孟慶鳳 江蘇省徐州市邳州市運(yùn)河街道辦事處

非遺文化是國家傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，全國各地區(qū)都有著豐富的非遺文化，這些文化的傳承和保護(hù)工作必須要得到科學(xué)的落實(shí)，以此讓非遺文化得到持續(xù)的發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的重要價值分析

2000年開始，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)傳承工程正式啟動，不僅完善了有關(guān)組織架構(gòu)體系，也頒布了相應(yīng)的法規(guī)，設(shè)定具體的節(jié)日和項目，取得了諸多成效，但從非遺保護(hù)傳承發(fā)展現(xiàn)狀來看，傳承環(huán)節(jié)還存在諸多問題，傳承難度較大。傳統(tǒng)舞蹈作為非遺重要的組成部分，加強(qiáng)對其的傳承是現(xiàn)階段重點(diǎn)內(nèi)容。近幾年來，在國家和地方政府的不斷努力下，非遺文化的受眾層面不斷擴(kuò)大，目前正處于持續(xù)、科學(xué)穩(wěn)定發(fā)展的階段。從2017年開始，非遺文化進(jìn)校園活動開展后，非遺擁有更好發(fā)展的傳承平臺，但具體的建設(shè)情況還有待完善，以確保傳承傳播成果得到具體落實(shí)。每一個非遺項目中都代表了一個地區(qū)、一個民族的文化精神，兼具文化價值、美學(xué)價值、經(jīng)濟(jì)價值，加強(qiáng)對其的開發(fā)可以讓項目地區(qū)得到可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育行業(yè)都是當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)體系中最為關(guān)鍵的部分，也是未來發(fā)展過程中的重點(diǎn)內(nèi)容，非遺文化融入其中，可以讓這些行業(yè)充分汲取文化內(nèi)核，經(jīng)過創(chuàng)新創(chuàng)造開發(fā)設(shè)計出來全新產(chǎn)品、全新活動、全新課堂。從實(shí)際效果來看，將這些產(chǎn)業(yè)和非遺文化相結(jié)合，能夠產(chǎn)生絕佳的效果。對于一個產(chǎn)品、活動、教學(xué)科目而言，文化上的歸屬最為關(guān)鍵，將非遺文化注入其中，對數(shù)字化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育行業(yè)以及非遺文化而言是一種雙贏。新時期，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，推出了全新的傳承保護(hù)理念，不僅是要對非遺文化項目進(jìn)行保護(hù)，也是要充分挖掘非遺文化精神內(nèi)核，將其和旅游業(yè)、文創(chuàng)業(yè)、服裝業(yè)等不同行業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，借助非遺文化中的特殊元素，打造出更具特色的行業(yè)發(fā)展角度。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的實(shí)際情況分析

從目前來看，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作重視程度不斷提高，近幾年來，推出了多項舉措，也展開了專項調(diào)查，推出了多個專項保護(hù)技術(shù)，相關(guān)法律法規(guī)也在不斷完善，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)手段也在不斷優(yōu)化。從目前開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目來看，項目范圍較廣、含金量較高，尤其是在鄉(xiāng)村旅游行業(yè)不斷發(fā)展的過程中，非遺文化也擁有了全新的發(fā)展空間。但從目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作并不完善，其中還存在諸多問題，需要展開多元分析。首先，不斷完善非遺文化的傳播路徑和傳播方式?，F(xiàn)行的非遺文化傳播路徑和傳播方式還需要得到進(jìn)一步創(chuàng)新、優(yōu)化，傳播活動開展次數(shù)有限，能夠覆蓋到的非遺文化也相對有限。很多非遺文化活動缺少系統(tǒng)科學(xué)的組織，專業(yè)性相對較低、專業(yè)程度較弱，還需要進(jìn)一步挖掘非遺文化的綜合情況，展開全面系統(tǒng)分析，以此進(jìn)一步提高傳播效果和傳播力度。其次，不斷挖掘非遺文化的精神內(nèi)核和文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)階段非遺文化的傳承和保護(hù)相對淺顯，還需要深入挖掘非遺文化的發(fā)展軌跡、發(fā)展方式，和傳承人進(jìn)行深度溝通、探討，從發(fā)展軌跡中找到更加適合非遺文化的傳播、傳承路徑，更具針對性地保護(hù)非遺文化，讓非遺文化得到真正地傳承。最后，不斷地了解非遺文化的發(fā)展需求和發(fā)展特點(diǎn)。中國的非遺文化較多，覆蓋的行業(yè)、領(lǐng)域極為廣泛。新時期，想要強(qiáng)化非遺的傳承和保護(hù)就要不斷深入地了解非遺文化，明確其真正的發(fā)展需求，找到最為合適的發(fā)展方向，明確非遺文化的發(fā)展特點(diǎn)?；诖?，進(jìn)一步優(yōu)化非遺文化的傳承發(fā)展過程，確保非遺文化的傳播效果。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文明，但在漫長的歲月發(fā)展過程中，非遺文化、非遺產(chǎn)品逐漸在日常生活中、市場領(lǐng)域中淡化，很難再次得到人們的青睞。在此背景下，很多非遺項目后繼無人，非遺的生存、發(fā)展空間不斷縮小，為了保護(hù)國家文化，近年來，推出了諸多不同的非遺文化保護(hù)政策，也開展了諸多活動，力求縮短非遺和生活之間的距離，幫助非遺更好地進(jìn)入市場，讓非遺得到更好傳承[1]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的具體措施分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要從多方面展開，新時期可以依托信息產(chǎn)業(yè)、旅游行業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面開展相應(yīng)的傳承和保護(hù)工作，找到全新的保護(hù)和傳承載體，從中國文化體系層面來看，可以有效增強(qiáng)文化自信，保證中華文化體系的完整性，對中華民族的發(fā)展具有重要意義。

