適合律。疑通行伶工本，牌名偶誤，亦未可知。納書楹號(hào)稱精核，此折亦沿其誤。今一旦訂正之，知音當(dāng)必首肯，不至以輕改古人為譏也。”[9](294?295)從出目及內(nèi)容來看，“飲流齋本”與“三十三出本”更為接近，應(yīng)是抄自“三十三出本”?！邦}識(shí)”雖只提到訂正“癡訴”一折諸曲曲律，但實(shí)際就我們所考察的情況而言，許之衡對(duì)此劇的關(guān)目、曲文、賓白、科介等都有較大的改動(dòng)，其中又以對(duì)關(guān)目和曲文的改訂最為重要，體現(xiàn)了許之衡的治曲趣味和曲學(xué)理念。

(一)改關(guān)目

“飲流齋本”對(duì)梨園演出本的結(jié)構(gòu)出目進(jìn)行了刪、并、移。其中上卷改訂較大的地方有如下幾處：①將“三十三出本”第二出“亭議”、第三出“游園”合并為一出，改題為“訂姻”，讓蕭鳳韶應(yīng)允洪繪與惜芬親事。②將“三十三出本”第十一出“求課”改題作“付箋”，其中洪繪課算親事的部分，則并入第十四出“殺廟”。③在第十二出“放繡”( “三十三出本”為第十三出)之后，增加了一出“索妻”，即洪繪大鬧王欽若府邸，要求欽若歸還妻子惜芬。④將“三十三出本”第十五出“放洪”改題作“俠救”，使出目題名與內(nèi)容相符。⑤將“三十三出本”第十六出“俠救”改題為“困城”，因此出主要敘寫蕭鳳韶戰(zhàn)敗困城，雖得洪繪之兄洪遠(yuǎn)相救，然并未脫險(xiǎn)。

下卷部分的改訂則主要有以下幾處：①合并“三十三出本”下卷第一出“交戰(zhàn)”、第二出“定計(jì)”為一出，改題作“突圍”。②將“三十三出本”下卷第八出“興師”改題作“師潰”，以此突出王欽若戰(zhàn)敗之實(shí)。③將“三十三出本”下卷第九出“巧遇”、第十出“錯(cuò)婚”、第十一出“報(bào)信”移至第十三出“誅寇”之后，并增加一出“會(huì)岳”，令洪繪至許州與鳳韶諸人相會(huì)。④將“三十三出本”下卷第十四出“對(duì)明”、第十五出“回家”、第十六出“團(tuán)圓”，依所改劇情分作兩出，分別題為“識(shí)偽”與“駕辨”。

上述改訂自有多種原因，其中最為關(guān)鍵的部分，則是在“訂姻”一出令蕭鳳韶允下洪繪與惜芬親事，解決了劇情的前后矛盾。如前述，與朱佐朝所撰其他傳奇相同，《艷云亭》傳奇也是一部“呈現(xiàn)出褒忠斥奸、勸懲教化和道德宣教的三重涵義”的作品[14](294)。就這部劇作而論，作者塑造了一批具有豪俠之氣的忠義之士，例如畢宏(梨園演出本作“畢泓”)、洪遠(yuǎn)、上官瓊珠皆是俠義之士，就連蕭惜芬的乳母和瞎眼的算命先生諸葛暗，也都有俠義之舉。對(duì)于男主人公洪繪，作者亦賦予他忠義果敢的形象。在梨園演出本中，洪繪赴蕭家“面試”，卻因飲醉而被蕭鳳韶趕出，“不復(fù)言姻事矣”。在親事未成的情況下，當(dāng)他聽聞惜芬遭奸人陷害，被強(qiáng)迫選為繡女，僅因一詩之緣，便冒險(xiǎn)為其“往艷云亭叩閽”，從而使佳人脫難，奸臣的計(jì)謀無法得逞。這樣的舉動(dòng)，顯然更多地是出于俠義，而非兒女之情。但這也使劇情出現(xiàn)了前后矛盾的地方，因而“飲流齋本”的改訂，則令洪繪與蕭惜芬的婚姻“合法化”，雖洪繪的俠義之氣因此有所減弱，但由于增加了一出“索妻”，其癡情、果敢的形象反而更加突出。也正是因?yàn)樵黾恿诉@一出，后面王欽若派畢宏刺殺洪繪的理由也愈加充分，結(jié)尾的劇情也更為合情合理。

(二)改曲文

“飲流齋本”在曲詞的改訂上，大體可歸為三種情形：首先，是依律改曲。關(guān)于這一點(diǎn)，許之衡在《題識(shí)》中提到，此劇梨園演出本“癡訴”一出，“【紫花兒序】【柳營曲】【調(diào)笑令】諸曲，或則句法漏略，或則句讀全乖”，因而“為之一一訂正”，“【紫花兒序】補(bǔ)其漏句，【柳營曲】則改為【東原樂】，【調(diào)笑令】改為【拙魯速】，均是同宮之曲，且僅改數(shù)字，便適合律”。同時(shí)，他還認(rèn)為“納書楹號(hào)稱精核，此折亦沿其誤”。以【紫花兒序】為例，此曲“三十三出本”作：

【紫花兒序】俺小癡兒何曾背了綱常典，又不與人偷期在濮上言。(丑)啐，好件寶貝，那個(gè)人來偷你？(旦唱)有一日鳳管鸞笙把珠簾高卷。(丑)這個(gè)癡子，真正在那里做夢(mèng)，你且去哭哭天來。(旦唱)阿呀天嚇，不與人行方便。(丑)你哭哭地介。(旦唱)阿呀地嚇，不與人從心愿……[6](402?403)

《納書楹曲譜》所引與“三十三出本”大體相同，亦作：

【紫花兒序】小癡兒何曾背了綱常典，又不與人偷期在濮上言。有一日鳳管鸞笙把珠簾高卷。噯呀天嗄天，天不與人行方便。地嗄，地不與人從心愿。[15](1388)

“飲流齋本”則改作：

【紫花兒序】小癡兒何曾背了綱常倫典，又不與人偷期，在濮上私言。(丑)啐，好件寶貝，那個(gè)人來偷你？(旦)有一日鸞笙鳳管，列兩行錦繡神仙。(丑)這個(gè)癡子，真正在那里做夢(mèng)。(旦)不是胡言，那時(shí)大廈高樓列綺筵，把珠簾高卷。(丑)夢(mèng)話夢(mèng)話，你且去哭哭天來。(旦)阿呀天呀，不與人行方便。(丑)你哭哭地個(gè)。(旦)阿呀地呀，不與人從心愿……[9](400)

吳梅曾為《曲律易知》作序，言及許之衡寓居宣武城南，“距余居不半里，而今年來晨夕過從，共研此技，又與劉君鳳叔訂交，三人相對(duì)，燭必見跋，所語無非曲律也，用力之勤若此”[16](157)。吳梅的《南北詞簡譜》曾舉宋方壺散套【紫花兒序】為例，并云：“首三句四字，作扇面對(duì)，‘羞花’二句承之，次二句韻之，連下文七言句為一組，‘無情’句單領(lǐng)，下四句二語仍對(duì)，此定格也?！盵17](193)“飲流齋本”改訂此曲，與《南北詞簡譜》所論正好相符。

其次，是增衍曲文。許之衡在《曲律易知》中寫道：“作傳奇最不可少者惟短劇。蓋短劇者，于搬演所以均勞逸，于章法所以聯(lián)線索，繁簡相間，乃為當(dāng)行也。余初每閱傳奇，于短劇輒深厭之，偶學(xué)弄筆，必為長套。蓋賣弄才情，喜濃惡淡，人之恒情，而不知殊乖乎體格也?！盵18](284)此類情形在改訂《艷云亭》傳奇時(shí)也有出現(xiàn)，特別是許之衡在增衍曲文時(shí)，偏愛將一首曲文增衍為兩首同曲牌曲文，甚至更多。如《艷云亭》傳奇“分別”一出，在“三十三出本”為第九出，所用曲子有【引】【引】【三學(xué)士】三首，其中最后一首【三學(xué)士】作：“嚦嚦鶯聲花外囀，似驪歌祖道駢填。未能槐市屠龍手，聊試山中伏虎拳。但愿堯天和舜日，和你歸林下，可團(tuán)圓?！盵6](284)而“飲流齋本”將之改為第八出，所用曲子分別為【紫蘇丸】【粉蝶兒】【三學(xué)士】【前腔】，其中后二首曲文如下：

【三學(xué)士】多幸天緣成美眷，今朝乍唱離筵。未舒槐市屠龍手，聊試山中伏虎拳。(合)但愿升平重再見，和你歸林下，可團(tuán)圓。

【前腔】(貼)聽不住子規(guī)林外囀，似驪歌祖道情牽。男兒倘遂封侯志，須念少婦樓頭望眼穿。(合)但愿升平重再見，和你歸林下，可團(tuán)圓……[9](336)