（一）非遺文化和旅游行業(yè)的融合發(fā)展

非遺文化和旅游文化的融合發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，一些舞蹈、音樂、戲劇、曲藝、雜技等非遺技術(shù)都在地區(qū)旅游活動中得到體現(xiàn)，這些非遺文化擁有了更大的發(fā)展空間和更多的表演舞臺。另外，傳統(tǒng)技藝類非遺文化也在旅游產(chǎn)業(yè)中擁有了全新的發(fā)展渠道，包括泥塑、剪紙等手工類非遺文化也和旅游產(chǎn)品、旅游周邊相融合。從過往的融合發(fā)展情況來看，旅游文化和非遺文化的融合，可以讓非遺文化得到深度傳播，但在新時期，還需要進(jìn)一步加深非遺文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的滲透。簡言之，就是要讓更多的游客接觸到非遺文化，進(jìn)一步創(chuàng)新非遺文化開展形式，創(chuàng)新設(shè)計出諸多不同的非遺旅游文化活動，打造出非遺旅游，擴(kuò)大非遺的傳播范圍，提高非遺文化傳承和保護(hù)的深度和廣度[2]。比如：某城市在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中，打造出非遺旅游線路，推出相應(yīng)的非遺旅游線路，包括：非遺藝術(shù)館、非遺體驗館、非遺展覽館等。以非遺誕生地為核心，借助當(dāng)?shù)孛癖姾头沁z傳承人的力量，讓游客更加具象化、立體化了解非遺、認(rèn)識非遺，對非遺產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識。相比較過往的非遺旅游合作模式來講，這種系統(tǒng)化、規(guī)?；穆糜尉€路設(shè)計，可以進(jìn)一步提高非遺傳播效果，將非遺文化完整呈現(xiàn)給游客。以潮汕地區(qū)為例，當(dāng)?shù)氐南胬C、木雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度較高，在當(dāng)?shù)赜幸欢褡逦幕A(chǔ)，建立相應(yīng)的公共文化設(shè)施，并且組織社區(qū)非遺文化活動，打造出良好的文化基礎(chǔ)，隨著本土文化的完善和優(yōu)化，游客在其中可以更好地了解非遺文化。當(dāng)?shù)剡€成立了非遺文化研究中心，組建形成了完善的文化研究隊伍，并且以研究中心為核心，打造出了非遺文化園區(qū)，不斷優(yōu)化增加公共文化設(shè)施，吸引諸多文化企業(yè)入駐，開辟出多元化的旅游文化活動，以此更好地保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺文化和旅游業(yè)進(jìn)行融合的過程中，需要當(dāng)?shù)卣吐糜尾块T深入挖掘非遺文化內(nèi)核，找到最具價值的宣傳點(diǎn)，設(shè)計成報紙、雜志、短視頻等不同的傳播媒介，搭配相應(yīng)的旅游活動可以讓非遺文化得到更好的傳播。