又如“選繡”一出，在“三十三出本”為第十出，所用曲子有【桂枝香】【不是路】【解三醒】【皂角兒】【尾聲】，其中【桂枝香】作：“月鉤初掛，更籌頻下。是這等慘淡春宵，值甚么千金之價(jià)?！茀④娍∫荩茀④娍∫?。才堪凌駕，更清新風(fēng)雅。嘆兒家，到底紅顏命，緣慳莫問茶?！盵6](286-287)“飲流齋本”將之改為第九出，所用曲子分別為【桂枝香】【前腔】【不是路】【解三酲】【掉角兒】【尾聲】，而前二首曲文則如下：

【桂枝香】(旦上)月鉤初掛，更籌頻下。是這等慘淡春宵，值甚么千金之價(jià)?！埳尺h(yuǎn)塞，去龍沙遠(yuǎn)塞。金戈鐵馬，教人牽掛。淚如麻，苦為王程逼，拋離遠(yuǎn)別家……

【前腔】筆囊塵掛，硯臺(tái)收下。把詩箋詞韻收藏，將繡譜花紋重?fù)??！茀④娍∫荩茀④娍∫?。才堪凌駕，更清新風(fēng)雅。勝兒家，七步吟情捷，雙聯(lián)和韻佳……[9](337?338)

再次，是因劇情改曲。如“起程”一出，在“三十三出本”為第八出，所用曲子有【引】【引】【斗黑麻】【朝元令】；“飲流齋本”則改為第七出，曲牌分別為【杏花天】【玉女步瑞云】【憶多嬌】【前腔】【斗黑麻】【前腔】【朝元令】。其中僅【斗黑麻】第一支和【朝元令】，與梨園演出本一致，其余諸曲幾乎為重寫或增衍的曲文。即便是這兩支曲牌相同的曲子，“飲流齋本”對(duì)梨園演出本的曲文亦有所改訂。試錄“三十三出本”二曲如下：

【斗黑麻】酒灑離亭，不堪淚揮。征衣欲寄，愁無雁書。(外)我去后，(唱)收拾文君意道蘊(yùn)兒，休把畫閣香屏當(dāng)閑情品題。(合)聽垂韁馬嘶，旌旗往外移。珠淚睜睜移，珠淚睜睜，咫尺兒東父西……

【朝元令】鴛班暫離，好把兵符理。龍沙暫棲，愁聽胡笳起。鐵馬金衣，黃旛豹尾，疾掃群狐傀儡。遠(yuǎn)走鯨鯢，戎衣一著培帝基。鼙鼓曉霜催，旌旗云霧移。河清預(yù)擬，奏升平一封丹陛，奏升平一封丹陛。(下)[6](279?280)

“飲流齋本”則將這兩支曲子改為：

【斗黑麻】酒灑離亭，不堪淚揮。征衣欲寄，愁無雁書。此去臨疆域，近鼓鼙，侍奉無人，寒暖誰知？(合)聽垂韁馬嘶，旌旗往外移。珠淚睜睜，珠淚睜睜，咫尺兒東父西……

【朝元令】(合)鴛班暫離，好把兵符理。龍沙暫棲，愁聽胡笳起。鐵馬金衣，黃旛豹尾，疾掃群狐戰(zhàn)壘。遠(yuǎn)走鯨鯢，戎衣一著出帝畿。鼙鼓曉霜催，旌旄云霧移。河清預(yù)擬，奏升平一封丹陛，一封丹陛。(齊下)[9](332?333)

這兩支曲文的背景是蕭鳳韶因彈劾奸臣王欽若，而致王欽若公報(bào)私仇，被推薦統(tǒng)兵征剿李元昊，父女即將分別，心中自是十分不舍?！叭霰尽敝惺掵P韶所唱“收拾文君意道蘊(yùn)兒，休把畫閣香屏當(dāng)閑情品題”，以父親身份在臨行時(shí)囑咐女兒理所當(dāng)然，但囑咐的內(nèi)容未免迂腐而無趣；“飲流齋本”則將之改為惜芬所唱，“此去臨疆域，近鼓鼙，侍奉無人，寒暖誰知”，體現(xiàn)出女兒對(duì)于父親的關(guān)心和不舍，也更符合演出場(chǎng)次的氣氛。由此可看出，“飲流齋本”所改在人情事理上更為細(xì)膩真實(shí)，類似的改訂使此劇在藝術(shù)上得到了較大的提升。