（二）非遺文化和教育行業(yè)的融合發(fā)展

非遺文化和教育行業(yè)的融合發(fā)展是現(xiàn)階段的重點(diǎn)，隨著非遺文化進(jìn)校園這一工作的開展，越來越多的學(xué)生對非遺文化產(chǎn)生全面認(rèn)識，學(xué)校以非遺文化為基礎(chǔ)開辟諸多不同的非遺文化興趣課堂，讓學(xué)生認(rèn)識到自身在非遺文化傳承中的責(zé)任和義務(wù)，加深對中華文化的了解，強(qiáng)化民族文化自信。除了可以開設(shè)全新的非遺興趣課堂之外，還要讓非遺融入常規(guī)性的教學(xué)活動中，比如：竹竿舞和體育課的融合，湘繡、木雕和美術(shù)課的融合，地區(qū)民謠和音樂課的融合，不同地區(qū)的學(xué)校要從地區(qū)非遺文化入手，打造出特色化的非遺課堂文化體系。另外，還可以組織學(xué)生成立非遺保護(hù)小分隊，借助研學(xué)培訓(xùn)活動深入調(diào)查非遺文化的發(fā)展歷程。以潮汕地區(qū)為例，潮汕地區(qū)的鐵枝木偶戲、普寧英歌舞等在一些學(xué)校形成了專門的表演團(tuán)隊，學(xué)生表演團(tuán)隊不僅會參與校藝術(shù)節(jié)活動，還會參與一些地區(qū)表演活動和省級、國家級的表演[3]。學(xué)校會定期組織學(xué)生前往博物館、藝術(shù)館，參與體驗非遺文化，讓學(xué)生深入體驗非遺文化，在接觸非遺文化的過程中產(chǎn)生民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，定期舉辦非遺文化周、非遺文化展，構(gòu)造一個良好的校園年文化氛圍，讓學(xué)生參與到非遺文化的傳承和保護(hù)工作中，得到良好的發(fā)展。非遺和教育行業(yè)之間的融合發(fā)展還可以形成專項培養(yǎng)教育，對于非遺發(fā)展現(xiàn)狀而言，繼承人問題亟待解決，加強(qiáng)對繼承人的培養(yǎng)工作，可以從根本上解決非遺文化的傳承和保護(hù)問題，通過相應(yīng)的政策手段，鼓勵更多的人投入非遺文化傳承和保護(hù)活動中，提高非遺文化的傳承范圍，讓非遺文化的完整性得到最大程度的保留。從目前來看，傳承人年齡較大、人員結(jié)構(gòu)不夠合理，很有可能導(dǎo)致非遺文化日漸消失，學(xué)校作為重要的教育基地和文化傳承基地，開展非遺文化傳承人的研修和培訓(xùn)課程工作，讓更多的人才成為傳承人，找到非遺文化全新的發(fā)展道路。

（三）非遺文化和信息行業(yè)的融合發(fā)展

非遺文化和信息行業(yè)的融合發(fā)展，是非遺文化未來的必經(jīng)之路，從中國非遺文化發(fā)展情況來看，各個地區(qū)的非遺文化涵蓋的內(nèi)容較多，非遺文化保護(hù)和傳承難度較大，將信息管理技術(shù)融入其中，可以更好地對非遺文化進(jìn)行保護(hù)。非遺文化中涵蓋了諸多文字信息，保存難度較大，但利用錄音、錄像、電子書等方式可以進(jìn)行更好地完成存儲工作，這些資料的保存，可以讓非遺文化在未來發(fā)展中得到有效保護(hù)，讓更多的人了解到非遺文化。在融媒體時代，非遺文化擁有全新的宣傳推廣媒介和渠道，借助短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)視聽平臺都可以進(jìn)行傳播，通過直播、紀(jì)錄片、綜藝等方式宣傳非遺文化，讓非遺文化得到大范圍的推廣。融媒體時代給非遺文化帶來了全新的發(fā)展機(jī)遇，一些手工藝品可以借助網(wǎng)絡(luò)電商平臺展開銷售，如：陶塤、木雕、湘繡等非遺文化都可以在電商平臺展開不同形式的售賣活動，以此提高經(jīng)濟(jì)保障，讓非遺文化得到更好的傳播。在這些電商App平臺上可以購買非遺美食、非遺文創(chuàng)、非遺手藝，打造出了特色化的非遺品牌。非遺數(shù)字化傳播中可以配合VR、AR方式進(jìn)行全新的展示，如：敦煌壁畫在抖音平臺推出的虛擬人物“天妤”，以及最近的數(shù)字藏品活動，都可以讓非遺文化得到更好的推廣，全面介紹敦煌的背景歷史文化，讓社會大眾全方位零距離地了解非遺文化。非遺和短視頻的融合程度也在不斷加深，抖音、B站等平臺成為非遺傳承人展示文化、傳播文化的主要媒介，傳播效果突出，根據(jù)不完全統(tǒng)計，非遺相關(guān)的短視頻瀏覽量超過1億，得到了近7000萬的點(diǎn)贊[4]。另外，非遺還可以和動漫、游戲進(jìn)行合作，通過這些現(xiàn)代化、潮流化的傳播模式，讓年輕人感受到非遺的魅力。比如：羅浮山百草精靈這一三維動畫就是第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的羅浮山百草油制作技藝，通過這些全新的方式，可以讓社會大眾更加具體地了解羅浮山文化、中醫(yī)文化、非遺文化。非遺文化和信息行業(yè)的融合遠(yuǎn)不止于此，借助信息技術(shù)可以完成保存非遺文化內(nèi)容，提高非遺文化的傳播效果，未來還需要不斷提高非遺文化在信息行業(yè)內(nèi)的融合程度，借助高新技術(shù)行業(yè)帶動非遺行業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。