四、結(jié)語

綜上所述，可知《艷云亭》傳奇是明清戲曲舞臺(tái)上的常演劇目，這部作品自朱佐朝創(chuàng)作之后，又經(jīng)過梨園藝人長期的搬演和打磨，呈現(xiàn)出較好的舞臺(tái)演出風(fēng)貌。由這部作品的兩種梨園演出本“三十三出本”及“三十四出本”，可以考察朱佐朝此劇的藝術(shù)風(fēng)格與特色：一方面，這部作品沿襲了朱佐朝劇作的一貫風(fēng)格，以忠奸斗爭和愛情故事為主軸，塑造了一批有情有義的人物形象；另一方面，在劇作的構(gòu)思及撰寫上，采用“雙生雙旦”的戲曲模式，冷熱場(chǎng)穿插，使劇情緊湊而好看。同時(shí)，在戲曲語言上，此劇作既擅長抒情又注重對(duì)白，具有平民化、民間化的語言特點(diǎn)，因而是極為經(jīng)典的“場(chǎng)上之曲”。

然而就文人曲家而言，梨園演出本在關(guān)目、曲文、賓白、科介等方面還存有問題，這也為許之衡“飲流齋”的改訂留下了空間。“飲流齋本”對(duì)梨園演出本的結(jié)構(gòu)出目作了刪、并、移，不僅解決了劇作前后矛盾的現(xiàn)象，而且通過改訂使洪繪、蕭惜芬等人的形象更加鮮明突出，使整個(gè)劇情的發(fā)展更合情合理。同時(shí)又對(duì)劇作依律改曲，大量增衍曲文，并根據(jù)劇情從人情事理上對(duì)曲文做了調(diào)整，使其在藝術(shù)上得到了較大的提升。

作為晚清民初重要的曲學(xué)家，許之衡曾抄訂七八十種“飲流齋本”，而其在抄訂時(shí)又往往“隨抄隨改”，如根據(jù)改訂幅度的大小分類，則大致可分作三種：一是不改關(guān)目、曲牌，而改部分曲文、賓白及科介者；二是改曲牌、曲文、賓白及科介，而未改動(dòng)情節(jié)關(guān)目者；三是改曲牌、曲文、賓白及科介，亦改訂情節(jié)關(guān)目者。《艷云亭》傳奇等作品，即屬于第三種情況。從現(xiàn)存的這些“飲流齋本”，我們可以管窺許之衡的校曲理念，即不僅注重對(duì)劇作的關(guān)目情節(jié)進(jìn)行改訂，還從劇作前后出目的整體效果、劇情緩急、曲牌的性質(zhì)以及曲牌間的關(guān)系等方面，來思考和調(diào)整劇作的曲律曲牌。

許之衡在抄訂另一部傳奇《玉梅亭》時(shí)，曾借臧晉叔刪訂“臨川四夢(mèng)”自喻，“昔臧晉叔改湯臨川《四夢(mèng)》，識(shí)者見之，嘆為得未曾有。余雖不敢比晉叔，惟雅好訂曲，覺此事殊有奇趣，因假抄之頃，隨筆改訂，費(fèi)四五日，全部告成”[19](352?353)。臧氏大幅度改訂湯顯祖“四夢(mèng)”，歷來褒貶不一。而近人吳梅則認(rèn)為“(晉叔所改)布置排場(chǎng)，分配角色，調(diào)勻曲白，則又洵為玉茗之功臣也”[20](110)。許之衡與吳梅交往密切，在曲學(xué)上有著相近的理念，二人均曾創(chuàng)作、改訂不少戲曲作品。通過對(duì)《艷云亭》傳奇全本文獻(xiàn)的考察，可以發(fā)現(xiàn)戲曲上有不少像《艷云亭》傳奇這樣的作品，經(jīng)歷了從作家創(chuàng)作、伶人搬演到曲家改訂的過程，而在這搬演、傳抄及改訂的背后，亦反映了有明以來文人曲家重視關(guān)目及曲律的校曲理念。

注釋：

① 朱佐朝是否真有其人，抑或是一群蘇州民間劇作家的共同署名，目前學(xué)界仍存爭議。參見：羅旭舟《自序二》，《朱佐朝戲曲考論》，廣陵書社2016年版，第3—5 頁。