（四）非遺文化和其他行業(yè)的融合發(fā)展

非遺文化和其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，除了上述幾個方面之外，非遺文化還可以和其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行聯(lián)合發(fā)展，比如：零食、飲品等餐飲零售行業(yè)可以和非遺文化合作，設(shè)計出多元化的非遺外包裝，通過這種方式傳播非遺文化，衣服、包包、美妝等行業(yè)也可以和非遺文化合作，設(shè)計出含有非遺文化元素的產(chǎn)品進(jìn)行銷售。非遺文化中含有諸多內(nèi)容，這些都可以自成一體，打造出全新的發(fā)展業(yè)態(tài)，以此不僅可以解決非遺的傳承和保護(hù)問題，還可以解決非遺文化傳承發(fā)展過程中的經(jīng)濟(jì)問題[5]。比如：湘繡作為非遺文化，可以自己創(chuàng)立服裝品牌，油紙傘也可以自行創(chuàng)立品牌進(jìn)行發(fā)展，非遺可以和漢服產(chǎn)業(yè)合作，以此更好地傳播非遺文化。非遺文化和這些產(chǎn)業(yè)、行業(yè)合作的過程中可以滲入日常生活中，讓群眾對非遺文化產(chǎn)生全新的認(rèn)識。比如：木雕、紙雕都可以和家居行業(yè)合作，將這些雕塑藝術(shù)融入家居裝飾中，潛移默化中傳遞非遺文化，此舉也可以提高品牌本身的文化內(nèi)核，借助企業(yè)和民間資本的力量保護(hù)非遺文化，強(qiáng)化非遺文化的傳承效果，吸引更多的群眾投入非遺文化的傳承和保護(hù)活動中去。在這個過程中，非遺文化的傳承和保護(hù)逐漸步入正軌，整體的工作效果不斷提高。非遺文化在這個過程中也可以通過外貿(mào)傳播到國外，實(shí)現(xiàn)全新的文化輸出，強(qiáng)化傳承效果。非遺文化的傳承和保護(hù)還可以體現(xiàn)在公共設(shè)施建設(shè)中，城市建設(shè)工作不斷推進(jìn)，在建設(shè)公共設(shè)施中需要挖掘城市的文化底蘊(yùn)，以此提高城市文化建設(shè)質(zhì)量。從目前來看，城市建設(shè)工作中可以融入非遺文化內(nèi)核，設(shè)計出具有代表性的非遺文化地標(biāo)性建筑，以此對非遺文化的推廣、傳承都具有深遠(yuǎn)的意義和價值。非遺內(nèi)容涵蓋了工藝、美術(shù)、醫(yī)藥、戲劇等多種不同的文化內(nèi)涵，在和其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展的過程中，需要政府、社會、學(xué)校實(shí)現(xiàn)多方合作，在新時代背景下，不斷完善非遺文化發(fā)展體系，強(qiáng)化非遺文化的保護(hù)意識，拓寬非遺文化的傳播途徑，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的非遺文化傳播和保護(hù)。

四、結(jié)語

綜上所述，非遺文化作為國家文化體系中最為關(guān)鍵的存在，在漫長發(fā)展過程中始終都面臨著傳承的考驗，新時期國家在非遺文化傳承、保護(hù)工作中找到全新的出路，以此提高傳承和保護(hù)效果。社會、學(xué)校乃至個人都要認(rèn)識到非遺文化傳承和保護(hù)工作的重要性，主動承擔(dān)社會責(zé)任，堅定文化自覺和民族自信，投入非遺文化的傳承和保護(hù)工作中，讓中華民族文化得到更好的發(fā)展。